1 Reis 8:22-53

C. A ORAÇÃO DEDICATÓRIA 8:22-53

A oração dedicatória de Salomão é uma das mais belas passagens da Bíblia. Sem dúvida o autor de Reis copiou esta composição do livro dos atos de Salomão ( 1 Reis 11:41 ), ou possivelmente do livro de Natã ( 2 Crônicas 9:29 ).

Os críticos modernos atacaram a autenticidade da oração com base duvidosa de que ela contém muitas referências ao Pentateuco! É claro que, se o Pentateuco em sua totalidade for considerado como de origem mosaica, não há razão no mundo para que Salomão não pudesse ou não tivesse aludido a ele com frequência.

É interessante notar que em toda a oração não há nenhuma referência à oferta de sacrifício no Templo. O conceito do Templo como uma casa de oração não foi, então, um desenvolvimento evolutivo pós-exílico como os críticos costumam sustentar. A oração consiste em três partes: (1) adoração a Deus ( 1 Reis 8:22-30 ); (2) petições especiais ( 1 Reis 8:31-50 ); e (3) uma conclusão geral e apelo final ( 1 Reis 8:51-53 ).

1. ADORAÇÃO A DEUS ( 1 Reis 8:22-30 )

TRADUÇÃO

(22) E Salomão se pôs diante do altar do SENHOR, na presença de toda a congregação de Israel, e estendeu as mãos para o céu. (23) E ele disse: Ó Senhor, Deus de Israel, não há Deus como tu, nem em cima no céu, nem embaixo na terra, que guardas a aliança e a misericórdia para com os teus servos, que andam na tua presença de todo o coração, (24) que guardou com o teu servo David o que lhe disseste; e com a tua boca falaste, e com a tua mão o cumpriste, como se vê neste dia.

(25) E agora, ó Senhor, Deus de Israel, cumpre a teu servo Davi, meu pai, o que lhe disseste, dizendo: Nenhum homem será cortado de diante de mim que se assenta no trono de Israel, se apenas teus filhos mantenha seu caminho para andar diante de mim como você andou diante de mim. (26) Agora, pois, ó Deus de Israel, seja fiel a tua palavra, que falaste a teu servo Davi, meu pai. (27) Deus realmente deveria habitar na terra? Eis que o céu e o céu dos céus não te podem conter, muito menos esta casa que edifiquei.

(28) Atende, porém, à oração do teu servo e à sua súplica, ó SENHOR, meu Deus, para ouvires o clamor e a oração que o teu servo hoje faz diante de ti, (29) para que os teus olhos se abram para esta casa, noite e dia, no lugar de que disseste: O meu nome estará ali, para ouvires a oração que o teu servo fizer neste lugar. (30) E ouve a oração do teu servo e do teu povo Israel, que eles orarem voltados para este lugar, que tu ouças na tua morada nos céus, e quando ouvires, perdoa.

COMENTÁRIOS

Uma legenda apropriada para 1 Reis 8:22-30 poderia muito bem ser: Quão grande és tu! Salomão enfatiza que Deus é maior do que qualquer outro deus, maior do que o universo, grande em misericórdia, grande em fidelidade, grande em condescendência, grande em perdão. Salomão começou sua oração em pé com as mãos estendidas para o céu ( 1 Reis 8:22 ).

Essa postura era tão freqüentemente empregada para a oração pelos antigos que a frase levantar as mãos passou a ser sinônimo de súplica.[233] As Crônicas acrescentam que ele estava de pé sobre uma plataforma de bronze de 1,20 m de altura que ficava no meio do pátio do Templo diante do altar do Senhor ( 2 Crônicas 6:13 ).

Usando uma linguagem que já havia sido empregada por Moisés ( Êxodo 15:11 ) e Davi ( Salmos 86:8 ), Salomão declarou que nenhum outro deus no céu ou na terra se comparava ao Senhor Deus de Israel. Esta expressão não implica que existam realmente outros deuses, mas com efeito significa que o Senhor é o único Deus (cf.

1 Reis 8:60 ). O que distinguiu Deus das não-entidades adoradas por outros povos é que o Senhor manteve Sua palavra pactual e estendeu misericórdia àqueles que sinceramente tentaram viver de acordo com os termos daquela aliança ( 1 Reis 8:23 ).

[233] Êxodo 9:29 ; Êxodo 9:33 ; Salmos 44:20 ; Salmos 143:6 ; Isaías 1:15 ; Isaías 65:2 .

Como exemplo particular da fidelidade de Deus, Salomão mencionou as promessas feitas a Davi, que, em vista de sua própria sucessão e da conclusão do Templo, ele considerou cumpridas ( 1 Reis 8:24 ; cf. 1 Reis 8:15 ) . Mas Deus também havia prometido que a sucessão continuaria na linhagem de Davi enquanto os descendentes de Davi continuassem a guardar Seus mandamentos (cf.

