Mateus 24:37-42

B. Histórias que ilustram aspectos importantes do fim dos tempos
1. Ilustração da vida antes do dilúvio: Business As Usual (24:37-42)

Mateus 24:37 E como foi nos dias de Noé, assim será a vinda do Filho do homem. Aquele dia e hora ( Mateus 24:36 ) agora são identificados como a tão esperada vinda do Filho do homem (parousìa). Ao usar este termo técnico para Sua Segunda Vinda, Ele não se refere a uma vinda espiritual e invisível em bênção ou julgamento providencial temporal, mas somente aquele grande evento final ( Mateus 24:27 ).

Esta ilustração foi usada mais de uma vez (cf. Lucas 17:26 f.). Os dias de Noé são descritos em Gênesis 6-9; Hebreus 11:7 ; 1 Pedro 3:20 ; 2 Pedro 2:5 . Jesus declarou sua conclusão primeiro, preenchendo os detalhes a seguir.

Como. assim. A situação antes do dilúvio serve de base para a comparação com Jesus, mas com isso Ele pretende validar a historicidade da época de Noé? Como poderia uma fábula duvidosa exercer o poder de convencimento para levar os homens a agir, se é objetivamente falsa? Ficções óbvias não transformam o personagem. Portanto, é psicologicamente improvável que nosso Senhor recorra à ficção religiosa para sustentar a comparação que fez.

Considere a falta de lógica daqueles que desmitificariam o Gênesis: a volta de Cristo será como os dias de Noé. Mas os dias de Noé nunca existiram. Assim, o retorno de Cristo é fundamentado em uma alusão literária de valor duvidoso, mas ainda ensina a lição de moral. Nenhuma fraude piedosa tem o poder terrível de mover a consciência e gostará da verdadeira execução da justiça divina sobre a humanidade culpada. Jesus assumiu que Sua comparação é baseada em fatos que realmente ocorreram.

Mateus 24:38 Porque , assim como nos dias anteriores ao dilúvio, comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca. Jesus não aponta nenhuma iniquidade grosseira nos contemporâneos de Noé, uma vez que as atividades às quais eles são retratados como se dedicando são neutras per se.

Da mesma forma, nos dias de Ló, as pessoas compravam e vendiam, plantavam e construíam ( Lucas 17:28 ). Em vez disso, seu grave erro de cálculo surgiu de sua indiferença descuidada aos solenes apelos de Deus ao arrependimento. Eles conduziam sua rotina diária como se nenhum julgamento fosse acontecer, como se sempre houvesse um amanhã como hoje para fazer uma rápida oração de contrição e correr para a arca, caso aquele evento improvável se tornasse realmente necessário.

Eles se casaram e se estabeleceram confortavelmente nas atividades comuns da vida e descartaram a pregação de Noé como extremismo alarmista. Seria um erro supor que a grande tribulação de Apocalipse 7:14 não poderia estar em pleno andamento antes da vinda de Jesus, apenas porque Ele descreve o mundo como engajado em suas atividades comuns, porque essas pessoas relativamente tranquilas podem não ser identificadas com aquelas que passar pela tribulação cristã mencionada. Na verdade, essas pessoas despreocupadas conduzindo sua vida normal podem na verdade estar contribuindo para a tribulação dos piedosos.

Mateus 24:39 E eles não sabiam. O QUE eles não sabiam? Noé não havia pregado a justiça e o julgamento vindouro ( Hebreus 11:7 ; 2 Pedro 2:5 )? Eles não sabiam que Deus falava sério quando os ameaçou com a aniquilação? Eles não sabiam que não poderiam se safar com suas vidas ímpias até que Deus lhes trouxesse evidências irrefutáveis ​​de que Ele quis dizer o que disse, que Noé era Seu servo, que a alma que pecar morrerá e que não há exceções. Embora tivessem realmente sido informados, eles não perceberam totalmente o perigo que corriam até que o desastre os atingiu.

POR QUE eles não sabiam? Porque eles não quiseram. As exigências de Deus e da consciência foram, então como hoje, adiadas ou relegadas ao reino do irrelevante, explicadas -naturalmente,-' -razoavelmente,-' até -cientificamente,-' até que chegue o dia fatal (Lenski, Matthew , 956). A imoralidade grosseira não é o grande problema por causa da magnitude da graça perdoadora de Deus. A questão real é essa indiferença intencional, portanto culpável, aos avisos, essa ignorância grosseira causada por desviar sua mente para Deus.

