Salmos 17:1-15
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Aquele que é Justo Ora, em Grandes Problemas, por Libertação e Manifestação Divina.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 17:1-2 , A Oração da Justiça. Estância II., Vers. 3, 4, A Prova da Justiça. Estrofe III., Salmos 17:4-6 , A Precaução da Justiça! Estrofe IV., Salmos 17:6-8 , Oração por Atenção, Bondade e Terno Cuidado.
Estância V., Salmos 17:9-10 , Refúgio buscado em Greedy. Inimigos cruéis e arrogantes. Estrofe VI., Salmos 17:11-12 , Invasores avançando, cercando, acampando e emboscando. Estância VII., Salmos 17:13-14 , Levanta-te, Confronta, Derruba, Liberta, Mata! Estância VIII.
, Salmos 17:14-15 , Punição invocada em três gerações Recompensa contada por uma esperada visão satisfatória de Deus.
(Lm.) OraçãoPor David
1
Oh, ouça Jeová, aquele que é justo, atenda ao meu clamor penetrante,
oh, dê ouvidos à minha oração sem lábios de engano:
2
de tua presença saia minha sentença para que meus olhos [136] possam contemplá-la.
[136] Assim. Set.
3
Com equidade provaste o meu coração, examinaste-me à noite,
provaste-me [137] tu não encontras em mim nenhum propósito mau minha boca não transgride:
[137] Zaraph, cheirou, refinou, testO.G.
4
quanto aos feitos dos homens pela palavra dos teus lábios (eu os considero).
Observei os caminhos do violento;
5
meus passos se apegam aos teus rastros meus passos não escorregam
6
Invoquei-te certamente me responderás, ó Deus!
Inclina teus ouvidos para ouvir minha promessa,[138]
[138] Dizer ou falar; mas cp. Salmos 119 , tabela.
7
torna maravilhosas as tuas ações de bondade[139]tu Salvador dos assaltantes![140]
[139] Sinalize tuas bondades Dr.
[140] Aqueles que se levantam (contra eles) Dr.
8
Estou me refugiando à tua mão direita, protege-me como a pupila, a filha do olho.
9
À sombra das tuas asas me esconderás dos iníquos,
aqueles meus acusadores que me assaltam com ganância [141] me cercam,
[141] Ml.: com (ou na) alma.
10
seu coração grosseiro [142] eles fecharam com a boca, eles falaram com orgulho.
[142] Ml.: gordura, diafragma, diafragma.
11
Eles avançam agora eles marcham ao nosso redor seus olhos eles fixam,
12
Eles pretendem acampar na terra que maltratam como um leão,
eles são ávidos por presas, eles são como um leão novo que espreita em lugares secretos.
13
Oh, levante-se Jeová! enfrentá-lo derrubá-lo,
oh, livra minha alma do iníquo (destrua com) tua espada!
14
deixe-os ser mortos (por) tuas mãos mortas fora do mundo.
Que sua porção seja durante a vida, que tua penalidade armazenada encha seu seio,[143]
[143] Ml.: barriga.
que seus filhos sejam saciados e deixem seus resíduos para seus filhos;
15
mas, quanto a mim, deixe-me ter uma visão de seu rosto e ficar satisfeito com sua forma.[144]
[144] Ou.: a forma de ti MT, mais completamente:
Mas quanto a mim, em retidão, terei uma visão de tua face, Oh, deixe-me ficar satisfeito quando eu despertar uma semelhança de ti!
(Lm.) Para o Músico Principal.
PARÁFRASE
Estou implorando por Tua ajuda, ó Senhor; pois tenho sido honesto e feito o que é certo, e Tu deves ouvir meu sincero clamor!
2 Absolve-me publicamente, Senhor, porque Tu és sempre justo.
3 Você me provou e viu que sou bom. Você veio mesmo durante a noite e não encontrou nada de errado e sabe que eu disse a verdade.
4 Tenho seguido os teus mandamentos e não tenho andado com homens cruéis e maus.
5 Os meus pés não se desviaram das tuas veredas.
6 Por que estou orando assim? Porque sei que me responderás, ó Deus! Sim, ouça enquanto eu oro.
7 Mostra-me Teu amor forte de maneiras maravilhosas, ó Salvador de todos aqueles que buscam Tua ajuda contra seus inimigos.
