Oséias 1:1-8

AMOR REPUDIADO

A INGRATIDÃO DE GÔMERO ESPÍRITO DE PROSTITUIÇÃO

TEXTO: Oséias 1:1-8

1

A palavra do Senhor que veio a Oséias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel.

2

Quando Jeová falou a princípio por Oséias, Jeová disse a Oséias: Vai, toma para ti uma mulher de prostituição e filhos de prostituição; porque a terra cometeu grande prostituição, apartando-se do Senhor.

3

Então ele foi e levou Gomer, filha de Diblaim; e ela concebeu e lhe deu um filho.

4

E Jeová lhe disse: Põe-lhe o nome de Jezreel; ainda um pouco, e vingarei o sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú, e farei cessar o reino da casa de Israel.

5

E acontecerá naquele dia que quebrarei o arco de Israel no vale de Jizreel.

6

E ela concebeu novamente e deu à luz uma filha. E Jeová lhe disse: Chame-a pelo nome de Lo-ruhamah; porque não terei mais misericórdia da casa de Israel, para de qualquer maneira perdoá-los.

7

Mas da casa de Judá terei misericórdia, e os salvarei pelo Senhor seu Deus, e não os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela peleja, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros.

8

Ora, quando ela desmamou Lo-ruhamah, ela concebeu e deu à luz um filho.

9

E Jeová disse: Chame-o pelo nome de Lo-ami; porque vós não sois o meu povo e eu não serei o vosso Deus.

PERGUNTAS

uma.

Era certo Deus ordenar a Oséias que se casasse com uma mulher imoral?

b.

Por que Deus ordenaria a Oséias que fizesse isso?

c.

Por que Deus ordenou a Oséias que desse tais nomes a seus filhos?

PARÁFRASE

A palavra do Deus da Aliança veio a Oséias e tomou posse dele durante os reinados destes quatro reis de Judá: Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias; e durante o reinado de Jeroboão, filho de Joás, que era então rei de Israel. O Senhor ordenou a Oséias: Vá e case-se com uma mulher prostituta e tenha com ela filhos do mesmo caráter. Essa experiência simbolizará as ações de Israel que cometeu prostituição espiritual contra Mim por adorar outros deuses.

Então Oséias se casou com uma prostituta chamada Gomer, filha de Diblaim, e ela concebeu e lhe deu um filho. Agora o Senhor ordenou a Oséias: Chame o filho de Jezreel (Deus dispersa ou Deus dispersa), pois estou prestes a punir a dinastia de Jeú e vingar o sangue derramado no vale de Jezreel, momento em que farei de Israel um Jezreel (disperso ou espalhado). É quando tirarei Isreal de seu poder militar. Farei isso no próprio vale de Jezreel.

Logo Gomer concebeu novamente e deu à luz uma filha. Jeová ordenou a Oséias, dizendo: Chame esta criança de Loruhamah (ela não encontra simpatia) e deixe seu nome simbolizar o fato de que não terei mais misericórdia de Israel para perdoá-la novamente. Eu, no entanto, terei misericórdia de Judá e a salvarei por Meu próprio Poderoso Armand sem qualquer ajuda de seus exércitos ou armas. Ora, assim que Gomer desmamou Lo-ruhamah, ela concebeu e deu à luz outro filho. Deus ordenou a Oséias, dizendo: Dê a este filho o nome de Lo-ammi (não meu) e que seu nome simbolize o fato de que Israel não é mais meu povo e nem eu serei mais o Deus deles.

RESUMO

Oséias é ordenado a se casar com uma prostituta que simboliza a atitude do povo de Israel para com Deus. O profeta recebe ainda a ordem de dar a seus filhos nomes simbólicos que descrevam a atitude de Deus para com o povo idólatra.