Muitos sustentam que os grandes cataclismos astronômicos e sinais no céu ( Mateus 24:29-31 ; Lucas 21:11 ; Lucas 21:25 f.) são avisos literais que soam o alarme do fim do mundo.

Se isso fosse verdade, com base em que Jesus poderia afirmar aqui que o mundo continuará a operar normalmente até o momento de Seu retorno, alegremente inconsciente de que seu destino eterno está prestes a irromper sobre eles? Como poderia o mundo de amanhã ser pego de surpresa como foi o mundo de Noé se houvesse fogos de artifício espaciais alertando os homens para se acertarem com Deus? O fato é que eles não sabiam porque não havia sóis que se negassem a brilhar, luas que não davam sua luz, estrelas que caíam do céu para alarmá-los.

Conseqüentemente, porque nenhuma dessas credenciais astronômicas do julgamento iminente de Deus assustou aqueles da época de Noé a fazer uma corrida frenética de última hora para a arca, não temos liberdade para interpretar Mateus 24:29-31 como se isso significasse que o Dia de Jesus -' O retorno será precedido por pistas literais e celestiais que permitem aos homens prever seu alvorecer.

A segurança absoluta da geração de Noé, que serve de base à comparação com Jesus, exclui totalmente o aparecimento de arautos milenares quando Ele voltar. Ao contrário de Alford (I, 246), a segurança aqui mencionada é totalmente inconsistente com a angústia e o medo profetizados em Lucas 21:25 f., porque dois eventos diferentes são descritos: ali, o fim da era judaica na economia de Deus; aqui, o fim do mundo.

Até que veio o dilúvio e os levou a todos. O segundo ponto de comparação de Jesus diz respeito à brusquidão, finalidade e inescapabilidade com que o julgamento chega a um mundo inesperado e despreparado.

Mateus 24:40 Então estarão dois homens no campo; um é levado e outro é deixado. 41 Duas mulheres estarão moendo no moinho; um é levado e outro é deixado. Essas duas vinhetas levam adiante o ponto anterior de Jesus: a vida prosseguirá normalmente até o último segundo antes da Segunda Vinda. Simplesmente porque o cronograma do retorno de Jesus não pode ser conhecido, Seus santos não estarão escalando o pico de uma montanha ou se amontoando em igrejas para aguardar Sua chegada.

Em vez disso, como qualquer outra pessoa, eles estarão envolvidos em ocupações diárias típicas, como trabalho de campo feito por homens ou preparação de alimentos por mulheres. (Cf. Êxodo 11:5 .) Para moer o grão em farinha para pão, estas duas mulheres sentam-se no chão. Entre eles estão as duas mós que constituem o moinho, uma pedra montada sobre a outra.

Dependendo do peso da mó superior, seria necessária a força das duas mulheres para girá-la. Sentados um em frente ao outro, um gira a mó superior meia volta; o outro, a meia volta restante, enquanto o grão é jogado por um buraco no centro da pedra superior.

Mas o ponto de Jesus não é simplesmente repetir a lição da atividade humana comum, como nos dias de Noé, mas também focar na rigorosa individualidade da separação final: um é levado e o outro é deixado. A volta de Cristo para julgar o mundo produzirá uma separação completa e permanente entre pessoas que, em outros aspectos exteriores, são semelhantes e até trabalham lado a lado nas mesmas ocupações.

(Veja em Mateus 13:24-30 ; Mateus 13:37-43 .) O fator crítico é a preparação de cada indivíduo para encontrar Deus. Por mais fisicamente próximas que duas pessoas possam estar enquanto trabalham em uma tarefa comum, elas podem estar em mundos diferentes na questão de Jesus Cristo e seu amor pelo Reino de Deus.

Quem deve ser levado e quem saiu? Alguns sustentam que esta linguagem ensina que os crentes serão tirados da terra antes da consumação de todas as coisas, especificamente antes de um grande período de tribulação que, dizem eles, recairá sobre os ímpios. Nossos versos são citados para estabelecer este enorme arrebatamento secreto. Outros sustentam que este misterioso êxodo dos crentes está programado durante ou mesmo depois da grande tribulação, mas não necessariamente em conjunto com o retorno de Jesus.

Outros ainda veem aqueles considerados recebidos em glória pelo retorno de Cristo, por suposta referência cruzada a Mateus 24:31 pensado para harmonizar com 1 Tessalonicenses 4:16 f.

