Mateus 27:1,2

SEÇÃO 71
JESUS ​​É CONDENADO PELO SINÉDRIO COMPLETO

(Paralelos: Marcos 15:1 ; Lucas 22:66 a Lucas 23:1 ; João 18:28 )

TEXTO: 27:1, 2

1 Ao amanhecer, todos os principais sacerdotes e os anciãos do povo deliberaram contra Jesus, para o matarem. 2 Amarraram-no, levaram-no e entregaram-no ao governador Pilatos.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Você acha que a hora da manhã desta consulta realizada pelas autoridades de Israel expõe suas intenções como más? Por quê?

b.

Que relação existe entre esta consulta e as outras realizadas durante a noite? Se aqueles eram definitivos, por que se preocupar em realizar outro agora?

c.

Existe alguma evidência de que todo o corpo de tomada de decisão de Israel não foi reunido em sessão plenária para lidar com Jesus? Em caso afirmativo, apresente a prova.

d.

Como essa audiência se assemelha às sessões noturnas anteriores quanto à estratégia? Como isso difere? O que é repetido? O que é omitido?

e.

Por que você acha que os judeus não mataram Jesus diretamente? Afinal, eles apedrejaram Stephen. Por que levá-lo a Pilatos agora?

PARÁFRASE E HARMONIA

Muito cedo, isto é, assim que amanheceu, o conselho nacional dos anciãos foi imediatamente convocado, então todos os principais sacerdotes e teólogos levaram Jesus dali para a câmara do conselho. Todo esse Sinédrio realizou uma consulta para decidir o melhor procedimento para executar Jesus.
Se você é o Cristo, eles exigiram, diga-nos isso!
Mas Sua resposta foi: Se eu lhe disser, você não acreditará em mim.

Se eu fizer uma pergunta, você não responderá. Mas de agora em diante eu, o Filho do homem, estarei sentado à direita do Deus Todo-Poderoso!
Então todos perguntaram: Então você é o Filho de Deus?
Ele disse a eles: Você disse isso. Eu sou!
De que outro testemunho precisamos? eles perguntaram. Nós mesmos ouvimos de sua própria boca!
Diante disso, toda a assembléia se levantou, amarrou Jesus pelas mãos e o conduziu de Caifás ao pretório e o entregou ao governador Pilatos. Ainda era cedo.

RESUMO

Para ratificar os resultados das audiências noturnas, um breve julgamento teatral é realizado diante de um Sinédrio reunido às pressas. Apenas a questão principal garantida para produzir um veredicto unânime de culpado foi levantada: Jesus - alegação supostamente falsa de ser o Filho de Deus, portanto, de ser uma divindade apesar de Sua óbvia humanidade. A tática teve sucesso em sua intenção e um senado relativamente unido condenou-o à morte. Para conseguir isso, eles devem trabalhar por meio do governador romano, a quem agora vão.

NOTAS

Mateus 27:1 Ao amanhecer, todos os principais sacerdotes e os anciãos do povo deliberaram contra Jesus, para o matarem. Era sexta -feira de manhã, 15 de nisã. Os sinópticos retratam os conspiradores despertando ao raiar do dia o mais rápido possível ( Proìas genoménes; Marcos 15:1 : euthùs proì; Lucas 23:1 : hos egéneto heméra).

Mesmo depois de uma apressada sessão matinal, sua chegada ao quartel-general de Pilatos ainda pode ser descrita como cedo ( João 18:28 : proi). Ao contrário da opinião de alguns, sua pressa não é ditada pela suposta necessidade de terminar tudo antes da matança vespertina dos cordeiros pascais, que realmente ocorreu no dia anterior.

(Cf. em Mateus 26:17 .) Em vez disso, era para se livrar de Jesus rapidamente antes que Seus apoiadores pudessem ficar sabendo e bloquear tudo com um tumulto ( Mateus 26:5 ).

E os principais sacerdotes e os anciãos do povo. (Para terminologia, veja as notas em Mateus 26:59 .) A expressão de Marcos ( kaì hòlon tò sunédrion ) é simplesmente explicativa, até mesmo todo o Sinédrio. Talvez porque Mateus já tivesse nomeado todo o Sinédrio, ele deixou para o discernimento do leitor deduzir que as mesmas autoridades que iniciaram os julgamentos certamente os concluiriam ( Mateus 26:59 ; Mateus 26:65 f.

= Marcos 14:55 ; Marcos 14:63 f.). No entanto, o Sinédrio completo é explicitamente nomeado ( Marcos 15:1 hòlon tò sunédrion: Lucas 22:66 eis tò sunédrion autôn).

