João 13:1-11

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

O ATO DE AMAR SERVIÇO

Texto 13:1-11

Ora, antes da festa da páscoa, sabendo Jesus que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim.

E durante a ceia, tendo já o demônio posto no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, que o traísse,

Jesus, sabendo que o Pai tinha colocado todas as coisas em suas mãos, e que ele saiu de Deus e vai para Deus,

levanta-se da ceia e tira as suas vestes; e ele pegou uma toalha e cingiu-se.

Então deitou água na bacia e começou a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com a toalha com que estava cingido.

Então ele vem a Simão Pedro. Disse-lhe ele: Senhor, lavas-me os pés?

Jesus respondeu e disse-lhe: O que eu faço tu não sabes agora; mas tu entenderás a seguir.

Disse-lhe Pedro: Nunca me lavarás os pés. Jesus respondeu-lhe: Se eu não te lavar, não tens parte comigo.

Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, não somente os meus pés, mas também as minhas mãos e a minha cabeça.

Disse-lhe Jesus: Aquele que se banhou não necessita senão de lavar os pés, mas está todo limpo; e vós estais limpos, mas não todos.

Pois ele sabia quem deveria traí-lo; portanto disse ele: Nem todos estais limpos.

Consultas

uma.

João João 13:1 indica que esse incidente do lava-pés ocorreu em outra ceia, separada da Páscoa?

Por que a mudança de atitude de Pedro como em João 13:8-9 ?

O que significa a figura de linguagem em João 13:10 ?

Paráfrase

Mesmo antes da Páscoa, Jesus estava oniscientemente ciente de que Ele deveria deixar este mundo e Seus discípulos e retornar ao Pai, E agora na Páscoa, mais vividamente ciente do que nunca do tempo designado para Sua partida, e tendo amado Seus discípulos fervorosamente durante Sua ministério terreno, Ele sabia que chegara o tempo apropriado para revelar-lhes Seu amor ao máximo. E durante a ceia pascal, Jesus, plenamente consciente de que Judas Iscariotes, filho de Simão, já havia sucumbido às tentações do demônio e decidido traí-lo e, em plena consciência de sua divindade e de suas prerrogativas divinas, levantou-se de seu leito à mesa da ceia e, tirando Suas vestes exteriores, Ele pegou uma toalha e colocou em volta de Sua cintura.

Então Ele despejou água na bacia e começou a realizar a tarefa habitual de um servo, lavando os pés dos discípulos e enxugando-os com a toalha em volta da cintura.
Ao redor da mesa, de sofá em sofá, Jesus prestou este serviço até chegar a Simão Pedro. Em choque e espanto, Simão Pedro disse: Senhor, você vai lavar meus pés? Jesus respondeu: Simão, você não entende o significado do que estou fazendo agora, mas mais tarde você entenderá claramente.

Mas Pedro objetou veementemente, dizendo: Senhor, você nunca deve se rebaixar para lavar meus pés! Jesus respondeu: Se você não pode se render ao meu caminho de humildade, que estou aqui exemplificando, você não pode ter parte no meu reino. Disse-lhe então Simão Pedro: Senhor, se para participar do teu reino devo ser lavado por ti, lava não só os meus pés, mas também as minhas mãos e a minha cabeça. Jesus disse a ele: Uma vez que uma pessoa foi purificada e se tornou meu seguidor, ela está completamente limpa e não precisa repetir a purificação inicial, mas deve se santificar e crescer na graça por arrependimento diário e atos humildes de amor.

E todos vocês se tornaram inicialmente verdadeiros seguidores meus, mas precisam crescer em graça e atos humildes de amor e serviço uns aos outros - todos vocês, exceto um, são verdadeiros discípulos. Jesus sabia desde o início que Judas O trairia e para mostrar Sua onisciência a Seus discípulos que mais tarde se lembrariam dessa predição, Ele disse, portanto: Nem todos estão limpos.

Resumo

Jesus ensina aos orgulhosos e ambiciosos discípulos uma lição sobre amor, humildade e verdadeiro discipulado, realizando uma humilde ação de amor.

Comente

Quão expressivas são as palavras deste primeiro versículo do capítulo treze. Muito antes desta Páscoa, Jesus estava plenamente ciente do terrível sofrimento que deveria suportar ( Mateus 16:21 ; Mateus 17:22-23 ; João 5:18 , etc.

