Jeremias 22:13-23

2. A loucura de Jeoiaquim ( Jeremias 22:13-23 )

TRADUÇÃO

(13) Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça e os seus aposentos com injustiça; que faz o seu vizinho servir de graça e não lhe dá o seu salário; (14) que diz: Construirei para mim uma casa espaçosa, com amplos quartos superiores, e cortarei janelas para ela, forrando-a com painéis de cedro e pintando-a de vermelho. (15) Você continuará a reinar porque está se esforçando seriamente para se destacar no cedro? Seu pai não comeu e bebeu, e não estabeleceu justiça e retidão? Então estava tudo bem com ele.

(16) Ele julgou a causa dos pobres e necessitados. Então foi bem. Não é isso que significa me conhecer (oráculo do SENHOR)? (17) Mas seus olhos e seu coração estão fixos apenas em seu ganho ilícito, em derramar sangue inocente e em praticar opressão e violência. (18) Portanto, assim diz o Senhor a Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá: Não o lamentarão: Ai, meu irmão! ou Ah irmã! Eles não lamentarão por ele: Como senhor! ou Ah, sua glória! (19) Com a sepultura de um jumento será sepultado, arrastado e lançado fora das portas de Jerusalém.

(20) Sobe ao Líbano e clama, e levanta a tua voz em Basã, clama desde Abarim! pois todos os seus amantes são destruídos! (21) Eu falei com você em sua prosperidade. Mas você disse, eu não vou ouvir. Este tem sido o seu caminho desde a sua juventude, que você não ouviu a minha voz. (22) O vento apascentará todos os teus pastores, e os teus amantes irão para o cativeiro; certamente então você ficará envergonhado e perplexo por causa de toda a sua maldade. (23) Ó moradora do Líbano, tu que fazes o teu ninho entre os cedros!

COMENTÁRIOS

Jeoiaquim foi colocado no trono de Judá pelo Faraó Neco quando Jeoacaz foi deportado para o Egito em 609 aC A estupidez deste monarca só foi igualada por seu orgulho, crueldade e cobiça. Jeoiaquim não ficou satisfeito em ocupar o palácio que seu pai Josias havia ocupado antes dele. Ele queria uma casa maior e mais luxuosa como os governantes do Egito ou da Babilônia. Com o zelo de Salomão, esse insignificante príncipe começou a construir um magnífico palácio.

Ao contrário do ensino da lei e dos profetas, ele forçou seus compatriotas a trabalhar neste projeto mal concebido sem remuneração. Os profetas hebreus denunciaram esta prática que era comum no antigo Oriente Próximo. Nem mesmo um rei poderia exigir serviços não pagos de seus súditos! Assim Jeoiaquim estava construindo sua casa com injustiça e injustiça ( Jeremias 22:13 ).

E que casa seria uma casa espaçosa com quartos superiores e janelas, o interior forrado de cedro e pintado de vermelho ( Jeremias 22:14 ).

Em Jeremias 22:15 , Jeremias deixa claro que há mais em ser um rei do que cercar-se de luxo. Jeoaquim não precisa pensar que tem o direito de reinar apenas porque pode rivalizar com os outros na construção de casas de cedro. Em contraste com os planos pomposos de Jeoiaquim, Jeremias aponta para a maneira como o bom rei Josias conduziu os assuntos do reino.

Josias comeu e bebeu, ou seja, desfrutou do conforto de seu status real. Mas ao mesmo tempo ele estabeleceu justiça e retidão na terra. Ele compreendia as responsabilidades da realeza e cumpria essas obrigações. Ele reconhecia os direitos dos outros homens e os respeitava. Como resultado, Josias prosperou e foi abençoado por Deus porque colocou as primeiras coisas em primeiro lugar ( Jeremias 22:15 ).

Julgava a causa dos pobres e necessitados, ou seja, conhecia os direitos e necessidades dos menos afortunados. Um homem que realmente conhece o Senhor verá e procurará aliviar o sofrimento humano ( Jeremias 22:16 ).

Jeoiaquim era exatamente o oposto de seu pai piedoso. Ele estava determinado a restaurar a glória do trono e o esplendor da corte. Qualquer pessoa pequena que estivesse em seu caminho era impiedosamente eliminada. Seus olhos gananciosos e coração perverso estavam fixados em ganhos ilícitos. Ele não pararia por nada, até mesmo por assassinato, para aumentar suas propriedades ( Jeremias 22:17 ).

Por causa de sua flagrante maldade, Jeoiaquim teria um fim extremamente vergonhoso. Era costume em Judá, como em todos os outros países do antigo Oriente Próximo, que reis e nobres fossem enterrados com pompa real e que fossem recitados cantos fúnebres especiais sobre seus túmulos. Por ser amado por todos, toda a nação lamentou a morte do piedoso rei Josias ( 2 Crônicas 35:25 ) .

