Lucas 14:15-24

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Grato ( Lucas 14:15-24 )

15 E, ouvindo isto um dos que estavam com ele à mesa, disse-lhe: Bem-aventurado aquele que comer pão no reino de Deus! 16Ele, porém, lhe disse: Certa vez, um homem deu um grande banquete e convidou a muitos; e à hora do banquete mandou o seu servo dizer aos convidados: -Vinde; pois tudo já está pronto.-' 18Mas todos começaram a se desculpar. O primeiro lhe disse: -Comprei um campo e preciso sair para vê-lo; Peço-lhe que me desculpe.

-' 19E outro disse: -Comprei cinco juntas de bois e vou examiná-los; Rogo-te que me dês licença. 20 E outro disse: -Casei-me e por isso não posso ir. -Saiam depressa pelas ruas e becos da cidade, e tragam os pobres, aleijados, cegos e coxos.

-' 22E o servo disse: -Senhor, o que me ordenaste foi feito, e ainda há lugar.-' 23E o senhor disse ao servo: -Sai pelos caminhos e atalhos, e obriga as pessoas a entrar, minha casa pode estar cheia. 24 Pois eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará do meu banquete.

Lucas 14:15-20 Indiferença: Jesus havia falado sobre a situação ideal de banquete onde bondade, prestatividade, humildade e hospitalidade são sinceros. Era evidente que Jesus estava falando sobre a era messiânica. Descrever o reino de Deus como um banquete era uma expressão favorita dos profetas do Antigo Testamento (cf.

Isaías 25:6-12 ; Isaías 65:13-16 , etc.). Os escritos apócrifos judaicos também retratam a era messiânica dessa maneira. Um dos convidados do jantar foi levado a exclamar: Bem-aventurado aquele que comer pão no reino de Deus!

O convidado tinha o assunto certo. Jesus estava realmente falando sobre o reino de Deus na era messiânica. Nada menos que o governo de Deus no coração dos homens poderia produzir tal sociedade ideal. O convidado da mesa do fariseu ficou entusiasmado com a beleza de tal ideal. Jesus retratou uma ordem social onde não havia orgulho egoísta; uma sociedade onde a humildade era sincera e não havia competição ou exploração uns dos outros por posições de honra.

Ele falou sobre a verdadeira hospitalidade, onde o amor e o cuidado são dados aos necessitados sem pensar em pagamento ou recompensa. Tal sociedade é o reino de Deus - a igreja (cf. Atos 2:43-47 ; Atos 4:32-37 ; Atos 6:1-6 , etc.).

À primeira vista, parece que Jesus tentou abafar o entusiasmo do excitado convidado. Jesus contou Sua parábola dos convidados indiferentes diretamente ao homem que havia expressado tal expectativa do reino de Deus. O homem que deu o grande banquete na parábola é Deus o Pai e Cristo o Filho. O servo enviado para convidar pessoas é provavelmente João Batista. Os convidados são os judeus.

Esta parábola tinha referência primária à rejeição judaica do Messias e Seu reino. Seu princípio é relevante para todas as idades.
Com esta parábola, Jesus diz, de fato: Sim, todos vocês admiram o ideal, mas não estão preparados para agir de acordo com ele. Você acha que é grandioso, mas está muito ocupado consigo mesmo para levá-lo a sério. A parábola ilustra:

uma.

o reino de Deus é um reino de graça - a mesa do banquete é fornecida por Ele.

b.

o privilégio de participar é responder ao convite do rei da maneira precisa que ele escolheu para estendê-lo.

c.

a exclusão se deve a uma recusa livremente escolhida em responder ao convite, não à discriminação do rei.

d.

os homens optam por recusar porque valorizam seus próprios interesses mais preciosos do que o banquete do rei.

Os convidados da parábola foram um (Gr. mias) em se desculpar do banquete do homem. A inferência é que houve uma conspiração unida para se recusar a comparecer. A palavra grega paraiteisthai significa literalmente, implorar. Eles não tinham motivos válidos para não comparecer, eles simplesmente tentavam encontrar alguma desculpa pela qual pudessem se justificar por se recusarem a comparecer.