COMENTE

Oséias 1:1 A PALAVRA DE JEOVÁ QUE VEIO A OSÉIAS ; A palavra veio é de uma palavra hebraica que é freqüentemente usada para significar tomou posse de, e é assim usada para o espírito maligno enviado pelo Senhor sobre Saul ( 1 Samuel 16:23 ; 1 Samuel 19:9 ).

O que Oséias diz a Israel não é simplesmente a ideia de Oséias sobre o que ele acha que Deus pode querer dizer a Israel. O que Oséias diz é exatamente o que Deus colocou em sua mente para dizer. Pedro escreve ( 2 Pedro 1:21 ), Sendo movidos pelo Espírito Santo, os homens falaram da parte de Deus (tradução de Edward J. Young em Thy Word is Truth). Os profetas possuíam o Espírito de Cristo ( 1 Pedro 1:10-12 ), eram possuídos pelo Espírito Santo ( 2 Pedro 1:21 ), então o que eles escreveram não veio do impulso dos homens, não se originou em suas mentes ; o que eles falaram e escreveram se originou na Mente de Deus e eles se tornaram os porta-vozes.

Warfield diz: O termo -borne-' é muito específico. não deve ser confundido com orientar, dirigir ou controlar ou mesmo liderar. vai além de todos esses termos. As coisas que eles (os profetas) falaram sob esta operação do Espírito eram, portanto, Suas coisas, não deles. Que a individualidade de expressão é aparente nos escritos bíblicos é óbvio. Pedro não expressa a mensagem de Deus com o mesmo vocabulário e estilo de João ou Paulo e vice-versa.

Mas isso não pode ser interpretado como evidência para negar sua infalibilidade. Citamos novamente BB Warfield: A revelação é feita tanto em palavras quanto em ações; é necessário, portanto, que tanto as palavras quanto as ações sejam registradas inerrantemente. Se o Senhor fizer qualquer revelação ao homem (ou através do homem), Ele o fará na linguagem (e estilo) do homem específico que Ele emprega como órgão de Sua revelação. A acomodação do Deus revelador às diversas individualidades proféticas.

é uma operação concursiva. O Espírito trabalha de forma confluente neles, com e por eles, elevando-os, dirigindo-os, controlando-os, energizando-os, de modo que, como Seus instrumentos, eles se elevem acima de si mesmos e sob Sua inspiração (influência) façam Sua obra e alcancem Seu objetivo. O produto, portanto, que é obtido por meio deles é Seu produto por meio deles. Embora a circunstância de que o que é feito por e através da ação dos poderes humanos mantenha o produto em forma e qualidade em um verdadeiro sentido humano, ainda assim a operação confluente do Espírito Santo ao longo de todo o processo eleva o resultado acima do que poderia por qualquer possibilidade ser alcançado por meros poderes humanos e o constitui expressamente um produto sobrenatural.

Mesmo as próprias palavras eram as palavras intencionadas por Deus - os apóstolos estavam perfeitamente conscientes de que estavam citando palavras imediatas de Deus; (cf. Gálatas 3:16 ) aqui Paulo sustenta um argumento nas próprias palavras da Escritura e também Jesus (cf. João 10:34 ; Mateus 22:32 ; Mateus 22:43 ).

Oséias significa literalmente, Salvação, ou, o Senhor salva. O nome de seu pai, Beeri, significa meu poço ou fonte. Já consideramos o pano de fundo da época em que Oséias profetizou (cf. Introdução). Pode haver muito pouca dúvida quanto à época da composição deste livro e do ministério de Oséias, pois é especificamente declarado no reinado de Jeroboão II (ver Introdução).

Oséias 1:2 JEOVÁ DISSE A OSÉIAS: VAI, TOMA PARA TI UMA MULHER DE PROSTITUIÇÃO E FILHOS DE PROSTITUIÇÃO; Discutimos em nossa Introdução a este livro se o casamento de Oséias foi um evento histórico real ou se foi visionário e simbólico. Nossa visão é que foi um evento real que pretendia simbolizar o relacionamento espiritual então existente de Israel com Deus.

