João 17:1-5

ORAÇÃO POR SI MESMO

Texto: João 17:1-5

1

Estas coisas falou Jesus; e, levantando os olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique:

2

assim como lhe deste autoridade sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos quantos lhe deste.

3

E esta é a vida eterna, que eles conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e aquele a quem enviaste, Jesus Cristo.

4

Eu te glorifiquei na terra, tendo consumado a obra que me deste para fazer.

5

E agora, Pai, glorifica-me junto de ti mesmo, com aquela glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse.

Consultas

uma.

Que hora havia chegado?

b.

João João 17:2 ensina predestinação-eleição divina?

c.

Que glória Ele tinha antes que o mundo fosse criado?

Paráfrase

Tendo Jesus dito estas coisas, levantou os olhos para o céu e orou, dizendo: Pai, finalmente chegou a hora que estabeleceste para culminar o teu plano de redenção em mim. Eu oro para que por minha morte, ressurreição e ascensão, você me glorifique com a divindade diante dos homens para que eu possa glorificá-lo em toda a terra; pois isso está em harmonia com o fato de você me dar autoridade sobre todas as pessoas para que eu possa dar a vida eterna a todos a quem você escolheu para conceder a vida eterna por meio de seu relacionamento comigo.

E a maneira pela qual eles receberão a vida eterna é conhecê-lo, submetendo-se à sua vontade e entrando em comunhão íntima com aquele que você enviou, Jesus Cristo. Eu te glorifiquei na terra tendo completado a tarefa que me deste para fazer. Então, agora, Pai, glorifique-me em sua própria presença com a glória que eu conhecia com você antes de minha humilhação voluntária, sim, mesmo antes que o mundo fosse feito.

Resumo

Jesus ora para que o Pai O glorifique por meio dos eventos de Sua paixão prestes a acontecer. Esta oração pela glória pessoal é, no entanto, totalmente altruísta, pois seu fim é ser a glorificação do Pai e a vida eterna para os crentes.

Comente

Exatamente onde Jesus derramou Seu coração nesta oração não é certo. As referências em João 14:31 e João 18:1 parecem indicar algum lugar entre o cenáculo e o portão da cidade que atravessa o vale do Cedrom até o Getsêmani. Alguns comentaristas acham que Ele permaneceu no cenáculo até que essa oração terminasse. O lugar não é importante. O conteúdo da oração é.

Cristo, dizendo: Pai, é chegada a hora. reitera para os onze discípulos então presentes, e para todos os crentes, Sua consciência onisciente de que existem tempos e épocas estipulados que o Pai estabeleceu dentro de Sua própria autoridade sobre o plano divino de redenção. O Filho conhece estes tempos porque o Pai Lhe mostrou todos (cf. João 5:19-24 ).

A hora não é usada em um sentido absolutamente literal aqui. Isto é, Jesus não esperava ser crucificado naquela mesma hora. De fato, muitas horas transcorreriam antes que a crucificação real ocorresse, mas as horas de escuridão estavam começando. O tempo de ensinar e pleitear com os homens havia acabado. Jesus sabia o tempo todo quanto tempo Ele tinha para cumprir Sua tarefa na terra (cf. Jo. 24; João 7:6 ; João 7:8 ; João 7:30 ; João 8:20 ; João 12:23 ; João 13:1 ).

Que fardo de carregar sabendo a hora exata em que Ele deve morrer. Que agonia saber não apenas a hora, mas também saber que Ele deve morrer sozinho. Que amor e majestade que Ele deveria suportar de bom grado, sabendo que tinha o poder de renunciar a isso.

No Novo Testamento, a palavra glória (Gr. doxa) é usada para denotar honra no sentido de reconhecimento ou aclamação (cf. Lucas 14:10 ), e do louvor e reverência que a criatura dá ao Criador (cf. Apocalipse 14:7 ).

Denota majestade ( Romanos 1:23 ) e perfeição, especialmente em relação à justiça ( Romanos 3:23 ). No AT, a palavra hebraica para glória, kabod, dá a ideia de estar carregado de riquezas, poder e posição. Tudo isso ajuda a explicar a glória pela qual Cristo orou.