Contextualmente, porém, a ilustração total de Jesus focaliza uma perspectiva diferente. Ele agora entra nos detalhes para explicar como as pessoas serão levadas embora, não apenas em massa, como por um dilúvio, mas individual e pessoalmente, enquanto cada um está envolvido nas ocupações comuns da vida e, no entanto, tão completamente separados quanto Noé de seus contemporâneos. . Mas quem foi realmente levado: Noé ou seus contemporâneos perversos? Em seus dias eram OS ÍMPIOS, porque veio o dilúvio e os levou a todos; assim será também a vinda do Filho do homem.

Os ímpios são os intrusos que invadiram e poluíram um mundo que pertence a Deus e Seu povo. Então, para felicidade e tranquilidade dos justos, os ímpios devem ser afastados. Este é o estilo de Deus para remover os injustos por Sua justiça punitiva e deixar Seu povo na posse da terra como sua herança ( Salmos 1 ; Salmos 37:9-15 , Salmos 37:21 f.

, Salmos 27-29, 34; Mateus 5:5 ; cf. Romanos 4:13 ).

O mundo antigo foi levado embora, mas Noé foi deixado. No Mar Vermelho, os egípcios foram levados embora, mas Israel foi deixado vivo e livre. Sodoma e Gomorra foram tomadas por fogo e enxofre, mas Ló foi deixado para ir embora. Os acusadores de Daniel foram levados por leões, mas Daniel foi completamente justificado. O joio será retirado e queimado, mas o trigo será deixado para ser recolhido no celeiro de Deus.

O peixe ruim será tirado, mas só o bom será deixado. Os ímpios não resistirão ao julgamento, mas aqueles que fazem a vontade de Deus permanecerão para sempre. ( 1 João 2:17 ; cf. Zacarias 13:8 f. no contexto de Mateus 12:1 a Mateus 14:21 .)

Portanto, não é certo que os levados sejam os santos arrebatados por Deus, reunidos mais ou menos secretamente nesta presente era maligna. Em vez disso, tanto em Mateus quanto em Lucas ( Lucas 17:22-37 ), Jesus retrata a destruição repentina que caiu sobre pessoas complacentemente perversas. Muito mais clara é a suposição de que Jesus se propõe a pegar de surpresa os despreparados para sua destruição e deixar os piedosos na posse de sua herança.

Isso só aparentemente entra em conflito com sermos arrebatados para encontrá-lo nos ares ( João 14:3 ; 1 Tessalonicenses 4:13 e segs.), uma vez que os salvos esperam herdar um novo universo no qual a justiça se sinta em casa ( 2 Pedro 3:13 ; Isaías 65:17 ; Isaías 66:22 ).

Assim, a profecia de Jesus ensina simplesmente que, depois que a poeira baixar, os únicos que permanecerão vitoriosos na posse da terra serão os cristãos! (Veja em Mateus 5:5 .) De fato, a colheita angelical repentina primeiro reunirá os ímpios dentre os justos ( Mateus 13:41 e segs.

, Mateus 13:49 f. interpreta Mateus 13:30 : Junte primeiro o joio e amarre-o em feixes para ser queimado, mas junte o trigo no meu celeiro.) Depois que o joio é colhido, tudo o que resta é o bom grão do Dono, ou seja, os justos, o povo de Deus.

Os seguintes textos são a propósito? Salmos 37:9-11 ; Salmos 55:22 f; Salmos 58:9-11 ; Salmos 64:1-10 ; Isaías 26:20 f.

; Apocalipse 3:9 f; Apocalipse 18:4 ; Apocalipse 19:1-9 .

Mateus 24:42 Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia virá o vosso Senhor. Esta, pensa Jesus, é a conclusão apropriada para Sua primeira ilustração. Assim dizendo, Ele estabeleceu três pontos:

1.

A CERTEZA DO DIA: Seu Senhor está vindo.

uma.

Aquele que vem é o vosso Senhor, tão glorioso, poderoso e revestido de autoridade e majestade é ele; também, e que são leais a ele. Cf. Isaías 57:15 (Hendriksen, Mateus, 871).

b.

Seu Senhor está chegando: Seu retorno é certo. Os sofrimentos da existência humana não são eternos, porque a própria história humana não é infinita. Em vez disso, a data para a derrota final do mal está agora nas mãos de Cristo Jesus, o soberano Senhor do céu e da terra. Nossa certeza de Seu reinado não repousa em saber a data de Sua vinda, mas em nossa confiança em Seu Senhorio, na completa soberania de Seu reinado e na certeza absoluta de Sua vinda para encerrar a história de forma decisiva.

2.

