Esdras 9:6-15

2. A oração de Esdras é feita para nós.

TEXTO, Esdras 9:6-15

6

e eu disse, ó meu Deus, estou envergonhado e envergonhado de levantar meu rosto para Ti, meu Deus, pois nossas iniquidades subiram acima de nossas cabeças e nossa culpa cresceu até os céus.

7

Desde os dias de nossos pais até hoje temos estado em grande culpa e por causa de nossas iniquidades nós, nossos reis e nossos sacerdotes fomos entregues nas mãos dos reis das terras, à espada, ao cativeiro e para saquear e expor a vergonha, como se vê neste dia.

8

Mas agora, por um breve momento, a graça se manifestou do Senhor nosso Deus, para nos deixar um remanescente que escapou e nos dar uma estaca em seu lugar santo, para que nosso Deus possa iluminar nossos olhos e nos conceder um pouco de reavivamento em nossa escravidão.

9

Pois nós somos escravos; ainda em nossa servidão, nosso Deus não nos abandonou, mas estendeu a sua misericórdia para nós na presença dos reis da Pérsia, para nos dar vida, para restaurar a casa de nosso Deus, para restaurar suas ruínas, e para dar nós um muro em Judá e em Jerusalém.

10

E agora, nosso Deus, o que diremos depois disso? Pois abandonamos os Teus mandamentos.

11

que ordenaste por teus servos, os profetas, dizendo: - A terra que estais entrando para tomar posse é uma terra impura com a imundície dos povos das terras, com suas abominações que a encheram de ponta a ponta e com sua impureza.

12

-Portanto, agora não dê suas filhas a seus filhos nem leve suas filhas a seus filhos, e nunca busque sua paz ou sua prosperidade, para que você possa ser forte e comer as coisas boas da terra e deixá-la como herança para seus filhos para todo sempre.-'

13

E depois de tudo o que nos sobreveio por nossas más ações e nossa grande culpa, uma vez que Tu, nosso Deus, nos recompensaste menos do que nossas iniquidades merecem, e nos deste um remanescente fugitivo como este,

14

devemos novamente quebrar Teus mandamentos e nos casar com os povos que cometem essas abominações? Não estarias zangado conosco a ponto de nos destruir, até que não haja nenhum remanescente nem alguém que escape?

15

Justo és, SENHOR, Deus de Israel, porque nós ficamos como um remanescente que escapou, como se vê neste dia; eis que estamos diante de Ti em nossa culpa, pois ninguém pode permanecer diante de Ti por causa disso.

COMENTE

Esdras 9:6-9 conta a história do cativeiro no tempo de Esdras.

Esdras 9:6 registra seu constrangimento pelos pecados do povo. Embora ele não os tivesse cometido, ainda assim ele usa a primeira pessoa, nossa, indicando sua plena identificação com o povo. Essa era a função de um sacerdote, como mediador, intercedendo em nome de seu povo. líder, compreendendo aqueles a quem ele lidera e compartilhando de suas fortunas. Então Moisés havia pedido a Deus que o incluísse em qualquer punição de Seu povo (Êxodo 32:32 ).

Observe os paralelismos tão característicos da poesia hebraica em sua oração; iniqüidade paralela à culpa; ressuscitado ou multiplicado paralelamente ao crescido; acima de nossas cabeças paralelas aos céus.

Esdras 9:7 é particularmente uma confissão do pecado do povo; ao rezá-lo em público, ele esperava expressar ou moldar os pensamentos de todos os que ouviam. Esdras reconheceu que sua derrota militar e cativeiro foram ocasionados por seu pecado. Pode não ser possível dizer positivamente hoje que a nação que não peca seria poupada da derrota militar, mas pelo menos removeria uma das causas.

Em seguida, em Esdras 9:8 , há uma menção da graça de Deus, que deve sempre seguir o reconhecimento do pecado. Pela graça de Deus, um remanescente pôde retornar do exílio. Por Sua graça, eles receberam um lugar firme ou permanente (este é o significado da estaca, ou prego, cravado com segurança, do qual outras coisas podem depender), dentro da casa de Deus.

Portanto, a mesa dos pães da proposição com seus doze pães ( Levítico 24:5-9 ) dentro do Tabernáculo e do Templo era um lembrete de que as doze tribos tinham um lugar diante de Deus e estavam continuamente em Sua mente. Por Sua graça, o brilho seria trazido de volta aos seus olhos (é isso que a iluminação realiza) e eles seriam renovados.

Esdras 9:9 nos diz que a escravidão deles não acabou completamente. Sua nação ainda estava sob o controle dos persas, e todas as suas atividades só podiam ser realizadas com sua permissão. O muro referido aqui não é o muro físico de pedra que cercava a cidade; que ainda não havia sido reconstruído; foi essa proteção com a qual Deus cercou Seu povo. Isso protegeu não apenas Jerusalém, mas também todo o Judá.

Esdras 9:10-15 lida com a situação que estava diante de Esdras naquele exato momento.

Esdras 9:10 reconhece que o que o povo havia feito era uma violação dos mandamentos que Deus havia dado a conhecer anteriormente a eles.

