Apocalipse 7:1-17

Comentários de Tomlinson

CAPÍTULO VII
SELO DOS SERVOS DE DEUS

Texto ( Apocalipse 7:1-17 )

1 Depois disso, vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse na terra, no mar ou em qualquer árvore. 2 E vi outro anjo subir do sol nascente, tendo o selo do Deus vivo: e clamou com grande voz aos quatro anjos a quem fora dado fazer dano à terra e ao mar, 3 dizendo: Não danifiqueis terra, nem o mar, nem as árvores, até que tenhamos selado os servos de nosso Deus em suas testas.

4 E ouvi o número dos que foram assinalados, cento e quarenta e quatro mil, assinalados de todas as tribos dos filhos de Israel: 5 Da tribo de Judá foram assinalados doze mil; da tribo de Rúben, doze mil; da tribo de Gade, doze mil; 6 Da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da tribo de Manassés, doze mil; 7 Da tribo de Simeão, doze mil; da tribo de Levi doze mil; da tribo de Issacar, doze mil; 8 Da tribo de Zebulom doze mil; da tribo de José, doze mil; da tribo de Benjamim foram assinalados doze mil.

9 Depois destas coisas vi, e eis uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, e de todas as tribos, e povos, e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestes brancas, e com palmas nas mãos as mãos deles; 10 e clamavam com grande voz, dizendo: Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao Cordeiro. 11 E todos os anjos estavam em pé ao redor do trono, e dos anciãos e dos quatro seres viventes; e prostraram-se diante do trono sobre seus rostos e adoraram a Deus, 12 dizendo: Amém. Benção, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e força sejam ao nosso Deus para todo o sempre.

Um homem. 13 E um dos anciãos respondeu, dizendo-me: Estes que estão vestidos com as vestes brancas, quem são e de onde vieram? 14 E eu lhe digo: Meu senhor, tu sabes. E ele me disse: Estes são os que vêm da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. 15 Por isso estão diante do trono de Deus; e eles o servem dia e noite no seu templo; e aquele que está assentado no trono estenderá sobre eles o seu tabernáculo.

16 Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede; nem cairá sobre eles o sol, nem calor algum; 17 porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os guiará às fontes das águas da vida; e Deus enxugará de seus olhos toda lágrima .

Apocalipse 7:1 Após o clamor dos reis e potentados em pânico resultante da convulsão política e religiosa simbolizada no sexto selo, naturalmente esperaríamos que o sétimo selo fosse aberto de uma só vez, e os acontecimentos descritos nele se seguiriam imediatamente. .

Mas este não é o caso. Em vez disso, o primeiro dos dois parênteses da primeira divisão do Apocalipse é introduzido para revelar o selamento dos servos de Deus.
Aqui neste parêntese é apresentada uma cena de caráter muito diferente.

E depois destas coisas vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que o vento não soprasse na terra, nem no mar, nem em árvore alguma. E vi outro anjo subindo do oriente, tendo o selo do Deus vivo; e clamou em alta voz aos quatro anjos, aos quais fora dado fazer dano à terra e ao mar, dizendo: Não danifiqueis a terra, nem o mar, nem as árvores, até que tenhamos selado os servos de nosso Deus em suas testas. ( Apocalipse 7:1-3 )

Por que, podemos perguntar, essa visão em particular, ocupando todo o sétimo capítulo, é apresentada neste momento? A resposta é óbvia. As visões anteriores dos selos revelam como as coisas iriam, durante aquele período da história, com os homens em geral. A necessidade agora era que uma visão fosse dada para mostrar que provisão Deus havia feito para os Seus durante este tempo de revolução política e religiosa.
A companhia dos servos de Deus selados está em contraste direto com a dos oponentes em pânico do Cordeiro de Deus.

Devemos lembrar que ainda estamos sob o sexto selo e estaremos até que o sétimo selo seja aberto em ( Apocalipse 8:1 ).

E depois dessas coisas ( Apocalipse 7:1 ) refere-se aos eventos descritos sob os selos do sexto capítulo. Agora, o selamento dos santos segue depois dessas coisas.

João viu quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, segurando os quatro ventos. Esses quatro anjos, sem dúvida, representam quatro agentes nocivos que devem realizar suas obras de destruição.