Jesus ora primeiro para que Ele seja glorificado (honrado com majestade, perfeição, justiça, etc.) na hora que vem. O tom geral desta oração mostra definitivamente que está longe de ser uma sentença de morte. É um grito de vitória! A hora inclui não apenas a cruz, mas também a ressurreição e a ascensão. Chegou a hora do Filho que por um momento se tornou inferior aos anjos (cf.

Hebreus 2:5-9 ), para ser exaltado acima de todo nome (cf. Filipenses 2:5-11 ). Chegou a hora em que Sua divina majestade deve, sem dúvida, ser revelada. É quase como se Cristo orasse, Pai, finalmente a hora pela qual esperei ansiosamente.

Agora, glorifique teu Filho! Mas este não é um pedido egoísta. A razão pela qual o Filho Encarnado deseja ser glorificado é dupla. Primeiro, como Ele ora em João 17:1 , Ele deseja ser glorificado apenas para que o Pai seja glorificado. Tanto o Pai quanto o Filho estão em completa harmonia. O que um quer, o outro quer; o que Um trabalha o Outro trabalha; o que um ama o outro ama.

Não há interesses ou aspirações separadas entre Deus Pai e Deus Filho. Mesmo quando todo joelho se dobrar e toda língua confessar que Jesus Cristo é o Senhor, será para a glória do Pai!

Em João 17:2 Jesus explica os meios pelos quais Ele deveria glorificar o Pai. O Filho deveria glorificar o Pai ao dar a vida eterna a todos aqueles que o Pai deveria dar ao Filho. A autoridade sobre toda a carne que o Pai deu ao Filho sem dúvida se refere à mesma idéia que Jesus ensinou em João 5:19-29 .

Nas mãos do Filho, o Pai entregou autoridade e poder sobre toda a carne. Não apenas a carne, mas o poder sobre todos os elementos também foi confiado a Ele. João 17:2 é um dos versículos do Quarto Evangelho que se torna um campo de batalha frequente para os predestinadores calvinistas. As Escrituras ensinam uma eleição divina, mas não a visão extrema defendida pelos calvinistas.

Deve ficar claro para todo leitor aqui do versículo três que Deus dá ao Filho para a vida eterna todos os homens que estão dispostos a conhecer (intelectual e experimentalmente) Deus Pai como Ele é revelado em Deus Filho. Parece-nos que o ensino do NT sobre a eleição é bastante claro em um aspecto. Todos os homens pecaram e carecem da glória de Deus. Deus não recompensou o homem com justiça divina, mas, por amor divino, escolheu ter misericórdia e salvar todos os que serão salvos pela graça.

Deus elegeu arbitrariamente para salvar quem quiser em Cristo, cujo corpo é a igreja. Somos salvos pela graça por meio da fé ( Efésios 2:8 ). Temos acesso à graça de Deus pela fé ( Romanos 5:2 ). Somos todos filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus e todos os que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo ( Gálatas 3:26-27 ).

A eleição é fornecida em Cristo. Deus proveu Sua revelação divinamente inspirada, a Bíblia, para convidar e instruir os homens em Sua eleição. Mas os homens, criados com vontades auto-soberanas, devem responder e entregar sua vontade à Sua vontade a fim de se apropriarem desta eleição. A fé que resulta na obediência à verdade revelada é a resposta que Deus exige do homem.

É claro que a presciência divina em todas as suas misteriosas ramificações está além da compreensão da mente finita com suas limitações. Exatamente como Deus conhece o começo desde o fim, como Ele conhece todas as coisas antes que aconteçam, é inexplicável para a mente humana. Também é insondável como Deus conhece nosso destino antes do tempo e ainda nos elege para a salvação sob a condição de nossa resposta. Tudo isso aceitamos pela fé na onipotência e onisciência de Deus com base em Sua revelação de Si mesmo em Cristo, no tempo e no Espaço aos sentidos dos homens.

Veja nossos comentários sobre João 10:1-42 para uma discussão mais aprofundada sobre a eleição divina. Recomendamos um estudo cuidadoso e completo de Romanos 9:1-33 ; Romanos 10:1-21 ; Romanos 11:1-36 e Efésios 1:1-23 ; Efésios 2:1-22 ; Efésios 3:1-21 em conexão com o assunto da eleição.