A desculpa do primeiro hóspede foi que acabara de comprar um campo e precisava ir vê-lo. Que homem de negócios compraria um campo antes de vê-lo? Este homem era um mentiroso ou um tolo! Além disso, como poderia ser mais importante ir ver um pedaço de terra do que assistir ao banquete de um grande homem? Foi uma escolha deliberada de interesse nas posses em vez de gratidão ao benfeitor. O jovem governante rico ( Lucas 18:18 e segs.

) recusou o convite do Rei Jesus porque tinha muitas riquezas. O segundo convidado se desculpou dizendo que tinha acabado de comprar cinco juntas (parelhas) de bois e ele tinha que testá-los (Gr. dokimasai, examinar). Imagine um homem comprando bois que não testou ou examinou! Outro homem que era tolo ou mentiroso. O primeiro homem disse, devo ir. o segundo homem disse, estou indo. Há um elemento de insolência na resposta do segundo homem ao convite.

O trabalho era mais importante para o segundo homem do que o banquete. Muitos hoje consideram o trabalho que fazem mais importante do que banquetear-se com o Pão da Vida. O terceiro convidado enviou sua resposta de volta, eu me casei e não posso ir. Alguém notou que essa desculpa é a menos válida de todas porque as esposas gostam de ir a eventos sociais! Certamente o chefe de família saberia do casamento recente e gentilmente convidaria a esposa também.

Certamente é verdade que o reino de Deus exige em primeiro lugar a lealdade sobre os laços domésticos (cf. Mateus 10:34-39 ).

Desculpas, não razões, são o que esses convidados deram. Posses, vocações e vínculos domésticos não são motivos válidos para recusar o convite para participar da alegre festa do Senhor. Na verdade, não há motivo válido para recusar o convite de Deus.
Sim, disse Jesus ao homem entusiasmado, você admira a sociedade ideal para a qual venho pregando e convidando, mas você não responde ao convite e suas desculpas são tolas, impertinentes, rudes e inaceitáveis.

Lucas 14:21-24 Inovação: Quando o servo relatou ao seu mestre as três recusas, o mestre ficou muito zangado (Gr. orgistheis, palavra da qual temos a palavra em inglês, orgasmo). O anfitrião gastou muito para fornecer este banquete (Deus deu Seu Filho de valor inestimável). Os primeiros convidados (os governantes judeus e homens ricos) desprezaram o convite e venderam seu direito de primogenitura por um prato de lentilhas.

O anfitrião enviou seu servo para as estradas e sebes (as partes mais remotas do mundo) para obrigar os pobres, aleijados, cegos e coxos (espiritualmente) a virem (provavelmente os gentios). Este anfitrião quer ser um benfeitor para todos que o permitirem.

A palavra grega anagkason vem de uma raiz que significa necessidade. Na maioria das vezes significa constranger por persuasão (cf. Mateus 14:22 ; Marcos 6:45 ; Atos 28:19 ).

Plummer insiste que a palavra só pode significar persuasão neste caso, já que um único servo não poderia usar a força. Aqueles que foram convidados pela primeira vez e recusados ​​não foram arrastados, o que teria acontecido se o anfitrião pretendesse obrigar o comparecimento à força. Cristo não autoriza o uso de força ou engano ao convidar as pessoas para Seu banquete. A persuasão ( 2 Coríntios 5:11 ), o poder convincente da verdade, é o único meio válido de convidar as pessoas para o grande banquete espiritual de Deus.

A vida cristã é uma festa espiritual (cf. Romanos 14:17 ; 1 Coríntios 5:6-8 ; 1 Coríntios 10:1-5 ; Hebreus 12:22-23 ; Mateus 5:6 ; etc.

). O convite para esta festa espiritual pode ser aceito por qualquer um que tenha sede e fome do que Deus tem a oferecer. Também pode ser rejeitado. Quem recusa jamais provará (experimentará) o que Deus preparou (paz, alegria, santidade, perdão, vida).

