Apocalipse 17:1-5
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 57
Texto Apocalipse 17:1-5
E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que está assentada sobre muitas águas; 2 com quem os reis da terra se prostituíram, e os que habitam na terra se embebedaram com o vinho da sua prostituição. 3 E ele me levou em espírito a um deserto e vi uma mulher sentada sobre uma besta cor de escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres.
4 E a mulher estava vestida de púrpura e escarlate, e enfeitada com ouro, pedras preciosas e pérolas, tendo em sua mão um cálice de ouro cheio de abominações, até mesmo as coisas imundas de sua prostituição, 5 e em sua testa um nome escrito: MISTÉRIO , A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUTAS E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA.
Questões Iniciais Apocalipse 17:1-5
1.
Discuta o uso do símbolo do adultério no AT e no NT com relação à fidelidade ou falta de fidelidade a Deus.
2.
Quão extensa foi a influência da grande meretriz - Apocalipse 17:2 ?
3.
No período do NT, o que significava a cor escarlate - Apocalipse 17:3 ?
4.
Discuta o significado econômico do vestido da mulher em Apocalipse 17:4 .
5.
O que significa a palavra mistério - Apocalipse 17:5 ?
A visão da Babilônia assentada sobre a besta
Capítulo Apocalipse 17:1-5
Até agora notamos que cinco inimigos e os seguidores do quinto inimigo foram apresentados. O dragão, a besta do mar, a besta da terra, o falso profeta, a grande prostituta, Babilônia, e aqueles que usam a marca da besta. John relata o destino daqueles que usam essa marca nos capítulos. 15-16. Deus concede a João uma visão inspirada nos caps. 17-19 em que a derrota final da Babilônia, a besta do mar e o falso profeta são revelados.
RH Charles acusa erroneamente que o livro em estudo introduz o assunto do destino da Babilônia e depois falha em discuti-lo. Em primeiro lugar, não devemos esquecer que o texto grego original não tinha divisões de capítulos nem de versículos. Em vista desse fato, a crítica de Charles é irrelevante. O conteúdo do cap. 17 relata a natureza e a história da prostituta Babilônia; cap. 18 manifesta a derrota final e definitiva dos inimigos da Luz do Mundo; cap. 19 relata a santa alegria no céu por causa da queda irrecuperável do satanismo! São apresentados o Cristo vitorioso e aqueles que são mais que vencedores.
A prostituta está sentada sobre as águas, um símbolo do VT para o mal. Aprenderemos mais tarde que esse não é o significado de João. Quase essas mesmas palavras são usadas em Jeremias 51:13 . A descrição da prostituta dada em Apocalipse 17:2 é sem dúvida tirada da descrição de Tiro feita por Isaías ( Isaías 23:15-17
A prostituta estava vestida de escarlate, a cor da realeza. Esta mulher tem as mesmas características gerais da besta descrita em Jeremias 51:7 ; como aquele que tenta a destruição dos eleitos de Deus. Também devemos enfatizar que a Igreja e todos os poderes anticristãos ocupam o mesmo território, a terra.
O propósito de Deus envolve a segurança do remanescente (a Igreja) e a destruição dos cinco inimigos e suas coortes malignas. Parte do capítulo 17 é uma explicação das visões de João ( Apocalipse 17:8-18 ).
O julgamento da Babilônia ( Apocalipse 16:19 ) já foi revelado no capítulo Apocalipse 14:8 . A descrição real do julgamento é fornecida nos capítulos 17-18. Outro profeta de Deus, Naum ( Apocalipse 3:4 ) usa a imagem da prostituta ao falar de Nínive.
Um dos sete anjos ordena a João que venha e veja o julgamento da Babilônia - a grande prostituta sentada sobre muitas águas. Esta descrição foi originalmente dada por Jeremias ( Jeremias 51:13 ) ao falar da Babilônia física. Mas João não pode estar falando da verdadeira Babilônia no Eufrates restaurada mais uma vez; porque Isaías ( Isaías 13:19-22 ) profetizou que nunca mais existiria como um poderoso império. A Babilônia no Eufrates controlava muitos canais que eram usados para irrigação (como o Nilo para o Egito). Roma não tinha acesso a tal fonte de riqueza.