A expressão de Marcos confirma a impressão de que não se trata de um mero tribunal de interesse seccional ou partidário, mas de uma sessão plenária do próprio Sinédrio nacional. Lucas explicita a assembléia dos anciãos do povo. levou-o ao conselho deles ( Lucas 22:66 ) exclui a suposição de que há uma contradição entre João e os sinópticos quanto à localização ou aos participantes do julgamento matinal. (Veja abaixo em Mateus 27:2 .)

A brevidade desta sessão pró-forma não deve levar a descontar a importância do que ali ocorreu ou não. Aqui, novamente, todo respeito pelas convenções legais foi subordinado ao que esses líderes julgaram uma consideração maior: a rápida remoção do Nazareno. Se os julgamentos de crimes capitais judaicos devem ser unânimes, quem ouviu as objeções de José de Arimateia e provavelmente de Nicodemos ( Lucas 23:50 f.

)? Além disso, os argumentos de que (1) a unanimidade deve ser obtida por um quórum de 23, não necessariamente todos os 71 membros, e que (2) eles poderiam ter escolhido a dedo o júri sem informar alguns da reunião, são evitados por Mark, que declara inequivocamente que os sacerdotes, anciãos e escribas presentes constituíam todo o Sinédrio ( Marcos 15:1 ; cf.

Lucas 2:66: tò presbutérion toû laoû; Atos 22:5 ). A ausência de alguns conselheiros notáveis ​​não altera a responsabilidade criminal da retumbante maioria de votos contra Jesus. Esta determinação da morte de Jesus pelo conselho supremo de Israel se harmoniza precisamente com Suas muitas previsões ( Mateus 16:21 e segs .; Mateus 20:17 e segs.).

É de se esperar que o questionamento superficial de Jesus na consulta matinal fosse em alguns detalhes semelhante ao das reuniões noturnas. Essas audiências anteriores foram preliminares. Este é o julgamento formal para manter a aparência de justiça (duas audiências em casos criminais graves; sentença diurna, etc.). Assim, como as sessões noturnas não seriam consideradas definitivas, mesmo que o testemunho anterior de Jesus contasse contra Ele, a questão principal de Suas reivindicações seria repetida para confirmação na sessão diurna.

Deu conselho contra Jesus para condená-lo à morte. Para uma transcrição resumida da questão central, veja Lucas 22:67-71 . Como Seu destino já está determinado, esta breve sessão formal é realizada para planejar o meio mais eficaz de executar sua sentença. Nenhuma menção é feita a testemunhas ou depoimentos, porque o fiasco da noite anterior não deve se repetir ( Mateus 26:59-61 ).

Porque apenas a auto-incriminação de Jesus como o Messias divino poderia virar o júri contra Ele, esta é a tática exclusiva seguida pelo interrogatório matinal. E ainda, porque a blasfêmia não seria uma ofensa criminal na jurisprudência romana, todas as suas atividades noturnas não resultariam em nada até que Pilatos aprovasse seu julgamento. Portanto, a maneira mais persuasiva de apresentar o caso deve ser encontrada para convencer Pilatos a cooperar na confirmação do veredicto de executar Jesus.

Eles enfrentaram a possibilidade viva de que Pilatos não iria simplesmente ratificar seu veredicto e exigir que ele próprio julgasse o caso de Jesus. Pelos resultados de suas deliberações, parece que eles foram incapazes de estabelecer um caso claro ( João 18:29 e seg.), esperando que entregá-lo como malfeitor a Pilatos teria sido blefe suficiente para convencer Pilatos a desistir. carimbar seu veredicto sem abrir o caso.

Se pressionados, enfatizariam o impacto político das pretensões religiosas de Jesus. Então, para fazer de Jesus uma ameaça à máquina política romana, as acusações forjadas decididas são (1) perverter a nação; (2) proibindo dar tributo a César; e (3) reivindicar ser um rei ungido ( Lucas 23:2 ; Lucas 23:5 ; João 18:14 ; João 19:12 ).

Mateus 27:2 e, amarrando-o, levaram-no e entregaram-no ao governador Pilatos.

Quando os judeus rejeitaram como rei sobre toda a Palestina o perverso Arquelau, último descendente de Herodes, o Grande, eles buscaram a intervenção romana direta ( Ant. XVIII, 13, 1-3; Guerras, II, 6, 1; 7, 3; 8, 1). Os procuradores foram nomeados como governador civil e militar da Judéia e Samaria, com sua residência habitual localizada em Cesaréia, a capital administrativa romana da Palestina. (Cf. Atos 23:23 ; Atos 23:33 ; Atos 25:1 ; Atos 25:4 ; Atos 25:6 ; Atos 25:13 .