Paulo, o apóstolo dos gentios (cf. Atos 13:44-52 ), dá a ampliação teológica desta parábola em sua grande epístola aos Romanos (capítulos 9, 10 e 11). Lá ele explica que a rejeição do convite do evangelho pelos judeus trouxe a inovação dos gentios na aliança de Deus. Paulo adverte os gentios (em Romanos), a quem Deus se dirigiu com Seu convite, eles não devem desdenhar ou eles também serão excluídos.

Jesus contou outra parábola, na última semana do Seu ministério, semelhante a esta (cf. Mateus 22:1-14 ). Aquele Ele concluiu dizendo: Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos. Muitos são convidados, mas poucos aceitam. Poucos são escolhidos porque apenas alguns têm realmente fome de alimento espiritual e são gratos o suficiente para fazer o esforço necessário para aceitar o convite.

Comentários de Applebury

A Escritura da Grande Ceia

Lucas 14:15-24 E, ouvindo isto um dos que estavam com ele à mesa, disse-lhe: Bem-aventurado aquele que comer pão no reino de Deus. 16 Ele, porém, lhe disse: Certo homem deu uma grande ceia; e ele ordenou a muitos: 17 e ele enviou seu servo à hora da ceia para dizer aos convidados: Vinde; pois todas as coisas já estão prontas.

18 E todos eles de comum acordo começaram a se desculpar. O primeiro lhe disse: Comprei um campo e preciso sair para vê-lo; Rogo-te que me desculpes. 19 E outro disse: Comprei cinco juntas de bois e vou prová-los; Rogo-te que me desculpes. 20 E outro disse: Casei-me e, portanto, não posso ir. 21 E veio o servo, e contou estas coisas ao seu senhor.

Então, indignado, o dono da casa disse ao seu servo: Sai depressa pelas ruas e becos da cidade, e traze aqui os pobres, e aleijados, e cegos e coxos. 22 E o servo disse: Senhor, o que mandaste está feito, e ainda há lugar. 23 E o senhor disse ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e obriga-os a entrar, para que a minha casa se encha. 24 Pois eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará da minha ceia.

Comentários

Bem-aventurado aquele que comer pão no reino de Deus. O céu é assim representado como uma grande festa. A ideia parece ter sido sugerida pelas observações que Jesus fez sobre convidar os pobres para almoçar ou jantar. Quão feliz será para aqueles que terão o privilégio de estar presentes nesse banquete celestial. Jesus usou a ocasião para duas coisas: (1) apontar o desrespeito geral para com Deus e Seu Filho, a quem Ele enviou para contar aos que haviam sido convidados para a festa, e (2) indicar que, embora estes tivessem menosprezado o convite, outros seriam convidados e os lugares no banquete celestial seriam preenchidos.

Um certo homem fez uma grande ceia. Jesus expôs vividamente a preocupação de Deus com o povo judeu e seu desrespeito por todos os Seus esforços para levá-los a responder às Suas orientações para suas vidas como Seu povo escolhido. Eles sabiam desde que Deus os constituiu uma nação no Sinai que eles foram convidados para o banquete celestial.

ele enviou seu servo. Isso parece ser uma referência ao ministério de Jesus, um último esforço para levar a nação de Israel a responder a Deus.

E todos eles com um consentimento começaram a se desculpar. Os que eram seus não o receberam ( João 1:11 ) é a maneira de João dizer que os judeus em geral, não apenas os fariseus, rejeitaram o apelo de Jesus. Em outra ocasião Jesus contou a parábola das Bodas do Filho do Rei ( Mateus 22:1-14 ). Ele ensina a mesma lição geral sobre o convite rejeitado.

Os judeus eram o povo escolhido de Deus, mas, quando Jesus chegou às ovelhas perdidas da casa de Israel, eles haviam assumido uma atitude de total indiferença para com Deus que se encaixa exatamente na descrição dos criadores de desculpas desta parábola. Suas desculpas eram um insulto para quem os havia convidado e totalmente sem justificativa. Não eram do tipo que compravam um pedaço de terra ou uma parelha de bois sem saber nada sobre eles.

