Judas 1:1,2

INTRODUÇÃO E SAUDAÇÃO: UM CRENTE SEGURO NO ESTADO DE SUA ESCOLHA

Texto

1.

Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago dos chamados, amados em Deus Pai e guardados por Jesus Cristo:

2.

Misericórdia e paz e amor sejam multiplicados.

Consultas

1.

Quem é o autor declarado da epístola?

2.

Que relação com Jesus é declarada?

3.

Esse relacionamento torna impossível que ele também seja o irmão físico de Jesus?

4.

Qual é o relacionamento declarado com James?

5.

Uma vez que o James não é mais identificado, a qual James é a referência provável?

6.

Quais são as três maneiras pelas quais Judas identifica seus leitores como cristãos?

7.

O que significa -kept-'?

8.

De que maneira Deus é o autor de nossa segurança?

9.

Visto que ele está escrevendo para aqueles que são -mantidos-' isso indica que alguns que começaram corretamente não foram preservados?

10.

Para quem Deus chama?

11.

Visto que as pessoas a quem se dirige são obviamente os cristãos, em que sentido o termo “chamados” se refere apenas aos cristãos?

12.

Por que um cristão, que já está preservado em Jesus Cristo, precisa de misericórdia?

13.

Por que a -paz-' é uma necessidade real entre os cristãos?

14.

Ser multiplicado refere-se a que quantidade de aumento?

Paráfrases

A. 1.

Judas, que com seu irmão Tiago é servo de Jesus Cristo; aos cristãos que responderam ao chamado e ao amor de Deus Pai, e que foram preservados pela causa de Jesus Cristo;

2.

que a misericórdia de Deus, Sua paz e Seu amor sejam acrescentados continuamente a vocês.

B.*l.

De: Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago. Para: Cristãos em todos os lugares, pois Deus o Pai os escolheu e os guardou para Jesus Cristo.

2.

Que você receba cada vez mais da bondade, da paz e do amor de Deus.

Resumo

Judas se identifica como irmão do conhecido Tiago e como servo de Jesus. Ele então se dirige aos cristãos com um desejo de misericórdia, paz e amor.

Comente

Há alguma dúvida sobre qual Judas realmente escreveu o livro. Os cinco Judas do Novo Testamento incluem (1) O Judas de Damasco ( Atos 9:11 ). A falta de mais menção a este Judas o elimina como um provável autor da epístola. (2) Judas Barsabás foi mencionado em Atos 15 ( Atos 15:22 ; Atos 15:27 ; Atos 15:32 ).

Este Judas acompanha Silas em uma viagem a Antioquia de Jerusalém, e ele também foi chamado de profeta ( Atos 15:32 ), mas nunca foi seriamente considerado como um provável autor do livro de Judas. (3) Então havia Judas Iscariotes que não estava vivo na época em que o livro foi escrito. Isso deixa dois homens com o nome de Judas que possivelmente podem ter sido o autor: (4) O apóstolo Judas não Iscariotes ( João 14:22 ).

Este apóstolo é chamado de irmão de Tiago na Versão Autorizada e, como tal, parece um provável autor do livro. Entretanto, nesta passagem foi acrescentada a palavra irmão, pois não estava contida no grego original. (Todas as palavras impressas em itálico na Versão Autorizada não estão no grego original). Judas de Tiago no grego provavelmente significa Judas, filho de Tiago. As traduções posteriores assim lidas.

Assim, o apóstolo Judas provavelmente não é o autor do livro. Se fosse, provavelmente teria mencionado seu apostolado no primeiro versículo, em vez de se identificar como irmão de Tiago. (5) O autor mais provável é o quinto Judas, o irmão de Jesus mencionado em Mateus 13:55 e Marcos 6:3 .

Tiago, o autor da epístola Tiago, é identificado como o irmão de Jesus. É bem provável que outro irmão de Jesus, Judas, tenha escrito a epístola de Judas. Se ele fosse um apóstolo, seu apostolado teria sido uma marca segura de identificação, mas isso ele não menciona.

Você pode perguntar: Se Judas, o irmão de Jesus, escreveu a epístola, por que ele não mencionou que era o irmão de Jesus como uma marca de identificação? Judas, sem dúvida, sentiu que seu relacionamento com Jesus como Senhor e servo era muito mais importante. Por humildade e por causa do testemunho adequado, parece natural que ele prefira chamar a si mesmo de servo de seu Senhor (o que ele era). James era tão conhecido que essa identificação parecia ser suficiente. Por esta razão, o Tiago que era seu irmão deve ter sido o conhecido Tiago que era o irmão do Senhor e que escreveu a epístola de Tiago.