A OCULTAÇÃO DO ATRASO: Você não sabe em que dia. Nenhum tempo foi revelado, então sinais dados para permitir que alguém preveja o alvorecer do Dia final do Senhor ( 1 Tessalonicenses 5:1 e segs.). Nenhum horário sectário ou observação de sinais poderia ser mais perverso ou fútil, uma vez que surge da curiosidade de saber o que Jesus diz que não pode ser conhecido e ignora esta declaração inequívoca do próprio Senhor de que o tempo ou a estação não podem ser computados (cf. Marcos 13:33 ). A seguir, Jesus reforçou esse ponto com três ilustrações que sustentam essa verdade básica.

3.

O DEVER CONSEQUENTE: Vigiai, portanto. Na tensão resultante da certeza da volta de Jesus e da falta de qualquer pista sobre a data, a atitude cristã correta é aquela vivacidade mental e moral que é sempre o preço da liberdade e uma das fontes da nossa verdadeira felicidade ( Apocalipse 16:15 ).

Em grego, vigiar (grçgoreîte) não envolve simplesmente olhar para algo, mas estar desperto e alerta intelectual e espiritualmente, conforme ilustrado nas histórias de Jesus a seguir. Embora todos nestas parábolas tenham seus próprios deveres específicos, esse constante senso de expectativa deve ser sua responsabilidade comum e o espírito com o qual cada um deve trabalhar. Para a Igreja, abster-se do trabalho diário e das atividades humanas normais a fim de procurar nos céus (observar) o primeiro indício de Seu retorno, seria interpretar mal o Seu significado inteiramente. Qual é, então, a mola mestra que ativa o espírito vigilante?

1.

Contextualmente, é principalmente a impossibilidade absoluta de determinar o tempo do retorno de Jesus.

2.

Não é mais especialmente uma ânsia amorosa de agradar Aquele que nos confiou tais dons, uma afeição calorosa por nosso Senhor que retorna que revigora nosso senso de responsabilidade e nos estimula a uma atividade diligente, quase inspirada?

3.

Não é também uma antecipação alerta e esperançosa de Seu prazer ao retornar para encontrar nosso trabalho em andamento e um desejo por Seu caloroso e caloroso louvor?

Portanto, a vigilância está atenta aos propósitos, programas e métodos do Senhor. A antítese de Jesus à vigilância é relatada por Lucas 21:34-36 ): Cuidem-se para que seus corações não fiquem sobrecarregados com libertinagem, embriaguez e cuidados desta vida, e aquele dia venha sobre vocês de repente como uma armadilha.

Não são apenas os glutões e bêbados que ficam presos de repente, mas também aqueles preocupados do dia-a-dia cuja preocupação com comida, vestuário e conforto das criaturas desvia sua atenção das preocupações espirituais invisíveis do verdadeiro destino do homem e do único objetivo da existência do homem, o julgamento diante de si. o Cristo retornado. Essa distração permite que a grande manhã do julgamento amanheça como indesejável e despreparada para um ataque surpresa.

Quando pecadores aterrorizados ficam horrorizados por seu despreparo na presença da majestade avassaladora do Cristo retornado, Seu povo preparado com confiança fica de pé, aplaudindo na presença de seu Salvador, Senhor e Rei. (Considere Salmos 1:5 ; Malaquias 3:2 ; Isaías 33:13-16 ; Filipenses 2:10 ; 1 Coríntios 16:22 ; Judas 1:24 !)

PERGUNTAS DE FATO

1.

Com base em que se pode afirmar que a expressão aquele dia e hora se refere à Segunda Vinda e ao fim do mundo? Jesus estava discutindo isso no contexto imediato?

2.

Em que outra(s) ocasião(s) Jesus afirmou que somente o Pai decide a sequência dos eventos da história humana e estabelece Suas próprias prioridades?

3.

Onde Jesus usou a ilustração de Noé e o dilúvio anteriormente? (livro e capítulo) O que Ele estava ilustrando naquele contexto?

4.

Declare o ponto principal da ilustração tirada dos dias de Noé.

5.

Que palavra técnica grega Jesus usou para indicar que Ele se refere apenas à Sua Segunda Vinda, não a uma vinda espiritual invisível, seja no julgamento temporal de Seus inimigos, seja na bênção temporal de Seu povo?

6.

Liste as várias atividades da vida cotidiana que aconteciam nos dias de Noé e na volta de Jesus.

7.

O que significa a frase: um é levado e o outro é deixado? Levado para onde? Deixou onde?

8.

Que toque de realismo é retratado no fato de que duas mulheres estarão moendo no moinho? Que tipo de moinho está envolvido?