Esdras 9:11-12 é um composto, feito de citações de muitas Escrituras. A Bíblia Anchor lista uma série de passagens diferentes:

a)

a terra que vais possuir: Deuteronômio 4:5 ss

b)

uma terra poluída, poluída pelos povos das terras: Lamentações 1:17 ; Levítico 18:25 e seguintes; Levítico 20:22 e segs.

c)

suas abominações: Deuteronômio 18:9 ; 2 Reis 16:3 ; 2 Reis 19:2 ; 2 Crônicas 28:3 ; 2 Crônicas 33:2 , e Ezequiel frequentemente.

d)

encheram de uma ponta a outra: 2 Reis 21:16 .

e)

não dê a suas filhas: Deuteronômio 7:3 .

f)

nem mesmo busque sua paz ou bem-estar: Deuteronômio 23:6 .

g)

para que sejais fortes: Deuteronômio 11:8 .

h)

coma as coisas boas da terra: Isaías 1:19 ; Gênesis 45:18 .

eu)

legá-lo a seus filhos para sempre: Ezequiel 37:25 b.

Isso diz algo sobre o conhecimento de Esdras sobre as Escrituras e sobre sua expectativa de que elas estariam disponíveis ou familiares para seus ouvintes.

Moisés é citado ( Deuteronômio 7:3 ) entre os profetas, pois assim falava de si mesmo ( Deuteronômio 18:15 ). Acrescente isso ao fato de que os livros dos Reis foram classificados entre os profetas no antigo cânon hebraico, e cada uma dessas frases pode ser encontrada entre os escritos dos profetas.

Esdras 9:13 à mente dois atos graciosos de Deus. (1) A punição do cativeiro foi misericordiosa; era menos do que eles mereciam. Essa avaliação varia da de Isaías (Isaías 40:2 ), que proclama que Deus pagou o dobro pelo pecado de Israel.

Não há conflito entre os dois: Isaías está falando do fato de que Deus considerou a dívida mais do que pagou, e eles podem descansar no gozo do perdão. Esdras está mostrando humildade ao reconhecer que Deus teria sido justificado se Ele tivesse exigido mais. A pessoa que está no lugar do pecador nunca pode alegar que o perdão é merecido ou conquistado; ele não tem o direito, sendo o ofensor, de dizer o que é uma retribuição razoável por sua ofensa.

(2) O segundo ato gracioso de Deus foi permitir que eles voltassem do cativeiro. A história não registra os nomes de muitas nações tão completamente derrotadas quanto Israel, que foram poupadas e receberam outra oportunidade de ascender à importância mundial. Esdras já listou as muitas maneiras pelas quais Deus conduziu uma potência estrangeira para ajudar na sua reconstrução.

Esdras 9:14 chega à conclusão, portanto, de que seria muito imprudente para eles repetir o mesmo erro que os levou ao cativeiro antes. Seria presumir demais esperar que Deus os poupasse e os libertasse novamente, ou que Ele deixasse o menor remanescente de sua nação na próxima vez.

Esdras 9:15 repete a convicção de que Deus é justo nas coisas que fez por eles. A última metade do verso está no quadro de referência de uma cena de tribunal; Israel está diante de Deus tendo sido levado no próprio ato do pecado e conhecido como culpado. Ninguém pode permanecer, ou seja, permanecer ou ser absolvido (cf.Salmos 1:5 para linguagem semelhante) diante de Deus, o juiz de quem nenhuma transgressão é escondida.

ESTUDOS DE PALAVRAS

PEG: Nail, tentpeg ( Esdras 9:8 , Yathed): a ideia básica é aquela que é cravada com firmeza, ou fixada rapidamente, para tornar algo estável. Um bom governante ou príncipe, de quem depende o bem-estar do estado (ou seja, pende), seria descrito como uma estaca ( Zacarias 10:4 ).

SERVIÇO ( Esdras 9:8-9 ): condição de labutar, trabalhar, servir. Um servo ou um escravo seria descrito por este termo. Ocorre no nome Ebed ou Obed; lembra do avô de Davi em Rute 4:17 ? Também é usado para lavrar a terra ( Gênesis 4:2 ). De forma ligeiramente diferente, é usado em sentido religioso, de nosso serviço ou adoração.

PAREDE ( Esdras 9:9 , Gader): aquilo que envolve ou encerra. As três consoantes aparecem em ordem diferente em nossas palavras guarda e jardim. Então Deus guarda Seu povo, como Seu jardim.

OFERTA ( Esdras 9:4-5 , Minchah): para uma descrição desta oferta em particular veja Êxodo 29:38-46 . A palavra enfatiza sua natureza como dom ou presente. Embora possa descrever ofertas de carne ou grãos (é usado tanto para a oferta de Abel quanto para a de Caim, Gênesis 4:3-4 ), geralmente designa a oferta de farinha (grão). Por sua natureza de dom, seu principal propósito era retratar a comunhão entre Deus e Seu povo.

RESUMO

Esdras foi informado pelos governantes de que várias pessoas, incluindo líderes religiosos, bem como cidadãos e governantes, haviam violado a lei de Deus e se casado com estrangeiros. Isso envolveria a introdução da religião pagã em sua cultura e colocaria em risco sua estrutura social. Ezra reagiu rasgando suas roupas, puxando seus cabelos, sentando-se em silêncio e, finalmente, orando. As pessoas se reuniram ao redor dele enquanto ele confessava os pecados de seus compatriotas, enquanto ele se lembrava de como Deus havia lidado com infrações semelhantes no passado e reconhecia que eles não tinham desculpa para sua ação e nenhuma razão para acreditar que poderiam escapar da punição.