Mateus 23:23-24

TEXTO: 23:23, 24

23 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dizeis a hortelã, o endro e o cominho, e deixastes de fazer as questões mais importantes da lei, justiça, misericórdia e fé; 24 Guias cegos, que coais o mosquito e engolis o camelo!

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Se há assuntos mais importantes da lei, isso não torna outros assuntos da mesma lei menos importantes? Jesus era indiferente sobre esses assuntos menores? Alguém pode dar muita atenção a pequenas coisas? Explique o que você quer dizer.

b.

Qual é o maior mandamento? Qual é o segundo maior? O que os torna maiores e mais importantes que os outros? Você acha que Jesus pretendia ignorar o amor como uma das questões mais importantes da lei? (Cf. Lucas 11:42 .)

c.

Existem pecados grandes e pequenos? A distinção feita por Jesus entre assuntos mais importantes e (por implicação) menos importantes da lei sugere que alguns pecados podem ser menos importantes do que outros?

d.

Qual é o critério pelo qual Jesus distingue os assuntos mais importantes do dízimo hortelã, erva-doce e cominho?

e.

As pessoas nos dias de Jesus davam atenção exagerada a pequenas coisas, ignorando os grandes princípios de justiça, misericórdia e fé. Você acha que é possível para as pessoas em nossos dias fazer exatamente o oposto, ou seja, dar grande atenção a grandes princípios enquanto ignora itens que eles chamariam de detalhes não essenciais, mesmo que Deus os tenha ordenado?

f.

Embora seja verdade que os cristãos não estão sob a lei, mas sob a graça ( Romanos 6:14 ), há um sentido em que também operamos sob o princípio de observar as questões mais importantes de justiça, misericórdia e fé, sem negligenciar as outras coisas necessárias? de nós? Se sim, como você ilustraria isso?

g.

O que você acha que há de errado com as pessoas que são muito escrupulosas sobre rituais (relativamente) menos importantes, mas que prontamente justificam ganância, impureza, desonestidade, crueldade e outros pecados nos quais estão pessoalmente envolvidos?

h.

Alguns irmãos acreditam que este texto é a última palavra de Jesus sobre as finanças da igreja, ou seja, que o dízimo é restabelecido no sistema cristão. Você acha que eles interpretaram Jesus corretamente? Em caso afirmativo, explique. Se não, por que não?

PARÁFRASE

Quão terrível para vocês, professores da Lei e fariseus, impostores! Você dá a Deus um décimo de suas menores especiarias de jardim, como hortelã, erva-doce e cominho, mas negligenciou as provisões mais vitais da Lei, como justiça, misericórdia e integridade! Estas são as coisas que você deveria ter praticado, sem negligenciar as outras. Vocês guias cegos, coam tudo com cuidado por medo de beber um animal impuro como um mosquito, mas não percebem que estão engolindo um camelo inteiro!

RESUMO

Hipócritas são pessoas que, entre outras coisas, são escrupulosas quanto a trivialidades, mas grosseiramente negligentes quanto a deveres da mais alta e grave importância.

NOTAS
Majoring in Minors

Mateus 23:23 Dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e deixais de fazer as coisas mais importantes da lei, a justiça, a misericórdia e a fé. (Cf. Lucas 11:42 .) A primeira ilustração vivaz de Jesus da ênfase errada rabínica é o instantâneo absurdo de um fariseu vesgo, contando pacientemente uma em cada dez partes de hortelã, anis e cominho, enquanto teias de aranha longas e empoeiradas se acumulam no chão . sua prática de justiça, misericórdia e fé.

Muito poderia ser feito, no entanto, do fato de que a Lei nomeava apenas grãos, uvas e azeitonas para serem dizimados ( Levítico 27:30 e seguintes; Números 18:24 ; Números 18:26 ; Deuteronômio 14:22 e seguintes; Deuteronômio 26:12 ).

Alguns afirmam que a inclusão de menta, erva-doce e cominho foi um exagero ilegítimo. da lei (Hendriksen, Matthew, 831). Embora o Talmude também represente o dízimo de ervas como um refinamento dos rabinos (Bruce, Expositor's Greek Testament, 282), portanto, aparentemente não originalmente pretendido pela Lei nem praticado por judeus anteriores próximos a Moisés, vários pontos devem ser observados em seu favor:

1.

A Lei não listou em detalhes TODAS as suas aplicações apropriadas e potenciais, mas necessariamente se limitou a ilustrações-chave, deixando todas as questões não resolvidas nas mãos do judiciário judaico. (Cf. Deuteronômio 1:9-18 ; Deuteronômio 17:8-13 ; Deuteronômio 19:17 ; Deuteronômio 25:1 ; lembre-se do argumento de Paulo em 1 Coríntios 9:9 f.

) Em outras ocasiões, as questões eram resolvidas por profetas. (Cf. Zacarias 7:1 a Zacarias 8:23 .) Mesmo assim, Deuteronômio 26:2 especifica: primícias de tudo o que você produzir do solo da terra, enquanto Deuteronômio 26:12 menciona: um décimo de todos os seus produzir, portanto, dar o dízimo das especiarias do jardim tecnicamente não iria estender demais o preceito real da Lei.

De fato, os judeus mais próximos de Moisés do que os talmudistas entenderam, eles deveriam dizimar não apenas grãos, vinho e azeite, mas também mel ( 2 Crônicas 31:5 : tudo o que os campos produziam), fruto de todas as árvores ( Neemias 10:35 ; Neemias 10:37 , não apenas azeite).

2.

Embora o rabinismo tipicamente e erroneamente tenha estendido demais a Lei em muitos casos, é isso que realmente ocorreu aqui? Nas palavras de Jesus, não há nenhuma crítica perceptível à escolha fariseu de dizimar as ervas da horta. Ele não afirmou: Estes, isto é, os preceitos do dízimo revelados por Deus (não os exageros humanos adicionados a eles), vocês deveriam ter feito, mas simplesmente, Estes vocês deveriam ter feito. , deixando hortelã, anis e cominho para serem dizimados junto com grãos, vinho e óleo.

3.

A extraordinária meticulosidade dos fariseus em relação ao dízimo é, em si, louvável, porque eles haviam feito convênio diante de Deus de não se apropriar para uso pessoal de nada que pertencesse a Ele por direito, por maior ou menor que fosse. Se ao menos mais cristãos compartilhassem essa mesma consciência e fidelidade nas pequenas coisas ( Lucas 16:10 f; Lucas 19:17 ).

Não, a ênfase de Jesus está em outra direção: vocês são hipócritas, pois vocês dizemos. e deixaram de fazer as questões mais importantes da lei. Que o sistema Mosaico tinha em sua base grandes princípios primordiais está bem documentado tanto na Lei quanto pelos Profetas ( Deuteronômio 10:12-22 ; Provérbios 21:3 ; Isaías 1:16 f.

; Jeremias 22:3 ; Zacarias 7:9 f.; Miquéias 6:8 e a lista de outros textos nas notas de Mateus 22:36

) As questões mais importantes da lei são esses grandes princípios que dão propósito a todas as suas partes. Justiça para os oprimidos, misericórdia onde a justiça estrita não pode resolver o problema humanamente, e fé em Deus, bem como fidelidade a Deus em buscar conscientemente aplicar Sua Palavra, são apenas algumas das amplas e fundamentais regras éticas sobre as quais a genuína santidade e a verdadeira justiça se fundamentam e sobre os quais se baseiam todos os demais itens de legislação específica.

Jesus já havia mencionado o amor a Deus e ao homem ( Lucas 11:42 ; Mateus 22:34-40 ). Aqui, também, Ele espera que cada discípulo julgue cada pequeno detalhe da vida cotidiana de acordo com este critério: O que estou fazendo expressa as questões mais importantes da lei, justiça, misericórdia e fé e o amor de Deus? A escolha do homem, então, não são esses assuntos mais importantes OU o dízimo e outras minúcias, mas um E o outro, um ATRAVÉS do outro.

De fato, dizimar os bens sob o sistema judaico significava agir com justiça , devolvendo a Deus o que é dele justamente ( Levítico 27:30 ), para ser usado para o sustento do sacerdócio levítico ( Números 18:21 ) e para misericórdia aos pobres ( Deuteronômio 14:28 f.

), confiando com fé que o sistema de Deus está certo. Ou, em outras palavras, o dízimo judaico expressava uma fase, mesmo que menor, de justiça (porque feito exatamente como Deus exigia e porque, independentemente da renda de alguém, o dízimo era uniformemente justo), de misericórdia (porque fornecia os meios para cuidar dos necessitados), da fé (porque Deus prometeu tornar possível viver do resto e prosperar, então farei isso porque confio nele) e do amor de Deus (porque podemos confiar plenamente nele para saber o que é o melhor para mim, quer eu entenda perfeitamente e justifique ou não).

A queixa de Jesus, então, é que, em seu dízimo, os fariseus estavam apenas cumprindo as formalidades, pois eles deixaram o outro desfeito, isto é, eles não estavam dizimando como uma expressão dos grandes princípios da verdadeira religião, mas completamente independentemente deles.

Simplesmente não é verdade, portanto, que um senso de proporção adequado, tão fundamental para uma expressão cristã equilibrada, exige que acreditemos que nem todos os deveres são igualmente importantes, ou que deixemos de discernir o que é importante e o que é menos importante. é falta de equilíbrio espiritual. Os judeus estavam certos ao pensar: Tenha cuidado com um preceito leve como com um pesado, mas eles confundiram o motivo: pois tu não sabes a entrega das recompensas dos preceitos (i.

e. como a aprovação divina será expressa em relação a cada um) (Aboth Mateus 2:1 ). Essa igualdade de deveres é um entendimento válido, porque os preceitos supostamente leves, que parecem menos importantes, são na verdade os exemplos, as ilustrações, os casos em questão que expressam os chamados preceitos pesados.

O erro rabínico sinalizado aqui por Jesus foi sua parcialidade grosseira em questões da Lei. (Cf. Malaquias 2:9 .) Eles se acreditavam livres para escolher a qual dever obedeceriam, apesar da expectativa de Deus ( Números 15:39 f.

; Deuteronômio 5:1 ; Deuteronômio 5:32 f.; Deuteronômio 6:24 f.; Deuteronômio 8:1 ; Deuteronômio 11:22 ; indivíduo.

30) e a própria promessa explícita de Israel de ser obediente em todas as coisas. (Cf. Êxodo 19:8 ; Êxodo 24:3 ; Êxodo 24:7 ; Josué 24:24 .

) Qualquer pessoa cuja justiça se espera que venha da Lei ( Deuteronômio 6:25 ) deve fazer tudo o que ela exige ( Deuteronômio 27:26 = Gálatas 3:10 ; Tiago 2:10 ).

Por que os hipócritas de todas as épocas tomam o zelo excessivo por regulamentos microscópicos como o caminho para a retidão? A razão não é difícil de descobrir:

1.

Se é um bom nome e fama pela piedade que ele busca, o hipócrita mostrará até mesmo zelo ardente por regras fáceis de fazer e relativamente insignificantes para adquirir o prestígio de ser religiosamente consciencioso. No mesmo movimento, ele também pode convenientemente prestar homenagem passageira a Deus. Isso é religião de barganha: dois pelo preço de um!

2.

É mais fácil dizimar (ou orar em público ou ir à igreja ou qualquer outra coisa) do que fazer aquelas coisas essenciais que realmente importam para Deus, como ter uma profunda paixão por justiça, bondade e sinceridade. Justiça consistente, misericórdia paciente e integridade infalível são caras em termos de abnegação, energia e tempo, muito caras para a pessoa egoísta.

3.

O fanático é hipócrita porque considera importante apenas o que ele pode entender pessoalmente ou o que expressa os distintivos desta seita. Princípios amplos e fundamentais, como justiça, misericórdia, fé e amor de Deus, são muito nebulosos para ele, porque admitem muitos requisitos do que sua compreensão limitada ou tradição sectária lhe permite conceber.

4.

O homem de interesses, simpatias ou perspectivas estreitas vê apenas alguns artigos insignificantes da religião como grandes. Qualquer coisa que expanda a mente e que exija que ele pense ou reconsidere a limitação de sua própria visão de mundo ou preocupações é positivamente dolorosa de se contemplar.

Não é por acaso, portanto, que, para nos conduzir de volta a uma sanidade moral equilibrada, Jesus ordenou: Estes (as questões mais importantes da lei, justiça, misericórdia e fé), vocês deveriam ter feito, e não ter deixado o outro (dízimo de hortelã, erva-doce e cominho) desfeito. Ele espera ambos: aqui está Seu verdadeiro senso de equilíbrio. Ao contrário de alguns religiosos modernos impacientes com cerimônias e detalhes, Jesus aprova a consciência de princípios e detalhes.

Por outro lado, a atenção excessiva aos pequenos detalhes não pode compensar a negligência dos grandes. Alguns discípulos hoje são muito rigorosos quanto à freqüência à igreja, mas despreocupados com sua vida no resto do tempo. Outros são rigorosos em se identificar pelos termos estabelecidos na Bíblia, até mesmo em restaurar a Igreja do Novo Testamento e chamar as coisas por nomes bíblicos (bons ideais em si mesmos), mas estranhamente não se preocupam em ser o que os termos significam. Devemos desconfiar da seriedade deslocada daquele zelo religioso que se consome em coisas triviais, mas não sobra tempo nem energia para as coisas verdadeiramente importantes que Deus prefere.

Uma triste ironia é o uso deste texto ( Mateus 23:23 ) hoje por pregadores que procuram algum tipo de golpe fiscal divino para persuadir seus membros a dar dinheiro a Deus. Ignorando o óbvio endereço aos judeus para quem o dízimo era obrigatório por lei sob a economia mosaica, esses médicos do texto se apegam às palavras de Jesus: estas você deveria ter feito e NÃO DEIXAR A OUTRA POR FAZER, e perder dois capítulos inteiros de verdadeiramente cristão. motivações em 2 Coríntios 8:9 .

