Miquéias 1:2-4

UM CHAMADO PARA OUVIR. Miquéias 1:2-4

trailer Ouvi, povos, todos vós; escuta, ó terra, e tudo o que nela há; e seja testemunha contra ti o Senhor Jeová, o Senhor desde o seu santo templo. Pois eis que Jeová sai do seu lugar, e descerá, e pisará as alturas da terra. E os montes debaixo dele se derreterão, e os vales se fenderão, como a cera diante do fogo, como as águas que se precipitam por um declive.

LXX. Ouçam estas palavras, ó povo; e ouça a terra e tudo o que nela há; e o Senhor Deus estará no meio de vós por testemunho, o Senhor desde a sua santa habitação. Pois eis que o Senhor sai do seu lugar e descerá e irá sobre as alturas da terra. E as montanhas serão abaladas debaixo dele, e os vales se derreterão como cera diante do fogo, e como água correndo por um declive.

COMENTÁRIOS

UM CHAMADO PARA OUVIR E OUVIR.

EVIDÊNCIA DE PREOCUPAÇÃO UNIVERSAL. Miquéias 1:2 (a)

No início da profecia registrada de Miquéias, há evidências do interesse universal de Deus por todos os homens. O chamado do profeta é para ambos os povos, todos vocês, e para (ouvir) a terra, e tudo nela existe.

O termo povo é freqüentemente usado nas Escrituras para designar o povo da aliança de Deus. É um termo usado para delinear entre Israel e as nações. ( por exemplo , Salmos 50:7 )

Em Miquéias 1:2, Miquéias chama vocês, todos vocês. Sua mensagem é dirigida a todos aqueles a quem a expressão o povo pode ser corretamente aplicada, tanto no reino do norte quanto no do sul.

Por seu uso da ... terra e tudo o que nela existe, Miquéias chama o mundo inteiro para ouvir a acusação de Deus contra Seu povo da aliança. O uso da terra e tudo o que ela contém para descrever as nações fora da aliança ( ou seja, os gentios) foi um precedente de longa data.

Moisés, em Deuteronômio 32:1 , usa essa expressão para declarar a toda a humanidade o nome e a grandeza de Jeová.

O contemporâneo de Miquéias, Isaías, usou a mesma frase para dizer a toda a humanidade que o povo de Deus se rebelou contra Ele. ( Isaías 1:2 )

Duas razões são aparentes para a preocupação de Deus de que a terra e tudo o que há nela ouça Suas acusações contra Samaria e Jerusalém; isto é, contra ambos os ramos do povo da aliança: (1) Todos os homens têm um interesse vital no cumprimento da aliança por meio do povo. Quanto mais nacionalista o povo se tornava, e quanto mais suas práticas religiosas se tornavam poluídas com o baalismo, menos conscientes eles se tornavam da promessa de Deus de abençoar, por meio deles, todas as nações da terra.

Mas Deus nunca esqueceu. (2) Aproximava-se rapidamente o tempo em que Deus rejeitaria Seu povo rebelde. Quando isso acontecesse, nem o mundo nem as próprias pessoas teriam motivos para dizer que Deus era infiel. Ninguém poderia dizer que Ele não havia advertido o povo sobre as terríveis conseqüências de sua falha em guardar Seu convênio e obedecer a Sua lei. (Cf. Romanos 11:1-4 )

Uma lição vital deve ser aprendida com este versículo pelas pessoas de hoje, a igreja, ou seja, aquele que não aprender com os tratos passados ​​de Deus com Seu povo pode culpar apenas a si mesmo e não a Deus por seu próprio sofrimento. Quando os judeus foram finalmente rejeitados por Deus, foi depois de terem ignorado não apenas a advertência dos profetas, mas o significado do cativeiro que eles suportaram como resultado de não atenderem a essa advertência.