As desculpas eram ridículas. Aquele que disse que não poderia vir porque acabara de se casar estava desrespeitando a Lei de Moisés ( Deuteronômio 24:5 ). Durante o primeiro ano de casamento, um homem era dispensado do serviço militar para que pudesse ter tempo para as ocasiões descritas nas parábolas.

Enquanto os judeus em geral rejeitavam a Cristo, os publicanos e pecadores se voltavam para Ele em busca de perdão e ajuda. Este é o segundo convite feito por Jesus.

e ainda há espaço. Há espaço no banquete celestial para outros além dos párias da antiga sociedade judaica. Assim, um terceiro convite foi enviado aos que pudessem ser encontrados nas estradas que saem das cidades populosas. Isso pode sugerir que os pobres encontraram abrigo ao longo das sebes que cresciam à beira da estrada. Estes foram compelidos a entrar. Jesus ainda está enfatizando o fato de que o convite é feito aos humildes.

A grande comissão é sugerida pelo terceiro convite. Veja Marcos 16:15-16 ; Mateus 28:18-20 . Este terceiro convite não se limita aos gentios, pois o convite do evangelho inclui tanto judeus quanto gentios. Quem quiser pode vir.

Jesus disse aos judeus que falharam em produzir o fruto do reino que o reino seria tirado deles e dado a outra nação que produziria os frutos dele ( Mateus 21:43 ). Essa nação é composta de crentes em Cristo, sejam judeus ou gentios ( Romanos 1:16-17 ; Gálatas 3:28 ).

O livro de Romanos prova que não há distinção entre judeus que são pecadores e gentios que pecam, pois todos os pecadores são objetos da misericórdia de Deus e precisam de Sua graça. Todos devem vir com base na fé expressa em obediência, visto que isso é tudo que qualquer pecador pode oferecer ( Romanos 3:21-25 ; Romanos 1:5 ; Romanos 6:1-4 ; Romanos 12:1-2 ).

e os obrigue a entrar. Por que meios o servo os obrigaria a entrar? Certamente não força física. Com toda a probabilidade, o simples apelo de boa comida foi suficiente para obrigar os famintos a vir. Mas muitos não têm fome e sede de justiça. Muitos são como o rico tolo que se contentava com coisas materiais e não pensava em alimento para a alma.

Visto que o terceiro convite representa o convite do evangelho, podemos perguntar que força compele alguém a responder a ele? O evangelho é o poder de Deus para salvar o crente. A força dos fatos do evangelho – a evidência da ressurreição de Cristo que morreu para salvar os perdidos – é suficiente para compelir o indagador sincero a crer que Jesus é o Cristo ( João 20:30-31 ).

O evangelho do amor de Deus é uma força motivadora suficiente para levar alguém ao arrependimento ( Romanos 2:4 ). Mas mesmo essa força não pode alcançar aqueles corações insensíveis que perderam a sensibilidade por causa da longa indulgência em práticas pecaminosas ( Efésios 4:17-20 ).

A mensagem do evangelho sobre o poder do sangue de Cristo para lavar o pecado é uma força convincente para o pecador cansado ( Hebreus 9:14-15 ; 1 Pedro 1:19 ). O pecador que reconhece sua necessidade de uma consciência limpa será compelido a vir ao Senhor para purificação ( Hebreus 10:22 ; 1 Pedro 3:21 ).

Os pecadores foram atraídos a Cristo porque viram nEle a personificação da mensagem que Ele proclamava. Nada menos será eficaz nos esforços de Seus seguidores que buscam compelir outros a virem a Ele.

para que minha casa se encha. Esta é a resposta para a pergunta sobre poucos serem salvos.

nenhum daqueles homens que foram convidados. Jesus repetidamente apontou o destino daqueles que O rejeitaram. Eles não provarão Sua ceia; eles estarão do lado de fora observando aqueles que vêm dos quatro cantos da terra para sentar-se com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus.