Lucas 20:27-40

Comentários do mordomo

SEÇÃO 4

Ressurreição e Sepultura ( Lucas 20:27-40 )

27 Aproximaram-se dele alguns saduceus, que dizem não haver ressurreição, 28 e lhe fizeram uma pergunta, dizendo: Mestre, Moisés nos escreveu que, se morrer o irmão de um homem, tendo mulher, mas sem filhos, o homem deve tomar a esposa e criar filhos para seu irmão. 29 Ora, havia sete irmãos; o primeiro casou-se e morreu sem deixar filhos; 30 e o segundo 31 e o terceiro a levaram, e da mesma forma todos os sete não deixaram filhos e morreram. 32Depois a mulher também morreu. 33Na ressurreição, portanto, de quem será a mulher? Pois os sete a tiveram como esposa.

34 E Jesus lhes disse: Os filhos desta era casam-se e dão-se em casamento; 35mas os que forem julgados dignos de chegar àquele século e à ressurreição dentre os mortos não casarão nem se darão em casamento, 36porque já não podem morrer, porque são iguais aos anjos e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição . 37Mas que os mortos ressuscitam, até Moisés mostrou, na passagem sobre a sarça, onde ele chama o Senhor de Deus de Abraão, Deus de Isaque e Deus de Jacó. 38 Ora, ele não é Deus de mortos, mas de vivos; pois todos vivem para ele. 39E alguns dos escribas responderam: Mestre, falaste bem. 40Pois eles não ousavam mais fazer-lhe qualquer pergunta.

Lucas 20:27-33 Racionalizações do Humanismo: O próximo grupo vindo para tentar destruir a imagem de Jesus com o povo eram os saduceus. Eles também tinham uma pergunta capciosa que acreditavam ser irrespondível. Eles esperavam destruir a reputação de Jesus como mestre aos olhos do povo. A pergunta deles tratava da questão mais crucial da vida humana: existe vida após a morte?

A seita dos saduceus eram os humanistas da hierarquia religiosa judaica. A maioria dos saduceus eram sacerdotes e sua seita provavelmente se originou com Zadoque, o famoso sacerdote da época de Davi (cf. 2 Samuel 15:24 ; 1 Reis 1:32 ; Ezequiel 40:46 ; Ezequiel 43:19 ; Ezequiel 44:15 ; Ezequiel 48:11 ).

Seu nome provavelmente vem da palavra hebraica tzaddikim , que significa literalmente justos. Pode ter sido um apelido sarcástico dado a eles por outros ou um arrogante dado por eles mesmos. Eles acreditavam na preservação da nação pela inteligência, diplomacia e prudência. Eles afirmaram que os judeus precisavam manter apenas as partes essenciais da Lei Mosaica (os chamados 613 grandes princípios) e em tudo em que Moisés não falasse, eles poderiam agir de acordo com as exigências da época.

Eles foram pragmáticos em relação às tentativas dos conquistadores selêucidas (sírios) de helenizar a cultura judaica durante a era macabeia (300-100 aC). Os saduceus eram ricos, controlavam o Templo e seus serviços, mas estavam em oposição direta em quase todas as questões com os fariseus. Nos dias de Jesus, embora secretamente odiassem os romanos, para o bem de sua nação, eles acreditavam que era melhor tirar o melhor proveito de sua situação e aceitar quase tudo o que os romanos exigiam.

Eles eram o partido aristocrático; eles não acreditavam na providência divina, milagres ou anjos. Eles não acreditavam na ressurreição dos mortos (cf. Atos 23:7-8 ). Eles suspeitavam uns dos outros e não tinham lealdade de grupo como os fariseus tinham. Eles renunciaram a todas as interpretações e práticas tradicionais dos fariseus; aceitou apenas o Pentateuco; eles insistiam em uma aplicação rigorosamente literal da Lei Mosaica que levava à severidade judicial sem misericórdia e se tornavam impopulares entre as pessoas comuns.

Os saduceus aproximaram-se de Jesus com uma pergunta hipotética que provavelmente foi um dos argumentos básicos que usaram contra os fariseus, que sem dúvida tiveram muita dificuldade em responder a ela. Eles propuseram o enigma de uma mulher casada com sete maridos que a precederam na morte sem nunca ter dado um filho à mulher. A mulher acabou morrendo também, é claro. A pergunta que ninguém foi capaz de responder foi: De quem ela será esposa na ressurreição, já que teve sete maridos?

Os saduceus começaram, é claro, com o a priori de que a doutrina da imortalidade era um absurdo e depois inventaram uma ilustração absurda para prová-lo. O estudante cuidadoso notará que os saduceus organizaram sua história de modo que todos os maridos da mulher fossem irmãos, de acordo com a lei do Levirato ( Deuteronômio 25:5-6 ).

Eles provavelmente pensaram que isso daria o impacto adicional de inferir que a Lei de Moisés negava a imortalidade porque a Lei tornava a vida após a morte uma impossibilidade. Se uma criança tivesse nascido na ilustração de um dos maridos, isso poderia ter resolvido a questão quanto à cuja esposa ela seria no céu astuciosamente eles omitem filhos.

Lucas 20:34-40 Revelações do Céu: Mateus e Marcos registram as primeiras palavras de Jesus em resposta a este desafio como: Você está errado, porque não conhece as escrituras nem o poder de Deus (Mateus 22:29 ;Marcos 12:24 ).

Todos os humanistas cometem o erro imperdoável de rejeitar a priori o registro bíblico como indigno de consideração no assunto da vida após a morte. A Bíblia afirma ser uma documentação precisa de eventos históricos. Exige ser testado. Se sua historicidade pode ser estabelecida por todos os cânones aceitos de verificação histórica, ela merece ser estudada e acreditada. Os saduceus eram inocentemente ignorantes ou deliberadamente ignorantes do que o Antigo Testamento dizia sobre a vida após a morte.

Eles provavelmente eram como aquelas pessoas descritas por Pedro que deliberadamente ignoraram os fatos relativos ao dilúvio ( 2 Pedro 3:5 ). O Antigo Testamento diz isso sobre a vida após a morte:

uma.

Existem casos reais e documentados de ressurreição da morte no Antigo Testamento (cf. 1 Reis 17:22 ; 2 Reis 4:35 ; 2 Reis 13:21 ).

b.

Existem casos documentados de translação desta vida para a próxima vida sem a experiência chamada morte (uma no Pentateuco) (cf. Gênesis 5:22-24 ; 2 Reis 2:11 ).

c.

Há um caso, bem documentado por testemunhas oculares, do reaparecimento de um homem (Samuel) depois de morto ( 1 Samuel 28:12-19 ).

d.

Existem muitas declarações no Antigo Testamento de imortalidade e eternidade: (cf. 2 Samuel 12:15-23 ; Salmos 16:8 ; Salmos 23:4-6 ; Isaías 53:10-12 ; Eclesiastes 3:11 ; Eclesiastes 12:5-14 ; Jó 19:25-26 ; Êxodo 3:6 ).

e.

As declarações em Gênesis sobre os patriarcas que morreram e foram sepultados e foram reunidos ao seu povo (cf. Gênesis 25:8 ; Gênesis 35:29 ) inferem a imortalidade. Este termo é constantemente diferenciado de morte e enterro e denota a reunião no Sheol (lugar dos espíritos que partiram) com familiares e amigos que já estiveram lá antes.

Jesus também disse aos saduceus que eles ignoravam o poder de Deus. Isso às vezes se torna um problema até mesmo para aqueles que aceitam a historicidade e a integridade do registro bíblico. Os cristãos em Corinto a quem Paulo escreveu duas cartas tiveram esse problema. Eles disseram: Como não temos experiência terrena para determinar que tipo de corpo teremos na ressurreição, temos dúvidas de que haverá uma ressurreição.

Paulo disse a eles, essencialmente, exatamente o que Jesus disse aqui; Deus tem o poder de fazer na próxima vida o que Ele nunca fez na vida terrena. A ignorância fundamental do homem é sua presunção de que a vida após a morte, se houver, deveria ser como esta vida. Isso porque o homem quer rejeitar qualquer coisa fora de sua própria experiência para não descobrir que não é seu próprio soberano. O homem não quer admitir que exista outro Soberano além dele, capaz de fazer coisas que ele mesmo não é capaz de fazer.