O SENHOR DEVE SER TESTEMUNHA. Miquéias 1:2 (b)

A condenação de Deus nunca é arbitrária. O povo deve ter um julgamento justo. A principal testemunha da acusação será o próprio Senhor Jeová.
Moisés havia emitido um aviso semelhante de julgamento iminente: E a geração vindoura, seus filhos que se levantarão depois de você e o estrangeiro que vier de uma terra distante, dirá: quando virem as pragas da terra, o doença com a qual Jeová o fez doente; e que toda a sua terra é enxofre e sal, e uma queima, que não é semeada, nem produz, nenhuma grama cresce nela, como a queda de Sodoma e Gomorra, Admah e Zebion, que Jeová derrubou em Sua ira, e em Sua ira: sim, todas as nações dirão: Por que Jeová fez isso com esta terra? Então os homens dirão, porque eles abandonaram oaliança de seus pais, que Ele fez com eles quando os tirou da terra do Egito, e foi e serviu a outros deuses, e os adorou, deuses que eles não conheceram, e que Ele não lhes deu: por isso a ira do Senhor se acendeu contra esta terra, para fazer cair sobre ela toda a maldição que está escrita neste livro; e Jeová os arrancou de sua terra com ira, e com furor e com grande indignação, e os lançou em outra terra, como neste dia. ( Deuteronômio 29:22-28 )

Qualquer um que tenha visitado a Palestina atual ficou surpreso com o fato de esta terra já ter sido chamada de terra que mana leite e mel. Com exceção das seções que sentiram as melhorias da tecnologia moderna e da recuperação agrícola, é um deserto rochoso estéril. Tal visitante se pergunta: Por que Jeová fez isso com esta terra?
A resposta de Moisés e dos profetas é.

.. porque eles (o povo de Deus) abandonaram a aliança de Jeová. O que é verdade para a terra é igualmente verdade para as pessoas que a habitaram. Miquéias apresenta o próprio Senhor como a principal testemunha da justiça da ira de Deus contra Seu povo rebelde.
O Senhor também não é a única testemunha. A defesa de Estêvão, o primeiro mártir cristão, foi essencialmente o mesmo testemunho contra o povo que o Senhor fez nos escritos proféticos.

O ônus da defesa de Estêvão é que o trato de Deus com o povo sempre foi progressivo, em direção ao cumprimento de Seu propósito eterno de abençoar todos os homens, em vez de estático e preconceituoso em relação à comunidade dos judeus. Este propósito Stephen via como universal e não local. Subjacente a todo o seu argumento está a insistência de Estêvão de que o tratamento de Deus para com Israel sempre foi ético, e não errático.

Suas ações são governadas pela mesma moralidade que Ele exige delas. Estêvão termina com a clássica acusação de que o povo sempre foi obstinado e incircunciso de coração e ouvidos a ponto de assassinar os profetas que Deus enviou para chamá-los de volta à aliança. (Cf. Atos, capítulo sete )

O SENHOR ESTÁ NO SEU SANTO TEMPLO. Miquéias 1:2 (c) - Miquéias 1:3 (a)

O templo aqui não é necessariamente, nem mesmo provavelmente o templo de Jerusalém. Salmos 11:4 fala de Jeová em Seu santo templo. O décimo primeiro Salmo é geralmente reconhecido como um Salmo de Davi e, portanto, foi escrito antes que houvesse um templo em Jerusalém.

O templo, ou morada sagrada de onde o Senhor vem para testemunhar contra o Seu povo é a Sua verdadeira morada. O santuário do templo de Salomão (ou sua contraparte pós-babilônica reconstruída) nunca foi mais do que um tipo da verdadeira habitação de Deus.

Temos isso na palavra de nada menos que o autor da epístola do Novo Testamento aos Hebreus. Hebreus 8:5 (a ) nos informa que o tabernáculo (ao qual foi dada permanência na construção do templo) era... uma cópia e sombra das coisas celestiais.

Deus não é um Deus ausente. Ele não habita em templos feitos à mão, ( Atos 17:24 ) é verdade, mas o fato de que Ele é invisível não deve ser mal interpretado. Seus julgamentos na história são evidências de que o Senhor dos Senhores; que só tem imortalidade, habitando em luz inacessível; a quem nenhum homem viu, nem pode ver.

( 1 Timóteo 6:15 ( b)-16 ) realmente saiu de Seu lugar, e descerá. ( Miquéias 1:3 )

Não há necessidade de ler o segundo advento de Cristo nesses versículos. Deus sempre saiu de Seu lugar santo para castigar Seu povo. Talvez essas vindas históricas, como esta falada por Miquéias, sejam uma amostra, um aviso, da vinda final de Cristo em julgamento, mas as palavras de Miquéias foram cumpridas nos julgamentos de Deus contra os reinos do norte e do sul nas mãos de Sargão e Nabucodonosor.

