Eclesiastes 11:1-8

F. EXORTAÇÕES PARA TRABALHAR EM HARMONIA COM A Sabedoria 11:112:8

1. Confie em Deus e seja alegre em todas as suas atividades. Eclesiastes 11:1-8

TEXTO 11:1-8

1

Lança teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o acharás.

2

Divida sua porção em sete, ou mesmo em oito, pois você não sabe que infortúnio pode ocorrer na terra.

3

Se as nuvens estão cheias, derramam chuva sobre a terra; e se uma árvore cai para o sul ou para o norte, onde quer que a árvore caia, ali ela jaz.

4

Quem observa o vento não semeia e quem olha para as nuvens não colhe.

5

Assim como você não conhece o caminho do vento e como os ossos são formados no ventre da mulher grávida, você também não conhece a atividade de Deus que faz todas as coisas.

6

Semeie sua semente pela manhã e não fique ocioso à noite, pois você não sabe se a semeadura da manhã ou da tarde será bem-sucedida, ou se ambas serão boas.

7

A luz é agradável e é bom para os olhos ver o sol.

8

De fato, se um homem viver muitos anos, regozije-se em todos eles e lembre-se dos dias de escuridão, porque serão muitos. Tudo o que está por vir será futilidade.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 11:1-8

395.

Depois de ler esta seção (versículos um a oito), relacione pelo menos cinco princípios sobre mordomia que são ensinados aqui.

396.

O que significa a figura de linguagem que diz: Lança teu pão sobre a superfície das águas?

397.

A benevolência é ensinada no versículo dois? Explique.

398.

Identifique os argumentos usados ​​para estabelecer o fato de que se deve plantar independentemente dos sinais do tempo.

399.

Dê evidências de que o clima está sob o controle de Deus.

400.

Quais são as duas coisas que o homem deve fazer se viver muito (versículo oito)?

PARÁFRASE 11:1-8

Não tenha medo de enviar sua mercadoria para as águas em comércio - você certamente terá um bom retorno, embora tenha que esperar muito tempo. Divida em porções o que você tem, sete ou até oito partes, pois você não sabe que mal virá sobre a terra. Se as nuvens estiverem cheias de chuva, elas se esvaziarão sobre a terra. Se o vento sopra do norte ou do sul e derruba a árvore, no local onde a árvore cai, ela permanece.

Uma vez que essas ilustrações falam a verdade, não se pode ser muito cauteloso ou esperar muito para semear. Se você esperar até que todas as condições climáticas estejam exatamente certas antes de semear, nunca colherá uma colheita. Você não conhece o caminho que o vento segue ou como os ossos são formados no ventre de uma mulher grávida. Nem você sabe como Deus trabalha em todas as coisas que Ele faz. Portanto, semeie sua semente desde a luz do dia até o anoitecer, pois você não tem como descobrir neste momento se a semeadura da manhã ou da tarde produzirá a melhor colheita.

Talvez a semeadura da manhã e da noite seja boa. De fato, a luz do dia é doce! É muito agradável trabalhar ao sol. Se você tiver a sorte de viver muitos anos sob a luz do sol, regozije-se em todos eles. De uma coisa você pode ter certeza: os dias de escuridão serão muitos: tudo o que está por vir é vazio e futilidade.

COMENTÁRIO 11:1-8

Ensinar por meio de preceitos e provérbios era uma característica dos sábios da época de Salomão. Ele se inclui nesta categoria ( Eclesiastes 12:9 ). No que é considerado um dos idiomas mais bonitos da Bíblia, o Pregador agora se volta para seu conselho final. Ele exorta seus leitores a confiar em Deus e trabalhar duro! Ele demonstra uma preocupação com a felicidade dos outros (observe a diferença de atitude daquela encontrada em Eclesiastes 2:1-11 ) e exorta à indústria sábia, combinada com o prazer, antes que a velhice torne tal atividade impossível.