Um Deus onipotente, onisciente e sobrenatural tem poder para transcender e superar todas as inadequações e incongruências desta existência criando outra existência, diferente e eterna, mas incorporando o melhor desta. Foi isso que Jesus tentou transmitir em Sua resposta aos saduceus.

Jesus disse que não haveria casamento nem relações sexuais no céu. A procriação não será necessária para a sobrevivência da raça humana ali, porque os dignos de alcançar a ressurreição dentre os mortos serão imortais, nunca morrendo, como os anjos. Se pudermos confiar no que Deus revelou (por mais pequeno e obscuro que seja) sobre a próxima vida, sabemos que a vida e a relação pessoal no céu serão muito mais emocionantes e sensacionais do que qualquer relação sexual carnal jamais poderia ser nesta vida.

O apóstolo Paulo estava convencido de que a próxima vida seria muito melhor do que qualquer experiência nesta vida (cf. Filipenses 1:21-23 ). CS Lewis escreveu algumas de suas opiniões sobre a vida após a morte. Aqui estão alguns trechos de The Joyful Christian, de CS Lewis, achamos que são apropriados para este texto:

Ressurreição do corpo: O que a alma clama é a ressurreição dos sentidos. Mesmo nesta vida, a matéria não seria nada para nós se não fosse a fonte das sensações. A memória, como a conhecemos, é um vago antegozo. de um poder que a alma. exercerá a seguir. No presente, tendemos a pensar na alma como algo dentro do corpo. Mas o corpo glorificado da ressurreição, como eu o concebo, a vida sensual ressuscitada de sua morte, estará dentro da alma. Como Deus não está no espaço, mas o espaço está em Deus..

Intercurso na vida após a morte: Nossa visão atual da ausência de relações sexuais físicas no céu é como a de um garotinho que, ao ser informado de que o ato sexual é o maior prazer corporal, deve imediatamente perguntar se você comeu chocolates ao mesmo tempo. Tempo. Ao receber a resposta Não, ele pode considerar a ausência de chocolates como a principal característica da sexualidade. Em vão você diria a ele que a razão pela qual os amantes em seus êxtases sexuais não se preocupam com chocolates é que eles têm algo melhor em que pensar. O menino conhece chocolate. Ele não conhece a melhor coisa que o exclui.

Conhecemos a vida sexual; não conhecemos, exceto em vislumbres, a coisa melhor, que no céu não deixa espaço para a sensação menor.
Ao negar essa vida sexual, como agora a entendemos, não é necessário supor que a distinção de sexos ou personalidades desaparecerá. O que não é mais necessário (distinção sexual) para fins biológicos pode esperar que sobreviva para o esplendor.

Céu: A dança e o jogo são frívolos, sem importância aqui embaixo; pois aqui embaixo não é seu lugar natural. Aqui, eles são um momento de descanso da vida que fomos colocados aqui para viver. Mas neste mundo tudo está de cabeça para baixo. Aquilo que, se pudesse ser prolongado aqui, seria uma vadiagem, é mais parecido com o que em um país melhor é o Fim dos Fins. Alegria é o negócio sério do Céu.

. Na ressurreição do corpo. mais uma vez os pássaros cantarão e as águas correrão, e as luzes e as sombras se moverão pelas colinas, e os rostos de nossos amigos rirão de nós com espanto de reconhecimento.

Por essas razões, e muito mais sublimes do que CS Lewis poderia imaginar, Jesus repreendeu os saduceus por não acreditarem no poder de Deus para tornar a próxima vida muito além das limitações desta. É significativo que, ao responder aos saduceus, Jesus não se referisse às tradições farisaicas, à filosofia grega, nem mesmo à sua própria autoridade (como fez no Sermão da Montanha), mas às Escrituras! Ele, é claro, era Deus em carne e autor das Escrituras.

Sua divindade era, naquele ponto, um tropeço desculpável para os judeus. Ele tinha todo o direito de insistir que eles acreditassem na vida após a morte apenas por Sua palavra, mas dando-lhes o benefício da dúvida sobre Sua identidade, Ele apelou para o registro divino. Eles não podiam ter desculpas para rejeitar o Antigo Testamento - sua origem divina era a base aceita para sua existência como nação e todas as suas esperanças de um futuro relacionamento messiânico com Deus.