) e, no entanto, Sua principal preocupação não era consigo mesmo, mas com Seus amados discípulos. Durante os três anos em que a sombra da cruz se tornou cada vez mais ameaçadora, Seu primeiro cuidado foi ensinar, encorajar, prover e servir Seus discípulos. Eles não O compreenderam e não O confortaram em Suas provações, mas Ele sempre amou. E agora, tendo chegado à hora crucial, mais vividamente consciente do que nunca de Seu êxodo, Ele não é encontrado egoisticamente absorto em Suas próprias tristezas, mas O encontramos revelando Seu amor por eles ao máximo.

AB Bruce diz, em O Treinamento dos Doze, Jesus amou Seus discípulos até o fim, embora nem todos O amassem. Um deles neste exato momento entreteve o propósito diabólico de trair seu Senhor. No entanto, aquele Senhor amou até a ele, condescendendo em lavar até seus pés; esforçando-se, se possível, para vencer seu mal com o bem.

Desde o século II tem-se discutido se a Páscoa e a Última Ceia registradas nos Sinópticos ( Mateus 26:1-75 ; Marcos 14:1-72 ; Lucas 22:1-71 ) e a Ceia em João 13:1-38 são iguais ou não.

Que eles são um e o mesmo deve ficar claro quando uma comparação dos dois relatos é feita. Tanto John quanto os Sinópticos registram incidentes que são idênticos. Compara-os! Compare João 13:16-17 com Lucas 22:14-15 ; Lucas 22:24-27 .

Compare João 13:18 ; João 13:21-30 com Marcos 14:17-21 ; Mateus 26:20-25 .

Compare João 13:38 com Mateus 26:34 ; Marcos 14:30 ; Lucas 22:34 .

Como diz Hendriksen, devemos, de fato, supor que esses três incidentes idênticos ocorreram em conexão com duas refeições diferentes em duas noites diferentes? McGarvey, em seu Fourfold Gospel, diz significativamente: Está de acordo com a natureza suplementar do Evangelho de João mencioná-lo como uma refeição completamente familiar para seus leitores.

Sendo esta a mesma ceia da Páscoa dos sinópticos, podemos determinar a noite exata da semana em que Jesus lavou os pés dos discípulos. Os discípulos foram instruídos por Jesus a preparar a Páscoa no tempo regulamentado e da maneira usual (cf. Mateus 26:17-21 e segs. Marcos 14:12-16 ).

O tempo regulamentado para comer a Páscoa naquele ano caiu muito evidentemente na noite de quinta-feira para Marcos, Lucas e João, todos os três afirmam inequivocamente que Jesus foi crucificado no dia da preparação, sexta-feira, um dia antes do sábado (cf. Mateus 26:17-21 ; Marcos 14:12-16 ).

Citamos aqui um ensaio de Seth Wilson sobre João 13:1-38 , intitulado Um Exemplo de Humildade: O sábado mencionado ( Marcos 15:42 ) deve ter sido o sábado regular também; pois o dia especial de santa convocação na semana da Páscoa (se é que alguma vez foi chamado de sábado) foi o primeiro dia dos pães ázimos ( Êxodo 12:16 ; Levítico 23:6-7 ) e teria sido o dia em que Jesus foi crucificado ou ainda no dia anterior, conforme Marcos 14:12 , visto que Jesus estava vivo e livre no dia em que o cordeiro pascal foi morto e o fermento foi tirado das casas de Israel.

No dia seguinte Ele foi morto. O dia seguinte era -o sábado.-' -E passado o sábado-' era o primeiro dia da semana, Os relatos não dizem que dois sábados se passaram antes do primeiro dia da semana (leia Lucas 23:54 até Lucas 24:1 ; Marcos 15:42 até João 16:2 ). Para uma discussão mais aprofundada desse problema, veja o ensaio intitulado Was Jesus Crucified on Friday? por Seth Wilson, Estudo Especial nas últimas páginas deste volume.

Judas provavelmente fez os arranjos finais com as autoridades para trair Jesus na quarta-feira. Agora na noite de quinta-feira este mesmo Judas está de volta com os outros discípulos hipocritamente realizando os rituais da maior festa de todas. Ele acha que Jesus não está ciente de sua trama maligna e de sua hipocrisia? Nunca! Ele sabia disso o tempo todo (cf. João 6:71 ; João 12:4-6 ).