G. Campbell Morgan, enfatizando a frase neste versículo falado no início, diz: ... observe com muito cuidado essa pequena frase, -no início.-' O escritor estava olhando para trás, desde o final de seu ministério, quando ele estava escrevendo suas notas, comprometendo-as em forma de manuscrito, e disse com efeito: Quando lá atrás meu ministério começou, quando, antes da tragédia entrar em minha vida, Jeová falou comigo, foi Ele quem me ordenou que me casasse com Gomer.

A declaração a chama distintamente de mulher prostituta, mas não nos diz que ela era isso na época. Certamente significa que Deus conhecia as possibilidades no coração de Gomer, e que logo elas se manifestariam em sua conduta, e sabendo, Ele ordenou que Oséias se casasse com ela, sabendo também o que sua experiência faria por ele em sua obra profética. Quando Oséias se casou com Gomer, ela não era abertamente uma mulher pecadora, e os filhos antecederam sua infidelidade. A vida anterior do profeta foi provavelmente de alegria e felicidade.

Assim, o Dr. Morgan acredita que Gomer tinha o espírito de prostituição em seu coração antes de Oséias se casar com ela, mas que ela realmente não cometeu adultério até depois que os filhos nasceram. Esta seria uma maneira de resolver a aparente incongruência de Deus ordenar a Oséias que se casasse com uma mulher que já havia se tornado uma prostituta, ordem que alguns pensam que colocaria Deus na posição de violar Sua própria natureza sagrada. Outros dizem que Deus simplesmente ordenou a Oséias que se casasse com uma mulher de Israel, equiparando uma mulher prostituta à prostituição espiritual de todo o Israel naquela época, e que ela se tornou adúltera após o casamento.

A interpretação visionária ou alegórica do casamento não resolve o alegado problema moral aqui, uma vez que uma ordem de Deus para se envolver em tal relacionamento teria sido tão contrário ao pensamento de Oséias quanto comandar a coisa real (ver Introdução). Além disso, como aponta Kirkpatrick, ... se o profeta tinha uma esposa fiel, parece incrível que ele a tivesse exposto à suspeita de infidelidade, como deve ter feito usando uma alegoria que certamente não carrega seu caráter alegórico diante disso.

A visão de Kirkpatrick da situação é como a de G. Campbell Morgan. Pusey lida com a dificuldade moral assim, a Sagrada Escritura relata que tudo isso foi feito e nos conta os nascimentos e nomes das crianças, como história real. Como tal, então, devemos recebê-lo. Não devemos imaginar que as coisas sejam indignas de Deus, porque elas não se recomendam a nós (cf. Isaías 55:8-9 ).

. como Juiz Soberano, Ele ordenou que as vidas dos cananeus fossem tiradas por Israel. Ele ordenou que o magistrado não empunhasse a espada em vão, mas o fez Seu ministro, um vingador para executar a ira contra aquele que pratica o mal ( Romanos 13:4 ). Ele quis retribuir aos israelitas sua dura e injusta servidão, ordenando-lhes que despojassem os egípcios ( Êxodo 3:22 ). O Profeta não foi contaminado, ao tomar como sua legítima esposa, por ordem de Deus, alguém contaminado, por mais difícil que isso fosse.

Deus é o Soberano absoluto. Ele pode substituir a lei natural como Ele deseja, Ele é o Senhor de tudo e pode ordenar aos homens e à natureza que façam o que parece ao pensamento finito injusto, talvez imoral, enquanto em Sua onisciência Ele não é de forma alguma autocontraditório.
Laetsch diz que mesmo que Gomer fosse culpado de prostituição antes de Oséias se casar com ela, seu casamento ainda não teria constituído um ato imoral para, .