1 Reis 2:4 ). A primeira petição de Salomão foi que Deus cumprisse esta promessa assim como havia cumprido as outras promessas feitas a Davi em ( 1 Reis 8:25 ).

Novamente em 1 Reis 8:26 , Salomão clamou a Deus para manter as palavras que Ele havia falado a Davi. O rei sabia que Deus é infinito e que Ele não pode ser contido, ou seja, fechado, dentro de um edifício feito pelo homem. Mesmo o céu dos céus, ou seja, os céus mais altos, não podem contê-lo! ( 1 Reis 8:27 ).

No entanto, ele orou para que seu Deus prestasse atenção à oração, súplica e clamor dirigido a Ele por Seu servo [234] ( 1 Reis 8:28 ). Ele orou para que esse grande Deus condescendesse em tomar conhecimento da fervorosa adoração e oração oferecida a Ele no Templo. Que esta petição não é presunçosa é indicado pelo fato de que Deus designou o Templo como o lugar onde Seu nome habitaria, [235] e indicou Sua aceitação da casa pela teofania da nuvem.

Agora que Deus havia revelado Sua presença no Templo, um israelita, onde quer que estivesse, oraria voltado para aquele local sagrado ( 1 Reis 8:29 ).

[234] Seu servo em 1 Reis 8:28 é provavelmente mais do que a forma habitual de tratamento deferente. Aqui, como em outras partes do Antigo Testamento, o termo denota alguém que representa a comunidade religiosa diante de Deus (Gray, OTL, p. 205).

[235] A referência pode ser a 2 Samuel 7:13 ( Ele construirá uma casa para o meu nome ) ou a alguma outra revelação feita a Davi sobre o santuário que não foi preservado. Rawlinson pensa que a referência é às muitas passagens em Deuteronômio onde Deus fala de um lugar que ele deve escolher para fixar o Seu nome (p.

g., Deuteronômio 12:5 ; Deuteronômio 12:11 ; Deuteronômio 12:18 etc.).

A petição geral concluiu com um apelo para que Deus no céu ouvisse aquelas orações que o rei e o povo trariam a Ele no Templo, e que Ele respondesse a essas orações de penitência perdoando qualquer ofensa cometida ( 1 Reis 8:30 ). O Templo era a ponte divinamente designada para a lacuna entre o distante Deus celestial e o desejo de Seu povo pelo conhecimento de Sua proximidade.[236]

[236] Wright, BAR, 1, 180-81.

2. PETIÇÕES ESPECIAIS ( 1 Reis 8:31-53 )

TRADUÇÃO

(31) Se um homem pecar contra o seu próximo, e um juramento for feito sobre ele para fazê-lo jurar, e ele vier e jurar diante do altar nesta casa, (32) então ouça no céu, e aja, e julga os teus servos, castigando o ímpio, trazendo-lhe o caminho sobre a cabeça, e justificando o inocente, dando-lhe conforme a sua justiça. (33) Quando o teu povo Israel for ferido diante de um inimigo por ter pecado contra ti, e se voltarem para ti, e louvarem o teu nome, e orarem e suplicarem nesta casa, (34) então ouve nos céus, e perdoa o pecado do teu povo Israel, e faze-o voltar para a terra que deste a seus pais.

(35) Quando os céus se fecharem, e não houver carneiro, por terem pecado contra ti, e eles orarem neste lugar, e louvarem o teu nome, e se converterem do seu pecado, porque tu os afligiste, (36) então ouve nos céus, e perdoa o pecado dos teus servos e do teu povo Israel, porque lhes ensinas o bom caminho em que devem andar. E faz chover sobre a tua terra que deste ao teu povo por herança.

(37) Se houver fome na terra, se houver peste, queimadura, bolor, se houver gafanhoto devorador; se o seu inimigo o sitiar na terra das suas portas, seja qual for a praga, seja qual for a doença, (38) seja qual for a oração, seja qual for a súplica que qualquer indivíduo ou todo o teu povo Israel tiver, quando cada homem conhecer a praga do seu coração e estenda as mãos para esta casa, (39) então ouça no céu, lugar de sua morada, e perdoe, e aja, e dê a cada homem de acordo com todos os seus caminhos porque você conhece seu coração, pois só você conhece o coração de todos os filhos dos homens.