O vento nas Escrituras é usado como um símbolo da visitação divina usando a instrumentalidade humana para realizar o propósito de Deus. Lemos em ( Jeremias 51:1 )

Assim diz o Senhor: Eis que levantarei contra Babilônia e contra os que habitam no meio dos que se levantam contra mim, um vento destruidor.

Novamente em Jeremias 49:36 , os julgamentos divinos vindos de todos os cantos são mencionados como os quatro ventos.

E sobre Elam trarei os quatro ventos dos quatro cantos do céu.

Em Daniel 7:2 lemos, Daniel falou e disse: Eu vi na minha visão de noite, e eis que os quatro ventos do céu pelejavam sobre o grande mar.

Essas escrituras não apenas definem o símbolo do vento como uma visitação divina usando algum instrumento humano de força, mas também nos dão uma forte indicação de que exércitos de nações poderosas e cruéis desempenham um papel significativo neste último estágio do sexto selo.
Esses quatro anjos poderosos vistos por João foram observados retendo por um tempo esses quatro poderes destruidores.

Apocalipse 7:2 e João diz: Vi outro anjo subindo do oriente, tendo o selo de Deus, e clamou em alta voz aos quatro anjos. dizendo: Não danifiques a terra, nem o mar, nem as árvores, até que selemos os servos de nosso Deus em suas testas.

O que era esse selamento nas testas não é revelado, mas certamente tem a ver com sua segurança eterna. Em um julgamento temporal iminente semelhante sobre a população de Jerusalém, Ezequiel teve uma visão da glória de Deus e ouviu uma ordem dada a alguém vestido de linho para percorrer a cidade e marcar as testas daqueles que suspiravam e choravam por causa de as suas abominações. ( Ezequiel 9:3-4 ) Este homem tinha um tinteiro ao seu lado, e embora não se diga que ele usou este tinteiro, a implicação é que ele o usou para marcar as testas.

Apocalipse 7:3 EmApocalipse 22:4 lemos, E eles verão Sua face e Seu nome estará em suas testas. Os servos de Cristo que habitam no lugar de Cristo foram se preparar terão Seu nome em suas testas.

Aqui em Apocalipse 7:5 parece que a marca na testa se refere a uma profissão aberta de crença obediente no Cordeiro, pois a marca na mão indica serviço. O selo é a marca de Deus, assim como o selo de um estado é a marca desse estado.

Apocalipse 7:4 João ouviu o número dos selados. Foram cento e quarenta e quatro mil das tribos dos filhos de Israel. João, nesta visão do sexto selo, viu duas companhias de santos selados. Ele viu primeiro uma vasta companhia de descendentes de Abraão na linhagem de sangue, e então ele viu outra companhia tão vasta em exército que nenhum homem poderia contá-los.

Uma vez que o evangelho, como Paulo disse, é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu, e também do grego ( Romanos 1:16 ), então os cristãos judeus também são mencionados primeiro aqui.

O número das tribos de Israel mencionadas aqui é cento e quarenta e quatro mil e doze mil de cada uma das doze tribos de Israel.

Significado do número dado

Esses números dificilmente devem ser tomados literalmente, pois devemos sempre ter em mente que ainda estamos no reino do simbolismo e estudando em um livro assinado ou escrito em símbolos. Eles significam um grande número. Mas parece haver um significado mais profundo do que isso. O número significa a totalidade, ou seja, o número completo e perfeito dos servos de Deus do antigo Israel de Deus.
O significado é intensificado pelo fato de que de cada tribo o número selado é precisamente doze mil. No total, o número doze é multiplicado por si mesmo e depois por mil. Isso faz um quadrado de doze multiplicado pelo número de ampliação e totalidade mil.

Em Êxodo 30:12-15 temos as instruções originais de Deus para numerar Seu Israel de Deus naquele dia.

Quando fizeres a soma dos filhos de Israel, os que hão de ser contados, então, cada um dará ao Senhor o resgate por sua alma, quando os contares. Isto darão, cada um que passar entre os que forem contados, meio siclo segundo o siclo do santuário. o rico não dará mais do que meio siclo, quando der uma oferta ao Senhor para fazer expiação por vossas almas.

Isso apresenta esses fatos brilhantes de que todo homem contado foi resgatado, por quem foi feita expiação e que todos os homens estão no mesmo nível de Deus, que não faz acepção de pessoas. Todos exigem exatamente o mesmo resgate, pois não há diferença entre judeu e gentio, pois ambos foram provados sob o pecado. ( Romanos 3:9 ; Romanos 3:22-23 )

Quando o povo foi contado por Moisés, o número saiu desigual, significando incompletude, pois a lei não tornava nada perfeito. Mas nesta enumeração final daqueles por quem Cristo se entregou em resgate ( 1 Timóteo 2:6 ) o resultado é a perfeição.