Esta divisão, que inclui os versículos um a sete do capítulo doze com o capítulo onze, é aceita pela maioria dos comentaristas modernos. A ênfase é emocionante e excitante: dê de sua substância e de si mesmo; acima de tudo, aproveite ao máximo sua juventude. Apreciar. Quão urgentemente a juventude precisa desta lição hoje. Não há restrição de Deus no prazer aprovado. Nenhuma jaqueta de força espiritual e sombria para o crente.

Alegre-se, deixe seu coração ser agradável, remova a irritação, afaste a dor, siga os impulsos de seu coração e os desejos de seus olhos são todas advertências para aproveitar a vida. Apenas lembre-se, adverte o Pregador, Deus o levará a julgamento. O espírito desta seção final em discussão é que a pessoa deve encontrar o trabalho e a felicidade que Deus aprova e persegui-la com todas as suas forças.

Eclesiastes 11:1-2 Esses dois versículos devem ser considerados juntos. É possível que o segundo verso seja uma explicação da metáfora do verso um. No entanto, o significado exato de ambos os versos é muito contestado. É altamente improvável que o significado e a aplicação reais possam ser feitos com alguma certeza.

Nada menos que seis explicações distintas foram oferecidas pelos comentaristas. Alguns são tão fantasiosos que não merecem consideração.[17] Os dois pontos de vista mais geralmente aceitos são: (1) O ponto de vista judaico tradicional sustenta que a lição é de caridade e que a benevolência de alguém deve ser praticada livremente, sem visar o retorno pessoal. Existe a consciência, no entanto, de que se alguém doar livremente de sua substância, no devido tempo um ganho substancial acontecerá. (2) A outra interpretação encoraja a busca diária do trabalho, resignando-se à providência do controle certo de Deus e à promessa de recompensa futura.

[17] Para uma revisão das várias interpretações desses dois versículos, deve-se estudar as duas seções a seguir:

George A. Barton. O Comentário Crítico Internacional: O Livro de Eclesiastes. (Nova York: Charles Scribner's Sons, 1908), pp. 181-183.

George A. Buttrick (ed.). The Interpreter's Bible, V. (Nova York: Abingdon Press, 1956), pp. 81-82.

A imagem de um navio mercante é entendida como o significado de lançar seu pão na superfície das águas. Cast significa enviar e coincide com um comerciante enviando seus navios carregados com mercadorias comerciais. Não se sabe quando o navio voltará. Freqüentemente, grandes períodos de tempo transcorriam antes que o navio chegasse ao porto de origem com mercadorias em troca. Salomão praticou empreendimentos como está registrado dele que o rei tinha no mar os navios de Társis com os navios de Hiram; uma vez a cada três anos os navios de Társis vinham trazendo ouro e prata, marfim, macacos e pavões ( 1 Reis 10:22 ).

(Cf. Provérbios 31:14 ) A ideia é que, assim como o navio volta para recompensar aquele que o enviou, assim Deus restaurará generosamente aquele que demonstra compaixão pelos outros. Uma bela descrição desse princípio foi escrita por Salomão. Ele disse: Quem se compadece do pobre empresta ao Senhor, e Ele lhe retribuirá o bem ( Provérbios 19:17 ).

A divisão em sete partes sugere na metáfora que alguém é sábio se não confiar toda a sua fortuna a um navio. A ideia é ajudar muitas pessoas diferentes. O pensamento adicional das oito divisões pode implicar um número ilimitado e pode ser expresso por sete e mais. Isso seria fazer amigos para si mesmos por meio do dinheiro da injustiça ( Lucas 16:9 ).

Como se diria hoje, é imprudente colocar todos os ovos na mesma cesta. O infortúnio é, portanto, entendido como um mal que resulta na perda de bens ou amigos e, como alguém ajudou muitos indivíduos, quando seu momento de necessidade for aparente, a ajuda virá.