A maioria dos comentaristas concorda que a epístola foi escrita em uma data posterior, alguns até dando uma data muito posterior à destruição de Jerusalém. O início do gnosticismo ficou evidente quando a epístola foi escrita. Também parece que Judas estava familiarizado com as passagens em 2 Pedro 1:5 ; 2 Pedro 2:1-18 , pois ele acha a expressão deles tão adequada ao seu propósito que os usa com ligeira modificação.

( Judas 1:3-18 .) Alguns argumentam que talvez Pedro estivesse familiarizado com Judas quando escreveu sua epístola. Esta é, obviamente, outra possibilidade. Nenhuma data exata pode ser dada, mas se Judas estava familiarizado com a escrita de Pedro e ele escreveu antes do cerco de Jerusalém, então a data provavelmente seria entre 65 e 70 DC. Nada se sabe sobre o local da escrita.

Jude identifica seus leitores de três maneiras; os chamados, amados e guardados. Embora muitos cristãos muitas vezes argumentem sobre a maneira pela qual Deus chama, a escritura é bastante clara ao dizer que o chamado de Deus é dado a todos os homens e é dado por meio do evangelho. ( 2 Tessalonicenses 2:13-14 ). Isso dá um significado adicional à urgência de levar as boas novas a todo homem; e vendo que o evangelho é pregado em todas as estações e em todas as nações.

A palavra chamado é usada para convocar um homem para uma responsabilidade ou para uma festa ou festival, ou para um tribunal e julgamento. Todos os três sentidos têm algum significado aqui, mas parece que a responsabilidade de ser um membro do exército de Deus e o banquete na Palavra de Deus acrescentaram significado ao cristão. A chamada para um julgamento no tribunal teria significado para todos, mas especialmente para o não-cristão.

Amado é um termo que prende a própria alma do homem. Esta não é apenas a natureza do chamado, mas a natureza de quem chama e a natureza daquele que responde ao chamado. No amor está o verdadeiro motivo para a resposta, bem como o verdadeiro motivo para oferecer o caminho de escape (o esquema de redenção) para o homem. O homem responde (torna-se amado em sua própria natureza por meio da regeneração) porque é amado por Deus.

O poder de Deus para guardar o cristão de todos os adversários e guardá-lo de todos os seus inimigos é enfatizado no início e no final da epístola. A apostasia descrita e contra a qual se advertiu certamente tornará miserável a vida do santo, mas esta miséria não é nada comparada com a glória que se seguirá. A capacidade de Deus de manter seus santos em seu estado escolhido de redenção é incontestável.

Enquanto o santo individual escolher permanecer naquele grupo que Deus pré-planejou e predestinou para ser salvo, ele será guardado ( Judas 1:1 ) e guardado ( Judas 1:24 ) por Deus. Claro, o indivíduo é livre para deixar este grupo protegido se assim o desejar, pois Deus não lhe tirou a sua vontade. O livro de Judas torna-se mais do que uma forte declaração de aflição contra o apóstata, torna-se uma advertência ao santo para não escolher o caminho da apostasia.

A determinação e o poder de Deus para guardar aqueles que continuam a escolher permanecer com Ele não são apresentados com mais clareza do que no livro de Romanos. Se Deus é por nós, quem é contra nós? Aquele que não poupou a seu próprio Filho, antes, por todos nós o entregou, como não nos dará também com ele todas as coisas? Quem deve acusar os eleitos de Deus? É Deus quem justifica; Quem é ele que condena? É Cristo Jesus quem morreu, ou melhor, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, o qual também intercede por nós.

Quem nos separará do amor de Cristo? será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Assim como está escrito: Por amor de ti somos mortos o dia inteiro; Fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Não, em todas essas coisas somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou. Pois estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem o presente, nem o porvir, nem as potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor. Romanos 8:31-39 .

O ponto de partida de Judas para sua discussão sobre a apostasia é realmente bonito, embora brevemente declarado. A majestosa grandeza de ser guardado para Jesus Cristo culmina na oração de Judas por misericórdia, paz e amor multiplicados para seus leitores. Misericórdia é o bem compassivo realizado em nosso nome, então a tranquilidade da alma é nossa porque esse bem (salvação) foi realizado. Seu amor é multiplicado à medida que nos tornamos como Ele é.

completamente adorável.
Nesta seção já vemos um padrão de expressão que Judas usa de forma bonita: a tríade. Três tríades são usadas nesses dois versículos: (1) Judas, servo, irmão; (2) santificado, preservado, chamado; (3) misericórdia, amor, paz. Mais de uma dúzia desses trigêmeos são usados ​​na epístola.