O número doze não apenas simboliza a completude, mas também simboliza a perfeição da morada final dos resgatados. Trataremos disso quando chegarmos à descrição daquela cidade eterna que tem doze portões, doze anjos nos portões e doze fundamentos, e os nomes das doze tribos de Israel
etc. nomeação das doze tribos de Israel na visão que João teve.

Das tribos, Efraim aparece sob o nome de José e a tribo de Dã é totalmente omitida. O número doze é preservado pelo nome de Manassas, filho primogênito de José no lugar de Dan. O nome de Dan pode ter sido descartado porque ele caiu na idolatria, mas isso é apenas uma suposição.

Apocalipse 7:9 . Depois disso, vi uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas.

Aqui encontramos uma multidão inumerável que nenhum homem poderia contar. Eles eram de todas as nações.
Esta segunda multidão representava os salvos de todas as nações - os gentios, em outras palavras.
Na primeira parte desta visão, que tinha a ver com os descendentes de Abraão sendo selados, João disse que ouviu o número deles. Aqui ele pode ver a vasta multidão de selados de todas as nações.

Cristo falou dessa multidão gentia, e eu digo a vocês que muitos virão do leste e do oeste e se sentarão com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus. ( Mateus 8:10-11 ) João vê aqui o cumprimento da predição de Cristo, quando este exército de gentios é incorporado ao Israel de Deus hoje.

Estes estavam diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestes brancas. Este é sempre o traje dos redimidos. Lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.
E palmas nas mãos. Isso os declara participantes da vitória de Cristo.

Apocalipse 7:10-12 E clamaram em alta voz, dizendo salvação ao nosso Deus que está assentado no trono, e ao Cordeiro.

Esta multidão, de todas as nações, tribos, povos e línguas, é identificada por seu canto de salvação com a companhia que João ouviu cantando o novo cântico em Apocalipse 5:9 , pois isso foi uma prévia disso. O tema da canção aqui intitulada Salvação é dado em mais detalhes na visão dos selos, onde temos as palavras: Pois tu foste morto, e com teu sangue nos redimiste para Deus, de toda tribo, língua e povo. e nação.

Esta é a grande salvação da qual Pedro fala ( 1 Pedro 1:9-12 ), coisas que os anjos desejam examinar, pois as próximas palavras da escritura aqui são:

A Doxologia Septupla

E todos os anjos estavam em pé ao redor do trono, e dos anciãos, e dos quatro seres viventes, e prostraram-se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: Amém: Bênção e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, poder e poder sejam dados ao nosso Deus para todo o sempre, amém.

É interessante comparar esta doxologia sétupla com a do capítulo Apocalipse 5:12 . Eles são idênticos em seis dos sete itens (pois a força em Apocalipse 5:12 é a mesma no original como poderia em Apocalipse 7:12 ).

A única diferença em termos é que nesta canção posterior a expressão ação de graças toma o lugar de riquezas na canção anterior. Isso é compreensível porque aqui está o cumprimento histórico do que está em perspectiva em Apocalipse 5:12 . Eles estavam cantando ações de graças pelas riquezas de Sua graça.

Apocalipse 7:13-14 Como se para chamar atenção especial para esta multidão cantante, um dos anciãos, ou príncipes angelicais, respondeu (nos perguntamos se isso é em resposta a uma pergunta não registrada de João) dizendo a João: O que são estes que estão vestidos com vestes brancas? e de onde eles vieram?

Apocalipse 7:14 João confessa sua incapacidade de responder a qualquer pergunta, dizendo: Senhor, tu sabes. ao que o ancião responde: Estes são os que saem (literalmente estão saindo) da grande tribulação. Enquanto a versão autorizada diz grande tribulação, há um artigo no grego, literalmente aqueles que estão saindo da grande tribulação.

Que tribulação significa aqui ?

Alguns expositores ensinam que esta grande tribulação é a mesma mencionada por Cristo em ( Mateus 24:21 ) E então haverá grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem mesmo haverá. Eles fazem disso um período de tribulação ainda futuro, um período imediatamente após a volta do Senhor para ressuscitar os mortos e transformar os santos vivos. Esses da escola futurista ensinam que haverá uma grande tribulação após o arrebatamento dos santos.