.. Um ato é imoral,. somente se violar um mandamento claro de Deus. Não há nenhum mandamento divino que proíba tal casamento, portanto, não há razão para condená-lo como imoral, especialmente porque Deus ordenou esse casamento. Somente os sacerdotes eram proibidos de se casar com uma prostituta ( Levítico 21:7 ).

Kirkpatrick escreve: A visão verdadeira, que imediatamente alivia a dificuldade moral, dá a explicação natural para a narrativa e fornece a chave para o ensino de Oséias na experiência de sua vida, é que, embora tenhamos neste capítulo um registro de fatos reais , Gomer ainda estava imaculado quando Oséias a tomou para ser sua esposa. A expressão usada no capítulo Oséias 1:2 é peculiar.

Ela não é chamada de prostituta, mas esposa ou mulher de prostituição (uma esposa de prostituição, RSV). As horríveis tendências para o mal estavam latentes em seu coração. O amor do profeta não serviu para contê-los. Ela o abandonou pelas orgias selvagens da adoração licenciosa de Baal e Ashtoreth. Então, enquanto ele se sentava em sua casa sem-teto, ponderava sobre isso. enquanto ele observava as horríveis ruínas de sua vida, ele viu que mesmo essa calamidade cruel não era um acaso cego, mas a vontade de Deus. Então ele reconheceu que fora por ordem de Deus que havia escolhido a esposa que se mostrara tão infiel.

Lange acrescenta, ... uma coisa é ter relações sexuais com uma mulher impura, a fim de praticar fornicação com ela, e outra é casar com tal mulher. Um é tão certamente pecaminoso quanto o outro em si não é, assim como não foi para Jesus ser amigo de publicanos e pecadores, pois o profeta não teria entrado em tal aliança para ser assimilado à mulher. , mas para elevá-la ao seu próprio nível, para resgatá-la de seus hábitos pecaminosos.

Parece-nos que se Deus ordenou a Oséias que se casasse com uma mulher que, até depois do casamento, não havia cometido prostituição, mas que tinha o espírito de prostituição escondido em seu coração, ou se Oséias se casou com uma mulher que ele sabia que já havia cometido prostituição, Deus não pode ser representado. como ordenar a Oséias que fizesse algo imoral por duas razões: (a) Casar-se mesmo com uma mulher impura não era pecado no Antigo Testamento; (b) obedecer a qualquer comando de Deus não é imoral; desobedecer é imoral.

Seja qual for o caso, Deus ordenou ao profeta que tomasse uma mulher prostituta como esposa com o propósito expresso de espelhar para o povo de Israel sua relação espiritual com Jeová. A intenção era chocar a consciência das pessoas. Aquilo que seria chocante o suficiente (um profeta se casando com uma prostituta) no reino temporal representa o que eles realmente estavam fazendo no reino espiritual! Simbolizar a prostituição vergonhosa de Israel em perseguir (adorar) deuses-bezerros e Baal é o propósito expresso do casamento de Oséias com uma mulher prostituta. Como parte dessa simbolização, Oséias deveria ter filhos com essa mulher impura e dar-lhes nomes simbólicos.

Oséias 1:3 ENTÃO FOI E LEVOU GÔMER. FILHA DE DIBLAIM; E ELA CONCEBEU. Gomer significa conclusão; prostituição completa. Diblaim significa, filha de bolos de figo, ou alguns dizem que pode significar, filha de abraços. No entanto, não há a menor indicação no texto de que esses dois nomes tivessem algum significado simbólico.

Temos aqui uma simples declaração de fatos históricos. Oséias casou-se com Gomer, ela concebeu e lhe deu um filho. Lange diz que a última parte deste versículo deve ser traduzida, e ela concebeu e deu à luz um filho dele. Isso elimina todas as dúvidas, diz Lange, quanto ao pai da criança. Ele era filho de Oséias, não ilegítimo. Laetsch discorda de Lange; ele diz que a criança era ilegítima, mas foi apresentada por Gomer a Oséias com a exigência de que essa criança ilegítima recebesse todos os privilégios de quem era seu próprio filho.