PISE SOBRE OS LUGARES ALTOS. Miquéias 1:3 (b) +

Os lugares altos referem-se à adoração de Baal. Eles eram geralmente qualquer projeção natural ou feita pelo homem que ficava acima de seus arredores. (Cf. 1 Reis 13:32 e 2 Reis 23:15 )

Os altos eram proibidos pela lei ( Deuteronômio 12:11-14 ) e quando Israel entrou na terra prometida eles foram instruídos a destruí-los como monumentos à idolatria cananeia. (Cf. Levítico 26:30 , Números 33:52 , Deuteronômio 33:29 ) Esses mandamentos foram tão completamente ignorados pelo povo que se tornaram praticamente desconhecidos.

Por ordem divina, Gideão construiu altares nos lugares altos, como também Manoá. ( Juízes 6:25-26 ; Juízes 13:16-23 ) Samuel também parece ter violado o mandamento contra os altos ao construir o altar em Mizpá ( 1 Samuel 7:10 ) e novamente em Belém ( 1 Samuel 16:5 ) Saul transgrediu esta ordem em Gilgal e Ajalon.

(Compare 1 Samuel 13:9 ; 1 Samuel 14:35 ) Davi ignorou a ordenança divina contra altos na eira de Ornã, ( 1 Crônicas 21:26 ) assim como Elias no Monte Carmelo ( 1 Reis 18:30 ) e outros profetas. ( 1 Samuel 10:5 )

Alguns dos homens mencionados acima violaram este comando em obediência à diretiva de Deus para um propósito especial ( por exemplo , a disputa de Elias com os profetas de Baal).

Roboão instituiu adoração definida nos lugares altos. ( 2 Crônicas 11:15 , 2 Reis 23:9 )

As reformas de Ezequias incluíram a eliminação sistemática desses santuários ao paganismo. ( 2 Reis 18:4 ; 2 Reis 18:22 , 2 Crônicas 31:1 ) Esta tarefa foi concluída sob Josias.

, 2 Crônicas 34:3 )

Após esta destruição sistemática, não há mais menção da adoração de Jeová em lugares altos no Antigo Testamento. No entanto, a adoração nessas colinas mencionada pelas mulheres samaritanas no poço de Jacó ( João, capítulo quatro ) provavelmente era um vestígio dessa prática desprezível de misturar a adoração a Jeová com a adoração a Baal. Baalbek, o último centro sobrevivente de adoração ao deus sol, continuou a florescer sob a dominação romana do período do Novo Testamento e até o século III d.C.

A obra de Deus na história há muito pisou nos altos lugares da adoração de Baal e da adoração poluída de Jeová, mas a influência de Baal entre o povo de Deus é aparente ainda hoje, pois os cristãos continuam a observância dos mesmos dias santos pelo uso de muitos dos mesmos dispositivos e costumes.
Quanto mais alguém aprende sobre a prática abominável da adoração de Baal e seu efeito devastador sobre o povo da aliança, mais se questiona a sabedoria de promover tais dias e costumes na igreja. A história de praticamente todos os principais feriados cristãos remonta diretamente à adoração do deus sol de uma forma ou de outra.

MONTANHAS PARA DERRETER, VALE PARA DERRETER COMO CERA. Miquéias 1:4

O fogo é o símbolo tradicional do julgamento purificador de Deus. Moisés, exortando Israel contra a quebra do pacto, advertiu; Guardai-vos para que não vos esqueçais da aliança que o Senhor vosso Deus fez convosco, e não vos façais uma imagem esculpida na forma de qualquer coisa que o Senhor vosso Deus te proibiu. Pois o Senhor teu Deus é um fogo devorador, um Deus zeloso. ( Deuteronômio 4:23-24 )

É apropriado que Miquéias e outros profetas ( por exemplo , Isaías 66:15 ), em sua tentativa de chamar o povo de volta à aliança por meio da obediência à lei, os lembrem desse símbolo. O calor da ira de Deus é descrito como derretendo as montanhas e transformando os vales em cera. O simbolismo é óbvio, tanto o alto quanto o baixo, o grande e o pequeno serão devorados pela ira ardente de Deus. Deus não faz acepção de pessoas. Como o compositor da música colocou:

O grande homem estava lá, mas sua grandeza
Quando a morte chegou foi deixada para trás.
O anjo que abriu os registros
Nem traço de sua grandeza pôde encontrar.

Não importa quão alta ou baixa seja a posição, corações duros como pedra contra a súplica dos profetas de Deus tornam-se como cera na presença de Sua ira. Uma das principais advertências dos profetas é que a grandeza humana não traz tratamento preferencial de Deus.