Sua historicidade e integridade foram estabelecidas por milhares de anos de demonstração sobrenatural aos seus ancestrais. Então Jesus citou o próprio Pentateuco como a autoridade para crer na vida após a morte. Na sarça ardente, Moisés citou Deus dizendo que Ele é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó ( Êxodo 3:6 ). Todos esses patriarcas haviam morrido séculos antes de Moisés, mas Deus disse que eles estavam vivendo atualmente com Ele. Deus não é o Deus dos aniquilados ou mortos, mas dos vivos.

Ainda hoje existem humanistas negando a vida após a morte. O Manifesto Humanista de 1933, atualizado em 1973 e chamado de Manifesto Humanista II, diz: Não encontramos evidências suficientes para a crença na existência de um sobrenatural. Os humanos são responsáveis ​​pelo que somos ou nos tornaremos. Nenhuma divindade nos salvará; devemos nos salvar. Promessas de salvação imortal ou medo da condenação eterna são ilusórias e prejudiciais.

. O universo é auto-existente e não criado. A mente ou a alma não existe separada do corpo. O humanista declarado, Corliss Lamont, escreveu na revista The Humanist, março-abril de 1980, Os humanistas vivem para ações, ideais nesta Terra em nossa única vida. O céu deve ser construído neste mundo ou não. Enquanto estivermos aqui, vamos viver no trevo, pois quando estivermos mortos, estaremos todos mortos.

Esta ainda é a questão mais crucial na vida do homem finito - a vida após a morte. Da resposta a esta questão depende o amor verdadeiro, a moralidade, o significado, o propósito e todos os relacionamentos humanos. A única resposta viável continua a repousar sobre a integridade histórica e credibilidade da Bíblia, pois ela afirma ser a única e final revelação de Deus sobre esta vida e a próxima ! Basta comparar os conceitos de vida após a morte das religiões de origem humana com a de Cristo para apreciar a revelação bíblica.

O nirvana budista é um suposto estado de inexistência; a vida após a morte hindu envolve um ciclo interminável de reencarnações neste mundo de imperfeição e tribulação; o paraíso islâmico é um lugar de promiscuidade sexual e indulgência carnal. Mesmo os judeus ortodoxos hoje acreditam que algum dia aparecerá um judeu que anunciará o fim do mundo como o conhecemos e o estabelecimento do reino de Deus, no qual finalmente o leão se deitará com o cordeiro.

Este judeu, e ele será uma pessoa, não uma encarnação de Deus, como se tal coisa fosse possível, é chamado Mashiach, ou Messias. Quando ele chegar haverá uma ressurreição dos mortos, chamada em hebraico, T-'chiat Ha-metim, e todos os judeus ressuscitados se reunirão em Israel, para viverem ali para sempre. Mashiach será um descendente da casa de Davi e será anunciado por Elias, o Profeta.

. No entanto, se alguém dissesse: -Embora não negue o que os sábios disseram, não acredito em nenhum aspecto da vida após a morte ou no mundo vindouro; tudo o que acredito é que minha alma está nas mãos de Deus e minha fé está Nele -' tal judeu não seria considerado um herege, mesmo pelos mais piedosos. Muito mais importante do que a especulação sobre a vida após a morte é a aceitação da revelação da Torá, que se preocupa inteiramente com a vida e os vivos.

Living Jewish, de Michael Asheri, pub. Casa Everest, pág. 196. O evangelho de Cristo é tão relevante para os judeus hoje quanto era quando Jesus apontou aos saduceus que a Torá ensina a vida após a morte como um fato e um princípio fundamental da verdadeira fé em Deus. Para obter mais informações sobre o ensino do Antigo Testamento sobre a vida após a morte, consulte o estudo especial, The Future Life, Isaías, vol. II, por Paul T. Butler, College Press, págs. 287-299.

A resposta do Senhor aos saduceus destruiu a última fortaleza de Seus inimigos. E mesmo os escribas, tendo pessoalmente prazer em Sua humilhação dos saduceus, não ousaram fazer mais perguntas a Ele. Eles foram pelo menos sábios o suficiente para ver que, a partir de então, toda armadilha armada para ele só lhe daria outra oportunidade de manifestar Sua sabedoria divina e destruir suas pretensões. Eles desistem desse método de ataque.