) Este último, Pôncio Pilatos, governou de 26 a 36 DC (Para um estudo mais aprofundado sobre Pilatos, consulte Josephus Ant. XVIII, 3, l-2; 4, 1-2; 6, 5; Guerras II, 9, 2-4 ; Tacitus, Annals XV, 44; Eusebius, Eccl Hist. I, 9, 10; II, 2, 5, 7 Philo, De Legstionem ad Caium, c. 38.) No entanto, devido à concentração extremamente volátil de pessoas de Nas festas judaicas, quando o sentimento nacionalista estava em alta, as tropas romanas que acompanhavam o governador entravam em Jerusalém para presidir pessoalmente a manutenção da ordem.

Embora Jesus tivesse sido condenado à morte, as autoridades de Israel não possuíam neste momento o direito de executar a pena de morte ( João 18:31 ; cf. Ant. XX, 9, 1; Guerras II, 8, 1). Assim, a decisão do Sinédrio de entregar Jesus a Pilatos foi, politicamente, uma conclusão precipitada. Para evitar ter que apedrejar Jesus publicamente e arriscar uma guerra civil com Seu grande número de seguidores populares, o obstáculo restante para a execução do plano consistia em convencer Pilatos.

Quando o entregaram a Pilatos, segundo João, eles conduziram Jesus de Caifás para o Pretório, ou seja, de onde Caifás-'autoridade como sumo sacerdote de Deus era suprema ( apò toû Kaïa ) para o Pretório ( eis tò praitòiori ), o Romano jurisdição de Pilatos ( João 18:28 ). A menos que o palácio do sumo sacerdote fosse o local de reunião temporário do Sinédrio, eles não partiram do palácio de Caifás (como muitos leram as palavras de João), porque já haviam deixado seu palácio naquela manhã para levar Jesus ao seu conselho para o julgamento final ( Lucas 22:66 : sunéchthe tò presbutéruib toû laoû. kaì apégagon autòn eis tò sunédrion autôn).

No entanto, também é possível que o Sinédrio se reunisse no Palácio de Caifás e dele caminhasse até o Pretório. Há relatos judaicos enigmáticos de que o Sinédrio não se reuniu em sua reunião legítima por quarenta anos antes da queda de Jerusalém (Cf. Y. Sinédrio, 1, 18a, 34 ; Abodah Zarah, 8b, citado por Barrett, John, 445 .) Isso foi devido à restrição do poder do Sinédrio por Roma, ou por Herodes anteriormente, ou ambos? Naquele ambiente político, possivelmente, uma grande sala no palácio de Caifás era utilizada mais ou menos regularmente nessa capacidade.

Neste caso, a linguagem de Lucas ( Lucas 22:66 ) significa que Jesus foi levado de Sua prisão durante a noite para este local de reunião ad interim do Sinédrio completo no palácio do sumo sacerdote. De qualquer forma, porém, John não confunde julgamentos, locais ou contradiz os Sinópticos, como ele foi acusado.

Assim, esta sessão confirmatória ocorreu na câmara relativamente normal para tais decisões, o local de reunião do Sinédrio. Em um corpo ( Lucas 23:1 ) eles caminharam do conselho para o Pretório. Mesmo essa impressionante demonstração de força moral pode ser parte de um blefe para impressionar Pilatos com a gravidade de tentar o agitador que eles trazem diante dele.

PERGUNTAS DE FATO

1.

A que horas do dia ocorreu esta consulta?

2.

Quem assistiu? Especifique quem constituiu este conselho.

3.

Onde foi realizada esta sessão? Prove sua resposta.

4.

Explique por que os principais sacerdotes e anciãos precisariam de outra sessão, se já haviam condenado Jesus à morte na noite anterior.

5.

Por que as perguntas que já foram respondidas na noite anterior seriam repetidas nesta sessão?

6.

O que especificamente o conselho estava decidindo sobre Jesus? Por qual(is) acusação(ões) Ele foi denunciado perante eles?

7.

A decisão deles foi unânime a respeito de Jesus? (Cf. Lucas 23:50 f.; João 19:38 )

8.

Que ação eles tomaram imediatamente?

9.

Quem foi Pôncio Pilatos? Por que os judeus entregaram Jesus a ele quando eles mesmos pronunciaram Sua sentença de morte?