Se o ditado Lança o teu pão à superfície das águas for levado em conta, isso significaria que alguém distribui livre e generosamente as suas riquezas aos necessitados. Carrega a ideia de fazer o bem sem esperança de gratidão ou retribuição. (Cf. Lucas 6:32-35 ) Embora o motivo seja puro, há a promessa de que você o encontrará depois de muitos dias. Como disse Ranston: Seja generoso, não seja estreito em sua liberalidade; mesmo nas águas ingratas espalham-se as sementes da bondade; tenha certeza de que mais cedo ou mais tarde você será recompensado.[18]

[18] Harry Ranston. Eclesiastes e literatura de sabedoria grega antiga. (Londres: Epworth Press, 1925), p. 40.

E se a intenção do Pregador não for ensinar benevolência? Que outra lição é justificada por esses dois versículos? Assumindo a continuidade na escrita de Eclesiastes, que tem sido consistentemente demonstrada, um estudo minucioso do contexto sugere que o assunto em questão é o mesmo discutido no capítulo dez e obviamente abordado nos versículos três a seis do capítulo onze. O que é esse assunto? É a ideia de que o caminho da sabedoria é superior ao caminho do tolo.

Embora não se possa controlar os atos da natureza (Deus) ou os infortúnios do mal produzidos por tolos (às vezes governantes), há uma advertência em meio a tudo isso para simplesmente confiar em Deus, há certas coisas que não se sabe nem se controla que podem ter efeitos tremendos sobre sua vida, mas ele deve trabalhar com todas as suas forças e se comprometer com o cuidado providencial de Deus. A figura de linguagem Lançar o pão na superfície das águas não precisa se restringir a um único aspecto do trabalho ou trabalho de alguém.

Deixe-o falar com a imagem total da indústria. Deixe-o abranger a caridade, mas permita mais do que isso. Se a vida de alguém é vivida em sua totalidade de acordo com as regras e princípios justos pregados por Koheleth em seu livro, então a recompensa certamente chegará a ele depois de muitos dias.
O versículo dois é simplesmente uma admoestação para ser sábio em várias atividades da vida. Permita que a sabedoria prepare alguém para os infortúnios inesperados da vida que estão além do controle. Observe como os versículos seguintes fortalecem esse argumento.

Eclesiastes 11:3 Uma lei de Deus que altera as atividades do homem sobre a terra, e sobre a qual o homem não tem absolutamente nenhum controle, é o fato de que quando as nuvens estão cheias, elas derramam chuva sobre a terra. Um exemplo semelhante do mesmo princípio é visto no fato de que uma árvore permanece onde ela cai. E.

M. Zerr comenta: Este versículo deve ser considerado especialmente em conexão com a última cláusula do versículo anterior. As leis da natureza são fixadas para que o homem faça uso das oportunidades presentes para fazer o bem, antes que alguma ação da natureza (que é invisível e inevitável) corte a oportunidade.[19]

[19] EM Zerr. Bible Commentary, III (Marion, Indiana: Cogdill Foundation Publications, 1954), p. 224.

O homem pode se preocupar ou até mesmo sofrer com chuva demais ou de menos, mas não pode controlá-la. A árvore cai muito provavelmente com o sopro do vento. Observe o uso de sul e norte neste versículo, bem como no capítulo um, versículo seis. A árvore pode ter sido uma árvore frutífera em plena floração ou uma árvore de sombra muito desejada, mas o homem não impede a sua destruição. O versículo seguinte descreve como os homens sábios agem em tais circunstâncias. É preciso admitir condições de vida que estão além de seu controle.

Eclesiastes 11:4 A admoestação que afirma, o que quer que suas mãos encontrem para fazer, em verdade, faça-o com todas as suas forças (Eclesiastes 9:10 ), não é atendida por aquele que se preocupa excessivamente com assuntos que não pode controlar.