Mas como podemos saber se somos dos eleitos ou não? Alguns mestres religiosos dizem que uma pessoa que se afastou após uma resposta inicial à pregação do evangelho nunca foi salva em primeiro lugar. Assim, dizem eles, podemos saber que tal pessoa nunca foi eleita para a salvação, mas muito evidentemente foi eleita para a condenação e isso antes mesmo de nascer e independentemente de qualquer escolha que deseje fazer após seu nascimento.

Tal perversão das Escrituras as torna piores do que inúteis. A que propósito serve a Bíblia, com todas as suas exortações para ouvir, crer, arrepender-se, obedecer, certificar-se de sua vocação e eleição, se os homens são eleitos independentemente de qualquer resposta de sua parte? Nossa salvação está condicionada à nossa resposta e nossa resposta é a fé em Cristo que resulta na obediência à Sua vontade revelada. Vamos também direcionar o leitor a um estudo completo da Primeira Epístola de João.

Não há em todo o Novo Testamento uma discussão mais lúcida sobre a certeza da salvação em resposta à vontade revelada de Cristo (especialmente 1 João 3:1-24 ; 1 João 4:1-21 ; 1 João 5:1-21 ).

Quando Jesus disse que a vida eterna é encontrada no conhecimento de Deus e do Filho enviado por Deus, Ele quis dizer mais do que um conhecimento intelectual de Deus. Mas Ele quis dizer pelo menos esse conhecimento, pois é impossível conhecer a Deus experimentalmente sem conhecê-lo por meio do intelecto. Paulo escreveu em Hebreus 11:1-6 que todo aquele que vem a Deus deve crer que Ele existe.

Existem muitas exortações para que os homens cheguem a um conhecimento experimental de Cristo (cf. João 7:17 ; Filipenses 3:8-11 ), mas há apenas uma maneira de experimentar qualquer amor e outras características da natureza de Deus. e isso é deixar Seu Espírito nascer e crescer em nós através da Palavra do Espírito na Bíblia. Veja nossos comentários sobre o Espírito Santo nos capítulos 14, 15 e 16.

Jesus fala no pretérito em João 17:4 e, como diz Hendriksen, Ele tem o direito de falar como se também este sofrimento (da cruz) já tivesse sido suportado, tão certo é que ele o suportará! A Cruz não foi um acidente nem um acontecimento isolado; foi o clímax da obra que Cristo veio ao mundo para realizar.

É por isso que o clamor de Jesus, está consumado, sempre foi uma palavra tão maravilhosa para os homens pecadores. Ele fala de paz aos homens porque anunciou o selo da aliança da graça e tornou-se o fundamento seguro sobre o qual repousar sua salvação. A obra da cruz, é claro, teve que ser validada pela ressurreição corporal de Jesus Cristo da tumba.

O Filho realizou potencialmente na terra a vontade e a missão do Pai perfeitamente; e agora o que está em primeiro lugar em Sua mente é a continuação dessa obra em glória (o envio do Espírito Santo; Seu reinado no trono de Davi; Sua mediação como Sumo Sacerdote), porque em João 17:5 Ele passa a peça ao Pai que O glorifique com a glória que era Sua antes da Encarnação.

Entrar em detalhes sobre Sua glória pré-encarnada seria especular ociosamente. Mas as escrituras são claras o suficiente para que o Filho tenha igualdade com o Pai; o Filho, embora rico, tornou-se pobre para que pudéssemos nos tornar ricos; Ele se esvaziou da glória divina e tornou-se obediente até a morte. Todas as criaturas e toda a criação cantam e gritam Seu louvor; todas as criaturas e toda a criação O servem.

Enquanto na terra Sua magnífica glória foi velada pela forma de carne, mas no Céu toda a Sua magnífica glória brilha. No Céu, o Cordeiro, de pé como se tivesse sido morto, é adorado e louvado como: Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e as riquezas, e a sabedoria, e o poder, e a honra, e a glória, e bênção. para todo o sempre, ( Apocalipse 5:11-14 ).

Questionário

1.

O que Jesus quer dizer quando diz que é chegada a hora?

2.

O que significa a palavra glória?

3.

O pedido de Jesus para ser glorificado está em desacordo com o plano de Deus?

4.

Por quais meios Jesus deve glorificar o Pai?

5.

Como o Pai dá pessoas ao Filho? A predestinação calvinista é ensinada aqui? Se não, por que não?

6.

Como os homens conhecem a Deus e Aquele que Ele enviou?

7.

Que glória Jesus conheceu antes com o Pai?