Mas isso não pode ser porque o ancião disse expressamente daqueles que João viu, que eles estavam , naquele exato momento, saindo da grande tribulação. Isso proíbe para sempre adiar a tribulação mencionada aqui para alguma dispensação futura após o retorno de Cristo.

Outra característica identificadora do tempo desta tribulação é um fato que não devemos ignorar. Esta abertura do sexto selo corresponde historicamente com o início do período de Pérgamo, no qual a doutrina da transigência na escrita dos credos humanos (Concílio de Nicéia convocado por Constantino) e a doutrina dos nicolaítas (elevação dos bispos para dominar sobre o reino de Deus herança) levam às profundezas de satanás no período de Tiatira.

E foi no Período de Tiatira que lemos sobre a igreja apóstata, chamada Jezabel, mas conhecida historicamente como a igreja católica, em ( Apocalipse 2:22 )

Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela virá grande tribulação, se não se arrependerem.

Esta tribulação na visão das sete igrejas coincide com a do parêntese entre o sexto e o sétimo selos. Na igreja de Tiatira é mencionada a causa da tribulação e em Apocalipse 7:14 , vemos aqueles que se arrependeram e estão saindo da grande tribulação.

Apocalipse 7:15-17 Por terem resistido à provação e permanecido fiéis, guardando suas palavras até o fim ( Apocalipse 2:26 ), eles podem estar diante do trono para servir a Deus constantemente e experimentar a alegria indescritível de ter a presença de Deus entre eles. Eles não terão mais fome ou sede e todas as lágrimas serão enxugadas de seus olhos. O Homem das Dores banirá toda tristeza.

Resumo

Assim encerramos a discussão do parêntese entre o sexto e o sétimo selos apresentando um resumo do capítulo.
O tema tem sido o selamento dos servos de Deus, tanto judeus como gentios. Mas, enquanto estivermos absortos nessa tarefa, não devemos perder de vista o fato de que quatro agentes destrutivos foram retidos até que esse selamento fosse concluído.
Esses poderes foram restringidos até que alguma grande obra da igreja pudesse ser realizada.

O oitavo capítulo continua com a abertura do sétimo e último selo, em cuja primeira divisão esse quarteto de destruição é solto sob o simbolismo do toque de quatro trombetas sucessivas. Veremos que essas primeiras quatro trombetas anunciaram as quatro ondas de invasão que varreram a metade ocidental do Império Romano.
Mas antes que essas grandes catástrofes caíssem sobre a parte ocidental do império, a igreja experimentou um grande triunfo? Lembremo-nos de que este é um livro de grande simbolismo e esta é uma imagem simbólica de grandes eventos históricos relacionados com o bem-estar dos santos.

Já aprendemos sob o sexto selo que Constantino havia abraçado o Cristianismo e por decreto em 331 DC ordenou a destruição de templos pagãos e a abolição do culto pagão no império.
Assim, vemos que a igreja de Cristo lutou contra as antigas religiões pagãs e, após séculos de provação e sofrimento indizível, obteve uma vitória gloriosa. Os templos de Júpiter, Mercúrio e Marte foram fechados e sua adoração de ídolos proibida.

Se uma pessoa hoje pudesse visitar Roma no final do século II, teria visto um mundo pagão. Se eles tivessem visitado a cidade eterna na última parte do quarto século, ele dificilmente teria acreditado em seus olhos, pois teria visto um império abençoado com igrejas repletas de seguidores de Cristo.
Até que este selamento dos santos fosse concluído, os quatro ventos da destruição foram retidos.

Foi um ato definitivo de Deus ver que eles foram impedidos de suas missões de destruição até que o cristianismo capturasse o império.
Se essas quatro agências destrutivas tivessem feito seu trabalho antes dessa grande vitória da igreja na semeadura da semente do reino em todos os lugares, o cristianismo nunca poderia ter sobrevivido ao naufrágio do império e ao fim de uma civilização envelhecida pela idade.

Cristo habitando nos corações dos romanos convertidos os ajudou a se erguer acima das ruínas do passado. As hordas invasoras do norte deixaram de lado seu paganismo e abraçaram a crença cristã daqueles que haviam vencido.
Agora estamos prontos para considerar os eventos que acompanham a abertura do sétimo selo.