Sob todas as circunstâncias, a pessoa deve fazer o melhor trabalho possível e deixar que Deus cuide dela. O vento pode ameaçar levar as sementes na época da semeadura, e as nuvens ameaçam cair chuvas fortes para danificar ou destruir a colheita. (Cf. 1 Samuel 12:7 ; Provérbios 26:1 ) No entanto, deve-se empregar um julgamento sábio, não medo ou inatividade em tais circunstâncias. Não há garantia para o agricultor que faz o melhor que pode, mas ele faz alguma coisa.

Alguns veem no versículo uma aplicação mais ampla do que a semeadura e a colheita literais, que teriam um significado especial para os agricultores. Lutero disse que se refere em geral a toda atividade humana, mas especialmente à caridade. Delitzsch disse: O cultivo da terra é o protótipo de todo trabalho.[20] (Cf. Gênesis 2:15 b) O princípio estabelecido no verso um e ampliado nesses versos é aplicável a muitas situações, mas serve ao propósito do raciocínio do Pregador para vê-lo no contexto do fazendeiro que está sempre olhando os céus e deixa de semear sua colheita.

[20] Delitzsch, op. cit., pág. 395.

Eclesiastes 11:5 O Pregador ainda está discutindo a atividade de Deus. Não se deve tropeçar na dificuldade de entender a primeira parte deste versículo e perder o óbvio. Existem dois exemplos apresentados no versículo que ilustram as atividades misteriosas de Deus na natureza. O ponto é que não se pode saber o que Deus faz.

Esta verdade já foi demonstrada anteriormente. (Cf. Eclesiastes 1:13 ; Eclesiastes 3:10-11 ; Eclesiastes 8:17 )

Uma dificuldade é apresentada pelo fato de que a palavra traduzida como vento (ruach) também pode ser traduzida como espírito. No entanto, o vento acabou de ser considerado (versículo quatro), e isso pode muito bem ser um reflexo dessa mesma verdade. Sabemos, também, que Jesus discutiu o assunto em João 3:18 , onde observou que o vento sopra onde quer, mas o homem não sabe para onde vai nem de onde vem. Se o vento for mal interpretado como sendo o verdadeiro significado, então há duas ilustrações distintas.

Por outro lado, se ruach deve ser traduzido como espírito, então há apenas uma ilustração de como o espírito e os ossos formados no útero falariam sobre a misteriosa criação de um bebê - um mistério que ainda hoje confunde a ciência moderna. (Cf. Salmos 139:13-16 )

Independentemente de qual interpretação seja preferida, nem a essência nem a aplicação da lição são alteradas. A questão é que o homem não conhece a atividade de Deus.

Quem faz todas as coisas não fala ao universo total, mas especificamente às coisas mencionadas aqui, como vento e ossos no útero. Zerr observa: A lição ainda é que o homem deve fazer uso das vantagens presentes e conhecidas, não esperando para descobrir os caminhos de Deus quanto ao futuro.-'[21]

[21] Zerr. op. cit., pág. 224.

Eclesiastes 11:6 O Pregador continua a admoestar o trabalho árduo. A ênfase positiva semeia sua semente, e a advertência negativa, não fique ocioso, demonstra claramente sua intenção. A repetição é uma técnica usada na pregação eficaz. Reafirmar este tema (cf. versículos três e quatro) é como bater repetidamente no mesmo prego até que esteja bem preso (Eclesiastes 12:11 ).

A explicação específica encontra-se mais uma vez na figura do agricultor que deve trabalhar de manhã à noite e, além disso, deve confiar em Deus, pois não sabe qual esforço dará certo. A aplicação mais ampla encorajaria a pessoa a trabalhar diligentemente em todas as tarefas que empreende, pois esta é obviamente a mensagem primordial que Salomão prega incansavelmente.

Eclesiastes 11:7 Ver o sol pode comunicar nenhum outro significado além de estar vivo. (Cf. Eclesiastes 6:5 ; Eclesiastes 7:11 ) A alegria básica de viver é o teor da ênfase de Salomão agora, mas é transmitida através deste versículo pelas palavras agradável e bom, e não necessariamente por ver.