Onde colocamos o incidente do lava-pés dentro da cronologia dos eventos da Última Ceia? A maioria dos comentaristas e autores de harmonias colocam João 13:1-30 logo após a disputa dos discípulos ( Lucas 22:24-30 ) e pouco antes da revelação de Jesus sobre o traidor entre os Doze ( Mateus 26:21-25 ), supondo que o relato de Lucas sobre essa revelação esteja cronologicamente fora de sequência. Assim, a cronologia dos eventos ocorridos na Última Ceia parece ser a seguinte:

uma.

Preparativos para a Páscoa e entrada no Cenáculo. ( Mateus 26:17-19 ; Marcos 14:12-16 ; Lucas 22:7-13 )

Abertura da ceia da Páscoa por Jesus ( Lucas 22:15-18 )

Disputa entre os discípulos ( Lucas 22:24-30 )

Lava-pés e lições de grandeza ( João 13:1-30 )

O Traidor revelado e ele sai ( Mateus 26:1-75 ; Marcos 14:1-72 ; Lucas 22:1-71 ; João 13:1-38 )

Instituição da Ceia do Senhor ( Mateus 26:1-75 ; Marcos 14:1-72 ; Lucas 22:1-71 )

O Novo Mandamento Dado ( João 13:33-38 )

A negação de Pedro e a negação de todos os discípulos predita ( Mateus 26:1-75 ; Marcos 14:1-72 ; Lucas 22:1-71 )

As observações iniciais de Jesus sobre o cumprimento no reino de Deus ( Lucas 22:14-15 ) sem dúvida levaram a imaginação dos discípulos a sonhar sonhos grandiosos novamente de tronos e posições. À medida que começaram a visualizar o reino e as posições disponíveis, começaram a lutar uns com os outros pelos lugares de honra e posição nesta mesa de jantar.

Citamos novamente o ensaio de Seth Wilson, Um Exemplo de Humildade: Deve tê-lo entristecido e feito sentir-se solitário neste mundo egoísta ao saber que eles estavam discutindo entre si sobre suas posições relativas e lugares de honra, na mesma noite em que Ele estava descendo às profundezas da abnegação, não reivindicando nada de si mesmo para carregar a cruz da vergonha para a morte de um criminoso por causa daqueles que tão erroneamente pensavam que tinham direitos e posição.

Ele estava plenamente consciente de Seu próprio poder divino e direitos majestosos pelos quais Ele poderia tê-los rebaixado e humilhado a um medo abjeto e servil; mas Ele os amava. Ele procurou ensiná-los, não coagi-los. Ele queria atraí-los para Ele, não afastá-los Dele.

Então Ele levantou-se da ceia, preparou-se como servo e lavou-lhes os pés. Mas por que Ele fez isso? Não apenas para uma lição. Foi um ato genuíno de serviço amoroso, um ato de humilde disposição de fazer o serviço mais humilde para Seus amigos, um ato de cortesia prática que eles haviam esquecido ou evitado em sua preocupação com orgulho egoísta.
Na terra da Palestina, as estradas irregulares e poeirentas, a ausência de meias, o uso de sandálias, o hábito de andar descalço, a quantidade de caminhadas muito maior do que nós, tudo torna necessário lavar os pés com frequência.

(Leia Gênesis 18:4 ; Gênesis 19:2 ; Gênesis 24:32 ; Gênesis 43:24 ; Juízes 19:21 ; 1 Samuel 25:41 ; 2 Samuel 11:8 .

) Essas passagens mostram que lavar os pés era o primeiro ato ao entrar em uma tenda ou casa após uma viagem. Isso é feito regularmente ao entrar em uma casa, especialmente nos melhores cômodos superiores, que geralmente são acarpetados. Os sapatos nunca foram usados em casa. Era um ditado comum de boas maneiras fornecer água para os convidados lavarem os próprios pés ou um escravo para fazê-lo. Tornou-se quase sinônimo de hospitalidade ( 1 Timóteo 5:10 ).

Jesus repreendeu um fariseu, em cuja casa se hospedava, por não lhe dar água para os pés ( Lucas 7:44 ). Desde cedo, no entanto, foi considerada uma das tarefas mais baixas dos servos ( 1 Samuel 25:41 ), provavelmente porque era realizada pelos servos mais jovens e menos treinados, ou por causa da ideia de contaminação relacionada ao pé. .

Portanto, se prestado voluntariamente, era um símbolo de devoção completa. O desfazer da trava, ou tiras, das sandálias ( Marcos 1:7 ; Lucas 3:16 ; João 1:27 ) parece referir-se ao mesmo dever servil.