Como os fariseus do passado, esses legalistas modernos falham em ver que realmente existem alguns princípios cristãos mais elevados que são incentivos mais motivadores para dar dinheiro a Deus do que a compulsão externa de uma lei do dízimo. Talvez uma ironia mais triste seja o cristão que nem dizima nem responde à graça de Deus, e simplesmente deixa tudo por fazer.

O proverbial argumento decisivo

Mateus 23:24 Guias cegos, que coais o mosquito e engolis o camelo! Para confirmar o ponto de sua afirmação anterior, Jesus move sua audiência com outro de seus esquetes humorísticos. Neste, um fariseu coa meticulosamente um mosquito afogado de sua bebida para não se contaminar cerimonialmente ao engolir aquele inseto quase visível, mas impuro ( Levítico 11:20 e segs.

), sem sequer notar um camelo igualmente impuro ( Levítico 11:4 ) no mesmo copo, e então ele o bebe de uma só vez! (Outra faceta deste retrato requintado é que pode ter havido um trocadilho judaico de Sua escolha de animais: um mosquito é kamla -'mas um camelo é gamla-' ; Marshall, Challenge of NT Ethics, 61).

Mas o Senhor não está apenas zombando dos fariseus. Seu ponto é sério: esses sectários deram grande ênfase à observância inflexivelmente precisa de regulamentos menores ( coar o mosquito), mas ignoraram consistentemente violações grosseiras da justiça, misericórdia e fé ( engolir o camelo). Várias ilustrações desse senso distorcido de dever ocorrem:

1.

Eles faziam longas orações fingindo ser piedosos, mas eram especialmente inteligentes em reduzir as viúvas incautas à pobreza ( Marcos 12:40 = Lucas 20:47 ).

2.

Eles criticaram os discípulos de Jesus por suas mãos sujas (violação da tradição), mas instruíram as pessoas a ignorar a honra aos pais idosos (violação da Lei de Deus) ( Mateus 15:1-20 ).

3.

Em vez de serem impuros, portanto desqualificados da participação em cerimônias religiosas, eles se recusaram a entrar na casa de um gentio, mas rondaram do lado de fora, gritando pelo assassinato judicial de um homem inocente ( João 18:28 a João 19:16 ).

4.

Os sacerdotes saduceus não eram melhores para pagar dinheiro de sangue pela traição de um homem inocente, mas depois para discutir sobre um escrúpulo contra colocar o mesmo dinheiro contaminado nos cofres sagrados ( Mateus 26:14 e seguintes; Mateus 27:4-10 ).

O pecado deles não consistia em coar o mosquito, mas em engolir o camelo. Nós também devemos dar atenção a detalhes importantes. Fidelidade em pequenas coisas é um índice de caráter de confiabilidade para coisas maiores ( Lucas 16:10 e seguintes; Lucas 10:17 ; Mateus 25:21 ).

Se Deus não ordenou aos cristãos que coassem mosquitos nem dízimos as ervas da horta, mas especificou algum outro detalhe aparentemente menor, então Ele quer que isso seja feito. Devemos nos esforçar escrupulosamente para fazer tudo o que Ele pede.

Critério de Falsa Religião

Qualquer fé que permite que seus adeptos percam o senso de proporção e se tornem meticulosos com as trivialidades e ninharias religiosas, enquanto permanecem indiferentes às coisas que realmente importam para Deus, é uma religião falsa, independentemente de seu nome oficial, origens ou história passada.

PERGUNTAS DE FATO

1.

O que está envolvido no dízimo? Onde as pessoas aprenderam a fazer isso? Por que o dízimo era necessário?

2.

O que os fariseus estavam fazendo quando pagavam o dízimo da hortelã, erva-doce e cominho?

3.

Para que servem a hortelã, o anis e o cominho?

4.

Quais são, de acordo com Jesus, os assuntos mais importantes da lei? Defina cada um, mostrando como cada um merece esse alto título.

5.

Que princípio está envolvido na máxima de Jesus: estes você deveria ter feito, sem negligenciar os outros?

6.

O que o mosquito e o camelo têm em comum no pensamento judaico?

7.

Explique o comentário sobre coar mosquitos e engolir camelos. A que se refere o mosquito? O que é o camelo? O que significa esticar um e engolir o outro?

8.

Que atitude demonstrou Jesus para com os aspectos menos significativos da Lei mosaica? Como essa atitude se harmoniza com Seus outros ensinamentos sobre a Lei?

9.

A quem Jesus estava falando quando disse: Isto você deveria ter feito e não deixado o outro desfeito?