Isso, diz Laetsch, simboliza melhor a impudência descarada de Israel. Os israelitas individuais (filhos ilegítimos de sua mãe prostituta, Israel) agindo com a mesma imprudência exigiam reconhecimento de Deus como filhos dEle, quando na verdade não eram!

Oséias 1:4 . CHAME SEU NOME JEZREEL. VINGAREI O SANGUE DE JEZREEL SOBRE A CASA DE JEÚ. Em 2 Reis 9:1 e seguintes você pode ler sobre a purificação de Israel dos profetas de Baal por Jeú e em 2 Reis 10:30 você pode ler onde Deus o elogiou por cumprir Suas ordens.

No entanto, aqui é dito a Oséias que Deus vai vingar o sangue de Jezreel sobre a casa de Jeú. Por quê? Claramente porque Jeú é considerado responsável pela atual prostituição de toda a terra, pois perpetuou a adoração de bezerros e o baalismo. Depois que Jeú ganhou o trono por meio dessa revolta contra o baalismo, ele arrogantemente traçou para si um caminho falso ao retornar à adoração dos bezerros. Isso mostra que a obediência de Jeú à ordem de Jeová foi motivada desde o início pelo egoísmo e orgulho.

Jezreel significa semear. Deus semeará a nação de Israel entre os pagãos em cativeiro Ele os dispersará. Seu uso oposto é encontrado em Oséias 1:11 .

Deus está prestes a castigar a descendência idólatra do idólatra Jeú, exterminando o mesmo julgamento que Jeová impôs, pela mão de Jeú, sobre a casa de Acabe. Este julgamento prometido, simbolizado pelo nome do primogênito de Oséias, ocorreu pouco depois da morte de Jeroboão II no assassinato de seu filho pela conspiração de Salum ( 2 Reis 15:8 e seguintes).

Mas o castigo de Deus não terminará com o extermínio da dinastia de Jeú, Ele fará cessar o reino da casa de Israel. Quando Salum assassinou o filho de Jeroboão II, começou um mergulho na anarquia política da qual Israel nunca se recuperou. Apenas Menahem teve um filho como sucessor. Todos os demais reis de Israel foram derrubados e mortos por conspiradores. A queda da casa de Jeú foi o começo do fim para Israel.

Oséias 1:5 . NAQUELE DIA. EU VOU QUEBRAR. ISRAEL. NO VALE DE JEZREEL. Quando o reino cair, acontecerá no vale de Jezreel, onde ficava a cidade de Jezreel, perto do monte Gilboa. Acabe construiu um palácio lá. Jezebel morreu ao ser atirada de uma janela deste palácio, e seu corpo foi comido por cães ( 2 Reis 9:30-35 ).

O vale de Jezreel era o campo de batalha natural do reino do norte (cf. Juízes 4:5 ; Juízes 6:33 ). Nenhum inimigo definido de Israel é nomeado como o executor do julgamento aqui pronunciado, mas na segunda parte do livro de Oséias aprendemos que será a Assíria. Não é mencionado nos livros dos Reis onde a Assíria deu o golpe final, mas devemos assumir que Oséias sabia onde isso ocorreria.

Oséias 1:6 . ELA PAROU UMA FILHA. LO-RUHAMAH. NÃO TEREI MISERICÓRDIA Lo-ruhamah significa literalmente, ela não sente pena, ou não tem compaixão. Pode ser significativo, como aponta Lange, que uma criança do sexo feminino tenha sido escolhida para receber esse nome simbólico, pois a mulher geralmente pode sentir pena quando não é mais dado aos homens. Isso torna o fato de que Deus logo retirará Sua compaixão ainda mais enfático.