Se Jesus começou Seu amoroso ato de serviço com Simão Pedro ou, tendo começado com um dos outros discípulos, veio a ele mais tarde, não podemos dizer com certeza. O quadro que João pinta parece indicar-nos que Jesus já havia lavado os pés de alguns que estavam tão ocupados discutindo a hierarquia e preocupados com sonhos egoístas de glória que não perceberam a auto-humilhação de seu Mestre. Mas quando Jesus veio a Pedro, Ele encontrou um discípulo com pelo menos respeito e reverência suficientes para objetar.

A primeira resposta do Senhor a Pedro ( João 13:7 ) é branda, mas firme, assegurando ao respeitoso Pedro que o que Ele estava fazendo era adequado e embora Pedro não entendesse agora, deveria submeter-se ao ato e mais tarde entenderia.

Mas Pedro ( João 13:8 ) objetou com mais veemência, mesmo com a nota de ditar em sua voz quanto ao que o Mestre poderia ou não fazer. Quase podemos ver Pedro afastando apressadamente os pés do toque do Mestre.

As intenções de Simão Pedro foram sem dúvida motivadas por um sentimento de respeito e reverência que é bom, exceto quando leva a objetar a vontade do Senhor e a recusar-se a obedecê-lo. Este era o perigoso estado de espírito que possuía Peter aqui. Citemos aqui O Treinamento dos Doze, de AB Bruce, página 346: Observe, então, o que estava envolvido na atitude assumida por Pedro. Ele praticamente assumiu sua posição nessas duas posições: que não admitiria nada que parecesse inconsistente com a dignidade pessoal de seu Senhor e que adotaria como regra de conduta seu próprio julgamento em preferência à vontade de Cristo.

Em outras palavras, o terreno ocupado por esse discípulo comprometia toda a soma e substância do cristianismo, o primeiro princípio varrendo todo o estado e experiência de humilhação de Cristo, e o último não menos certamente minando o fundamento do senhorio de Cristo. Isto é, Pedro estava se opondo ao princípio básico do ministério de Cristo - humilhação - participação voluntária nas experiências da carne para que Ele pudesse conquistar e redimir.

Ao recusar o Senhor, Pedro estava na perigosa posição de desobedecê-lo e desconfiar de suas exigências porque ele não entendia e, portanto, deixou sua própria razão falível ser seu guia quando Jesus expressou sua vontade no assunto. E não são todos os Seus discípulos de todas as idades culpados em um momento ou outro do mesmo respeito e reverência equivocados?

A resposta do Senhor ( João 13:8 ) foi mais explícita e severa. Pois, se Pedro não se rendesse ao caminho da humildade que o Mestre veio para exemplificar e ensinar, se Pedro não pudesse obedecer seu Mestre com fé de todo o coração, mesmo quando ele não pudesse entender, Pedro não poderia ter parte com o Mestre em Seu reino do qual Pedro e os outros sonharam com tanto carinho.

Como AB Bruce aponta em Training of the Twelve, se Deus, em Cristo, não pode se humilhar, Ele não pode ter parte conosco. Ele é relegado ao Totalmente Outro como nossos teólogos existenciais neo-ortodoxos contemporâneos O confinariam. Um grande abismo intransponível separa o Ser Divino de Suas criaturas. Suas criaturas podem alcançá-lo, talvez, através do salto existencial depois de terem atingido as crises. Mas, quanto a Deus, Ele pode espiar melancolicamente de Sua prisão do reino do Absoluto e contemplar o triste estado do homem, mas Ele não pode chegar perto deles e estender uma mão amiga.

Mas se o Filho de Deus não pode ter parte conosco, então, em segundo lugar, não podemos ter parte com Ele. Não podemos compartilhar Sua comunhão com o Pai, se Ele não vier para declará-Lo. Um Deus cuja majestade, como um portão de ferro, O manteve distante dos pecadores, não poderia nem mesmo perdoá-los efetivamente. Ainda menos Ele poderia santificá-los. Somente o amor tem virtude santificadora, e que espaço há para sabedoria em um Ser que não pode se humilhar para ser um servo? (UMA.

B. Bruce, ibid).
A epístola aos Hebreus é o mais extenso de todos os livros da Sagrada Escritura que trata da necessidade da participação de Cristo na humanidade para que Ele possa salvar, santificar e interceder pelo homem. Se pela graça Deus não se encarnou em carne para obter a vitória, como o homem será restaurado à comunhão com um Juiz perfeitamente justo e justo? Pela graça somos salvos, e isso por meio da fé em um Senhor humilhado, mas triunfante!
E se nossas mentes carnais nos levarem a julgar a honra e a dignidade como o mundo julga e nós rejeitarmos o caminho da humildade e do serviço que nosso Deus escolheu e nos manda seguir, NÃO TEREMOS PARTE COM ELE!