A prostituta é descrita como a fonte de gratificação sensual (não meramente sexual) dos reis da terra. Os reis praticaram fornicação ( eporneusan - 1º aor. indicativo, o aoristo é usado para mostrar o fato estabelecido de práticas ilícitas) com esta prostituta. Essa imagem vem diretamente dos pronunciamentos proféticos sobre o povo desleal e desobediente de Israel. A apostasia da igreja de seu Senhor é aqui afirmada (ver Jeremias 2:20 ; Jeremias 3:1 ; Jeremias 6:8 ; Isaías 1:21 ; Oséias 2:5 ; Oséias 3:3 ; Oséias 4:14 ; Ezequiel 16:15-16 ; Ezequiel 16:28 ;Ezequiel 16:31 ; Ezequiel 16:35 ; Ezequiel 16:41 ; Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:19 ; Ezequiel 23:44 ).
A apostasia espiritual do povo de Deus é afirmada de fato tanto no AT quanto no NT. É impossível harmonizar esta doutrina bíblica com a alegação de algumas denominações de que um indivíduo salvo nunca pode se tornar um apóstata de Cristo (a palavra grega do qual derivamos apóstata vem de duas palavras - um significado de ou longe de, e o outro significado de ficar, assim, ficar de fora de um compromisso anterior com Cristo).
John descreve ainda a decadência moral através da imagem da embriaguez. A degradação moral se estendeu por toda a terra. Os que habitam na terra embriagaram-se com o vinho de sua prostituição. ----
João é conduzido ao deserto em espírito. A mulher do capítulo 12 já havia fugido para o deserto. João viu uma mulher sentada sobre uma besta escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres.
A prostituta senta-se vestida como uma rainha. Os reis da terra são seus amantes. Swete tem uma excelente discussão sobre as imagens maternas usadas aqui em Roma. Essa relação com as províncias e seus governantes era amplamente conhecida até o século IV. (Ver Swete, The Apocalypse of John, op cit., p. 217 para este tipo de informação. Swete e Beckwith são as melhores fontes prontamente disponíveis.) O martírio dos cristãos foi o resultado de uma política romana oficial.
A riqueza da prostituta é mais claramente afirmada na descrição de seu vestido. Ela não era uma vadia barata; ela era um membro do jet set do primeiro século (um nome dado aos decadentes e ricos homens e mulheres europeus e americanos de nossos dias). Ela estava vestida de púrpura e escarlate ( chrusio kai kokkinon - somente os mais ricos dos ricos podiam se vestir com roupas púrpura e escarlate), e tendo sido dourada (enfeitada ou coberta) com ouro, pedras preciosas e pérolas, tendo uma aparência dourada copo em sua mão cheio de abominações e coisas impuras de sua prostituição.
. Culturalmente, a grande prostituta representava o mais alto nível da sociedade romana. Ela possuía as coisas que homens e nações lutam até a morte para obter. A cultura romana caiu porque a semente de seu colapso estava sendo semeada, ainda no primeiro século. Ela caiu, para nunca mais se levantar no século V DC
John extrai suas imagens da prática do primeiro século. As prostitutas romanas usavam seus nomes escritos em suas sobrancelhas. Este foi um sinal publicamente visível de sua profissão ilícita. O distintivo da infâmia continha o nome Mistério, Babilônia, a Grande, a Mãe das Prostitutas e Abominações da Terra. Sua vida perversa e luxuriosa era de conhecimento público, mas seu poder, prestígio e status social tornavam impossível até mesmo para a pessoa moralmente sensível defender a retidão.
Na verdade, os cristãos foram mortos como mártires da fé por causa de sua indignação publicamente expressa. (Veja 1 Pedro 5:13 , Tertuliano, Irineu e Jerônimo para o uso do símbolo Babilônia para o Império Romano.)
Questões de discussão
Veja Apocalipse 17:6-18 .