A busca de Salomão é claramente apresentada em Eclesiastes 2:3 ; Eclesiastes 2:24 ; Eclesiastes 3:12-22 ; Eclesiastes 5:18 e Eclesiastes 8:15 .

A luz é uma metáfora e representa a vida. Não importa quão difíceis as tarefas possam se tornar, ou quão tristes sejam as circunstâncias que cercam a vida, ainda é bom estar vivo. Especialmente isso é verdade quando alguém ainda está na juventude com saúde e vigor ao seu lado. A opressão ou o infortúnio podem causar temporariamente o desespero, mas a energia da juventude ajudará a superar essa adversidade. Chegará o dia em que alguém se aproximará da escuridão.

(Cf. Eclesiastes 12:2 ; Eclesiastes 12:6-7 ) Nessa época, todas as oportunidades de atividades alegres serão perdidas.

Eclesiastes 11:8 Aqui Salomão tem o cuidado de observar que ao longo da vida, desde a juventude até a velhice, é possível encontrar atividades boas e prazerosas. Como alguém pode se alegrar em todos os seus dias? A resposta foi trabalhada pelo pregador. É melhor resumido por suas próprias palavras: Deixe suas roupas serem brancas o tempo todo e não deixe o óleo faltar em sua cabeça.

Aproveite a vida com a mulher que você ama todos os dias de sua vida fugaz que Ele lhe deu sob o sol; pois esta é a sua recompensa na vida e na labuta em que você trabalhou sob o sol ( Eclesiastes 9:8-9 ).

Os dias de escuridão não se referem aos infortúnios que podem ocorrer na terra. Tampouco se referem aos últimos anos da vida de uma pessoa. A referência é ao local de residência da alma quando ela não está mais na luz ou sob o sol. Em outras palavras, é o período de tempo que se deve passar na sepultura ou Sheol. (Cf. Eclesiastes 9:10 ; Gênesis 37:35 ; Jó 21:13 ; Jó 17:13 ; Isaías 38 ; Isaías 10 ) Salomão também usa o termo lar eterno ( Eclesiastes 12:5 ) ao descrever o Seol.

Essa meditação pensativa sobre a certeza dessa verdade tem um efeito moderador sobre os sábios ( Eclesiastes 7:2-4 ). Ele não se desespera, mas fica mais determinado a aproveitar ao máximo suas oportunidades. Na sepultura, quando a alma habitar no Sheol, tudo será futilidade. Não há nada que prometa qualquer tipo de experiência positiva na sepultura.

Quão apropriadas a este comentário são as palavras de Jesus em João 9:4 , quando Ele disse: Importa-nos fazer as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; a noite está chegando, quando nenhum homem pode trabalhar.

PERGUNTAS DE FATO 11:1-8

527.

Que admoestação primária para os jovens aparece nesta seção?

528.

Os jovens devem moderar suas atividades, lembrando-se de que evento futuro?

529.

Qual é a visão judaica tradicional dos versículos um e dois.

530.

Explique a principal interpretação alternativa dos versículos um e dois.

531.

O que é sugerido pela divisão dos bens de uma pessoa em sete partes?

532.

Se lançar o pão na superfície da água fala ao todo da vida de alguém, qual é a lição a ser aprendida?

533.

Como as nuvens e a árvore demonstram que o homem não tem controle sobre certas atividades de Deus?

534.

O que impedirá alguém de uma indústria significativa?

535.

O que os dois exemplos no versículo cinco ilustram?

536.

Que técnica de pregação, mencionada no versículo onze do capítulo doze, é usada no versículo seis?

537.

Quais são as duas palavras no versículo sete que devem ter ênfase especial?

538.

Quando as atividades alegres serão perdidas?

539.

A que se refere os dias de escuridão? (Cf. versículo oito)