A severa advertência de Jesus abalou o impulsivo Pedro até os sentimentos mais íntimos de seu coração. Há muito o que elogiar em Pedro. Quem pode duvidar de sua disposição de seguir o Senhor ( João 6:68-69 )? Quem pode duvidar de sua coragem ( Mateus 26:35 ; João 18:10-11 )? Pedro acreditava em Jesus e desejava sinceramente segui-lo, até a morte se necessário, para estabelecer o reino messiânico.

Mas o conceito de reino messiânico de Pedro era carnal e terrestre. Acreditamos que foi o desapontamento com Jesus em não cumprir seu conceito terreno do reino messiânico que fez com que Pedro e os outros se ofendessem em Jesus na hora da crucificação - não sua covardia. Eles teriam lutado por uma mera sugestão de Jesus ( João 18:36 ).

Então, quando Jesus sugeriu que, a menos que Pedro se permitisse ser lavado, ele não poderia participar com Ele em Seu reino, o pensamento de ser excluído o levou a pular para o extremo oposto da obediência exagerada. Senhor, lava-me todo, se esse for um dos requisitos para participar do teu reino, foi a resposta de Pedro ( João 13:9 ).

A resposta de Jesus em João 13:10 deve ser interpretada em harmonia com tudo o que precedeu neste incidente e, especialmente, em harmonia com João 13:11 . Tentamos tal interpretação em nossa paráfrase deste texto, O que Jesus é tentando fazer o impetuoso Pedro ver é que, uma vez que um homem se tornou um devoto e fiel seguidor Dele por meio de um chamado inicial de purificação e santificação (qualquer que seja esse processo inicial de purificação), o novo discípulo deve então crescer em sua compreensão espiritual da mensagem de Cristo. vontade e trabalho.

Os discípulos (todos exceto um que era hipócrita) responderam com toda a sinceridade e desejo honesto ao Seu chamado para o discipulado. Todos eles, sem dúvida, foram batizados com o batismo de arrependimento de João para a remissão dos pecados. Sendo, portanto, de coração honesto e tendo sido inicialmente purificados pela obediência ao mandamento de Deus por meio de João Batista, eles não precisavam voltar aos primeiros princípios, mas definitivamente precisavam ser purificados de sua concepção carnal da maneira pela qual o Messias era cumprir Seu propósito e sua ideia terrena do reino messiânico.

Eles precisavam crescer em humildade e amor um pelo outro, até o ponto de prestarem voluntariamente os serviços mais humildes um ao outro. Todo discípulo de Cristo deve ver a necessidade da lavagem diária dos pés (purificação, santificação). É uma tarefa diária, essa limpeza, pela renovação da mente ( Romanos 12:1-2 ; 2 Coríntios 4:16 ; Colossenses 3:1-17 ).

Mas nem todos eram honestos e sinceros. Um deles era ladrão e hipócrita Judas. Jesus sabia o tempo todo quem era o traidor (cf. João 6:70-71 ). A fim de indicar aos discípulos que mais tarde recordariam Sua onisciência neste assunto e para que pudessem registrar para sempre que Ele não foi pego desprevenido por Judas, mas está em completo controle da situação e para dar ao traidor uma oportunidade de arrependimento, Jesus disse: Nem todos estais limpos.

Mas Judas havia permitido que o diabo tomasse posse de seu coração e estava tramando avidamente para trair Aquele que com amor e humildade até lavou os pés do traidor e tentou levá-lo ao arrependimento.

Questionário

Que grande divisão dentro do ministério de Jesus aparece no capítulo 13?

Por que as ações de Jesus nesta ceia são tão patéticas?

Prove que a ceia de João 13:1-38 é a mesma que a Última Ceia dos Sinópticos. Em que dia da semana foi realizada a ceia?

Cite, em ordem, os eventos ocorridos na Última Ceia.

Que duas coisas são indicadas a respeito de Pedro em sua recusa em deixar Jesus lavar seus pés?

Qual é o significado da declaração de Jesus em João 13:10 ?

Por que informá-los de que havia um entre eles que não estava limpo?

Veja mais explicações de João 13:1-11

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