(40) Para que te temam todos os dias que viverem na terra que deste a nossos pais. (41) E também ao estrangeiro que não é do teu povo Israel, mas vem de uma terra distante por causa do teu nome, (42) porque ouvirão falar do teu grande nome, da tua mão forte e do teu braço estendido , quando ele vier e orar em direção a esta casa, (43) ouça no céu, sua morada, e aja de acordo com tudo o que o estrangeiro chamar a você, para que todos os povos da terra possam conhecer seu nome, temer Tu como teu povo Israel, e para que saibam que teu nome é invocado sobre esta casa que edifiquei.

(44) Se o teu povo sair à guerra contra o seu inimigo, no caminho por onde o enviaste, e orar ao Senhor voltado para a cidade que escolheste e para a casa que edifiquei ao teu nome, (45) então ouça no céu suas orações e súplicas e execute a justiça em seu nome. (46) Se pecarem contra ti (pois não há homem que não peque), e tu te indignares contra eles e os entregares ao inimigo, para que os levem cativos para a terra do inimigo, longe ou perto, (47) e eles caem em si na terra para onde foram levados cativos, e se arrependem, e oram a Ti na terra de seu cativeiro, dizendo: Nós pecamos, cometemos iniqüidade, praticamos maldade, (48) e eles se voltam para Ti com todo o coração e com toda a alma na terra de seus inimigos que os levaram cativos,

COMENTÁRIOS

Do geral, Salomão mudou para o particular em 1 Reis 8:31-53 ao introduzir sete petições especiais relativas a condições específicas que poderiam surgir no futuro. Cada situação é lançada no se. então quadro. Frequentemente Salomão alude a Deus no céu; quatro vezes orando em direção ao Templo é mencionado.

1. A primeira petição ( 1 Reis 8:31-32 ) refere-se a juramentos. Em certas circunstâncias, as disputas entre duas pessoas eram resolvidas definitivamente perante o altar, exigindo-se que o acusado prestasse juramento solene de que era inocente ( 1 Reis 8:31 ).

Salomão orou para que Deus ouvisse cada juramento feito diante de Seu altar e interviesse ativamente para punir os culpados e justificar os inocentes ( 1 Reis 8:32 ). A frase trazer seu caminho em sua cabeça significa fazer com que o castigo merecido caia sobre ele. Um juramento falso feito em nome de Deus desonrou esse nome e poluiu o santuário dedicado a esse nome. Consequentemente, o falso jurador tinha que ser punido.

2. A segunda petição dizia respeito à derrota militar e ao exílio ( 1 Reis 8:33-34 ). Tais calamidades foram reconhecidas como julgamento resultante do pecado nacional. Quando a nação castigada se arrependeu, confessou a transgressão e entrou no Templo com orações de súplica oferecidas por intercessores sacerdotais, Salomão pediu a Deus que ouvisse, perdoasse e restaurasse à pátria aqueles indivíduos que haviam sido levados para o exílio.

3. A terceira petição diz respeito à praga da seca ( 1 Reis 8:35-36 ). Mais de uma vez Deus havia ameaçado fechar os céus se Seu povo fosse infiel a Ele ( Levítico 26:19 ; Deuteronômio 11:17 etc.

). Sob tais circunstâncias, pessoas contritas em todo o país dirigiam suas orações ao Templo em Jerusalém. Devido à natureza disciplinar de tais desastres naturais, Deus deve perdoar Seu povo quando eles reconhecem a punição como um castigo divino e vêm a Ele com oração penitencial.

4. A quarta petição ( 1 Reis 8:37-40 ) refere-se a outras pragas que podem cair sobre a terra por causa da rebelião. A pestilência é a praga de homens e animais que pode ser consequência da escassez e poluição da água, ou pode ser uma infecção trazida de terras vizinhas. Mofo (lit.

, verdor, palidez) é causada pelo orvalho excessivo da primavera e do verão em conseqüência da forte condensação nas altas montanhas do interior, sendo a palidez causada por um fungo parasita que esgota as substâncias nutritivas das quais a planta depende. A explosão é a dessecação prematura da planta em consequência dos ventos do deserto que varrem a Palestina geralmente em maio e outubro.

Normalmente, esses ventos, chamados de siroco, ocorrem durante ou após a colheita, mas, se ocorrerem antes do normal, o crescimento é interrompido imediatamente. Os gafanhotos eram uma praga à qual a Palestina é particularmente suscetível devido à sua proximidade com o deserto onde os gafanhotos se reproduzem. Durante tais tempos de provação nacional, cada homem experimentava a praga de seu próprio coração , a dolorosa agonia da consciência pesada, e estendia suas mãos em oração desesperada em direção ao Templo ( 1 Reis 8:38 ).