A profetizada retirada da piedade aqui é simplesmente uma ampliação da punição que viria sobre Israel predita anteriormente pelo nome simbólico do filho, Jezreel. As dez tribos de Israel logo seriam cortadas da terna misericórdia de Deus e espalhadas por Ele, para nunca mais serem restauradas como uma nação inteira. Somente aquelas das dez tribos que retornaram com Judá na restauração ou foram subsequentemente unidas a Judá encontraram um lugar na terra santa novamente.

Quanto tempo Deus havia sofrido com esse povo rebelde e obstinado! Por quanto tempo Ele reteve Sua terrível ira! Por quanto tempo Ele compassivamente os enviou advertência após advertência; profeta após profeta; mas eles não quiseram ouvir.

Oséias 1:7 MAS TEREI MISERICÓRDIA DA CASA DE JUDÁ. Este versículo pretendia ser uma repreensão a Israel. Se Israel tivesse sido apenas como Judá, eles também encontrariam compaixão. Israel foi um rebelde desde o início como nação. Começou com a idolatria e tornou-se continuamente mais idólatra e decadente. Judá, por outro lado, manteve o verdadeiro local de adoração, o sacerdócio legal e a linhagem da monarquia ordenada por Deus.

Judá era, em geral, uma verdadeira testemunha de Deus. Judá ainda confiava em Jeová para sua segurança e libertação de seus inimigos (cw. também Oséias 11:12 ). A segunda metade deste versículo encontrou cumprimento mais de uma vez. Quando a Assíria sitiou a cidade de Jerusalém nos dias de Ezequias, Deus libertou Judá não pelo poderio militar de Judá, mas por Seu próprio poder ao enviar o anjo da morte para matar 185.000 soldados assírios.

Além disso, não foi por batalha ou força militar que Judá foi libertada de seu cativeiro na Pérsia, mas Deus despertou o espírito de Ciro para enviar o povo de Judá de volta à sua terra prometida (cf. Esdras 1:1 ss; 2 Crônicas 36:22-23 ).

Este versículo provavelmente tem seu cumprimento final na libertação para o judeu que é um interiormente, em Cristo, uma vez que todo o contexto aqui é interpretado pelos apóstolos Paulo e Pedro como messiânico (cf. Romanos 9:25 e seguintes; 1 Pedro 2:10 f). Comentaremos longamente sobre isso em Oséias 1:10-11 abaixo.

Oséias 1:8-9 . ELA DEU UM FILHO. LO-AMMI. PORQUE NÃO SOIS MEU POVO. Lo-ammi significa literalmente, eu não serei para você, ou seja, não serei seu, não pertencerei a você. A relação de aliança entre Deus e Seu povo deve ser completamente dissolvida. Eles não são mais Dele. Eles rejeitaram para si mesmos o conselho de Deus.

e se julgaram indignos da aliança de Deus. Eles rejeitaram Seu amor. Eles quebraram a aliança. Eles escolheram deliberadamente outros deuses. Portanto, eles não são Seu povo. Foi obra deles. A culpa por seu julgamento não deve ser colocada sobre Deus. Eles são responsáveis, Seu pecado não é de todo desculpável por ignorância! Lembre-se da aliança original que Deus fez com Israel: Eu serei o seu Deus e você será o meu povo.

( Levítico 26:12 ; Êxodo 6:7 ). Mas quando eles O rejeitaram voluntariamente como seu Deus, como eles poderiam continuar sendo Seu povo?!

QUESTIONÁRIO

1.

O que o versículo um nos diz sobre o método de revelação e inspiração profética?

2.

O casamento de Oséias foi um casamento real, simbólico ou visionário? Justifique sua resposta.

3.

Seria errado Deus ordenar a um profeta que se casasse com uma mulher prostituta? Explique!

4.

Os filhos nasceram de Oséias ou eram ilegítimos?

5.

Que significado simbólico se atribui ao nome Jezreel?

6.

O que Lo-ruhamah significa e que aplicação tem para Israel?

7.

Por que Deus disse de Israel: vós não sois meu povo e eu não serei vosso Deus?