Mas ninguém derramará uma lágrima quando Jeoiaquim sair de cena. A palavra Ah faz parte do vocabulário de lamentação e significa extrema angústia e tristeza. Ai meu irmão! ou Ah irmã! foi sem dúvida um lamento comumente proferido por parentes e amigos do falecido ( 1 Reis 13:30 ) enquanto o grito Ah senhor! ou Ah, sua majestade! era presumivelmente uma expressão de pesar reservada para a morte de um rei (cf.

Jeremias 34:5 ). Nenhum enlutado se reunirá no túmulo de Jeoiaquim para expressar simpatia um pelo outro pela perda de um grande rei. Ainda menos qualquer lamentação seria ouvida em sua morte que mencionasse o senhorio de Jeoiaquim ou sua glória ( Jeremias 22:18 ).

Pelo contrário, Jeoiaquim, que amava viver com pompa e esplendor, seria enterrado com o enterro de um jumento. O enterro de um jumento não seria enterro. A carcaça do animal seria simplesmente deixada para apodrecer em campo aberto. Nenhuma passagem específica afirma que esta profecia foi cumprida. Mas 2 Reis 24:6 afirma que Jeoaquim dormiu com seus pais [219] sem mencionar o local de seu sepultamento.

Na maioria dos casos, o Livro dos Reis menciona onde os reis de Judá foram enterrados. O fato de que no caso de Jeoiaquim esse detalhe foi omitido sugere que ele não recebeu o enterro costumeiro. Se esta última indignidade foi lançada sobre Jeoiaquim após sua morte (e não há boas razões para pensar o contrário), então foi perpetrada pelo povo de Judá, não pelos caldeus. Jeoaquim morreu pouco antes de os exércitos de Nabucodonosor chegarem às muralhas de Jerusalém em 597 a.C.

C. Outra possibilidade, embora menos provável, é que os babilônios desenterraram o corpo do recém-sepultado Jeoiaquim como um ato final de vingança contra ele por violar os termos de seu tratado de vassalo com Nabucodonosor.

[219] A mesma terminologia é usada para Acabe, que morreu violentamente nas mãos dos sírios ( 1 Reis 22:40 ).

A punição divina aguarda a nação, assim como o rei. Sob a figura de uma mulher, Israel é chamado a subir às alturas e a lamentar o destino do país. Os lugares chamados Líbano, Basã, Abarim eram locais pelos quais os caldeus passariam em breve em sua varredura para o sul em direção a Judá. As montanhas do Líbano eram a entrada norte da Palestina. Os caldeus então passariam pelas colinas de Basã, no nordeste.

O Abarim é a cordilheira a sudeste do Mar Morto, na qual o Monte Nebo era um dos picos proeminentes. Em todos os lugares o grito de lamentação é levantado enquanto o inimigo se move em direção a Jerusalém. Nenhuma ajuda surge de qualquer parte, pois todos os amantes foram destruídos ( Jeremias 22:20 ). Esses amantes são nações que se uniram tolamente em algum tipo de pacto político para resistir a Nabucodonosor.

Deus havia falado com Israel em tempos de prosperidade, mas a nação recusou-se obstinadamente a ouvir Suas palavras. Desde o momento em que Israel se tornou uma nação, ela se recusou a dar ouvidos à palavra de Deus ( Jeremias 22:21 ). Os pastores de Judá, seus líderes políticos e religiosos, serão levados pelo vento ao serem levados para o exílio.

Normalmente os pastores conduzem o rebanho diante deles. Mas Deus pastoreará os pastores de Israel por meio do vento do julgamento divino. Os amantes políticos, nações aliadas nas quais Israel confiava, também irão para o cativeiro. Os homens de Judá ficarão envergonhados e perplexos ao perceberem o terrível mal que cometeram contra seu Deus ( Jeremias 22:22 ).

Até então, Jerusalém gozava de segurança como um pássaro aninhado entre os cedros nas altas montanhas da cordilheira do Líbano. Por esta razão Jeremias se dirige aos moradores de Jerusalém como habitante do Líbano. O uso da figura Líbano para Jerusalém também é apropriado em vista do fato de que muitos dos palácios e edifícios oficiais daquela cidade foram construídos com madeira de cedro das montanhas do Líbano ( 1 Reis 7:2 ; Reis 10- 17, 1 Reis 10:21 ).

Jeremias não sente nada além de pena da orgulhosa cidade ao contemplar a terrível agonia que ela deve suportar em breve, uma agonia comparável apenas à sofrida por uma mulher em trabalho de parto ( Jeremias 22:23 ).