Salomão orou para que Deus ouvisse essas orações e desse a cada homem de acordo com seu caminho. Só Deus pode lidar com justiça com cada pessoa, pois só Ele sabe o que está escondido no coração ( 1 Reis 8:39 ). O perdão e a bondade de Deus resultariam (ou pelo menos deveriam) resultar em temor piedoso por parte de Seu povo ( 1 Reis 8:40 ).

5. Tendo primeiro orado a Deus em nome de seus conterrâneos, Salomão intercedeu pelos estrangeiros em sua quinta petição ( 1 Reis 8:41-43 ). O rei presumiu que estranhos viriam e adorariam diante do Senhor em Seu templo ( 1 Reis 8:41 ), uma vez que ouviram falar de Sua fama, Seu braço forte e estendido, i.

e., as maravilhosas manifestações do poder divino em nome de Israel. Salomão implorou que Deus respondesse a tais orações para que todas as pessoas da terra pudessem temer (ou seja, adorar e servir) ao Senhor e perceber que o Templo era Sua habitação especial ( 1 Reis 8:43 ). Representantes de governos estrangeiros e estrangeiros vizinhos cujos negócios os levaram à Palestina podem ter sido atraídos pela adoração mais elevada do Deus de Israel.

6. As duas últimas petições referem-se a orações dirigidas ao Templo por pessoas distantes de Jerusalém. A sexta petição refere-se àqueles que podem ser chamados para a guerra por indicação de Deus ( 1 Reis 8:44-45 ). Onde quer que estivessem, se orassem em direção a Jerusalém e ao Templo, Salomão clamava a Deus para ouvir suas súplicas no céu e intervir em seu nome para defender sua causa.

7. Na última petição, Salomão contemplava o cativeiro da nação hebraica ( 1 Reis 8:46-50 ). Muito antes, Moisés havia alertado sobre a possibilidade de Israel ir para o cativeiro caso a nação persistisse na desobediência ( Levítico 26:33 ; Levítico 26:44 ; Deuteronômio 28:25 ; Deuteronômio 28:36 ; Deuteronômio 28:64 ).

O apelo de Salomão é que Deus possa mostrar misericórdia para com aqueles cativos quando eles (1) caírem em si, (2) suplicarem ao Senhor, confessando sua iniqüidade ( 1 Reis 8:47 ) e (3) retornarem a seu Deus com todo o seu coração e alma ( 1 Reis 8:48 ).

A misericórdia divina, neste caso, assumiria a forma de intervir em seu nome ( 1 Reis 8:49 ) e fazer com que seus captores tivessem compaixão deles. Deus demonstraria assim que Ele havia perdoado seus pecados e suas rebeliões ( 1 Reis 8:50 ).[237]

[237] Em 1 Reis 8:50 , Salomão usa dois termos para descrever a razão do cativeiro: (1) Seus pecados (Heb. chata-' ) que podem denotar uma delinqüência involuntária ou involuntária; e (2) suas rebeliões (Heb. pesha-' ) uma palavra mais forte indicando rebelião contra a conhecida vontade de Deus. Observe também em 1 Reis 8:47 fazer iniqüidade (lit., torcer, distorcer) e fazer maldade (lit., ser solto, desarticulado, anormal).

3. CONCLUSÃO GERAL E APELO FINAL ( 1 Reis 8:51-53 ) .

TRADUÇÃO

(51) (Porque eles são o teu povo e a tua herança, que tiraste do Egito, do meio da fornalha de ferro), (52) para que se abram os teus olhos à súplica do teu servo, e à súplica de teu povo Israel, para ouvi-los em tudo o que clamam a ti. (53) Pois tu os separaste para ti por herança de todos os povos da terra, como disseste por intermédio de Moisés, teu servo, quando tiraste nossos pais do Egito, ó Senhor Deus.

COMENTÁRIOS

1 Reis 8:51-53 são uma conclusão apropriada para esta magnífica oração. Aqui Salomão recitou várias razões pelas quais Deus deveria ouvir a presente oração e todas as orações futuras que o servo de Deus (isto é, um intercessor especial) ou o povo de Israel deveriam oferecer diante Dele ( 1 Reis 8:52 ).

Israel é o povo de Deus ( Deuteronômio 4:10 ), Sua herança entre as nações da terra (cf. Deuteronômio 32:8 f). Deus os havia resgatado da fornalha da servidão egípcia e não poderia abandoná-los agora ( 1 Reis 8:51 ).

O Senhor os havia separado de todos os outros povos ( Levítico 20:24 ; Levítico 20:26 ) e havia declarado, por Seu servo Moisés, que eles eram Sua possessão especial ( 1 Reis 8:53 ).

Em Crônicas esta oração se encerra com um apelo ao Senhor para que faça sair do Templo a salvação e a graça sobre Seu povo ( 2 Crônicas 6:40-42 ).