8 Proteja-me como protegeria a pupila do seu olho; esconda-me na sombra de suas asas enquanto você paira sobre mim.
9 Meus inimigos me cercam com assassinato em seus olhos.
10 Eles são impiedosos e arrogantes. Ouça a ostentação deles.
11 Eles se aproximam de mim e estão prontos para me jogar no chão.
12 Eles são como leões ansiosos para me despedaçar, como leões jovens se escondendo e esperando sua chance.
13, 14 Senhor, levanta-te e resiste a eles! Empurre-os de volta! Venha e salve-me desses homens do mundo cuja única preocupação é o ganho terreno - esses homens a quem você encheu com seus tesouros para que seus filhos e netos sejam ricos e prósperos.
15 Mas, quanto a mim, meu contentamento não está na riqueza, mas em te ver e saber que tudo está bem entre nós. E quando eu acordar no céu, estarei plenamente satisfeito, pois te verei face a face.
EXPOSIÇÃO
O primeiro método desses Estudos quanto à questão da autoria era analisar um salmo com consideração exclusiva à evidência interna; e interrogar essa evidência dizendo: Agora, que tipo de homem parece ter escrito esse salmo, sob quais circunstâncias, com uma visão de quais perigos (se houver) e com quais sentimentos? Somente depois de seguir esse método com o presente salmo, algum nome ocorreu como provável; e então era o nome do rei Ezequias, em vista e na presença da invasão assíria.
Se tomarmos esta sugestão como uma hipótese de trabalho, veremos de imediato que grande quantidade de verossimilhança se acumula sobre ela. Percebe-se imediatamente como, nesse caso, o escritor aparece naturalmente tanto como indivíduo quanto como nação personificada; e o perigo aparece como uma invasão real e formidável, por um inimigo cruel, ganancioso e insensato. É fácil perceber com que naturalidade um homem bom como Ezequias se asseguraria de sua retidão, como homem e monarca, ao pressionar seu processo no escabelo de Jeová; e, considerando a multidão de pessoas e a variedade de interesses em jogo, quão inevitáveis foram a paixão e a persistência na petição que aqui são exibidas de forma penetrantemente alta ( Salmos 17:1 ), corajosamente ousada ( Salmos 17:13-14 ), cuidadosamente terna (Salmos 17:8 ); quão adequada à gravidade da ocasião é a grandeza das bênçãos buscadas, de que a resposta deveria ter surgido claramente da Presença Divina ( Salmos 17:2 ), que deveria equivaler a nada menos do que o fato de Jeová tornar maravilhosos seus atos de bondade ( Salmos 17:7 ) e que seu resultado no inimigo deveria ser sua inevitável matança ( Salmos 17:13-14 ).
Em vista de tal situação, quão pouca vingança pessoal aparece nas petições mais abrangentes para a punição do inimigo; pois somente por tal derrubada a libertação buscada poderia ser imaginada. Mesmo o desejo de que o golpe seja sentido até a terceira geração ( Salmos 17:14 ) parece estar necessariamente envolvido na efetivação da libertação de Israel.
Talvez, mesmo além de todas essas características de adaptação que podem ser descobertas neste salmo, esteja sua conclusão; e, inesperadamente, para o escritor desta exposição, sua conclusão é mais na forma mais curta inserida no texto do que na forma mais longa relegada à margem. Pois, com certeza, não foi sem buscas de coração que o final familiar e favorito do Texto Massorético foi, a pedido de uma crítica muito refinada, relutante em admitir qualquer distensão assimétrica de metro ou estrofe, atribuído a um lugar inferior; especialmente considerando que tal atribuição, em certa medida, colocaria em desuso a palavra significativa despertar, que sempre foi considerada uma evidência de que a ressurreição real dentre os mortos formava, para o salmista, o caminho para a vida pelo qual ele esperava ascender à a visão beatífica da face de Jeová.
Mas, com a apreensão de que EZEQUIAS pudesse ter escrito este salmo, todo o reino da probabilidade foi mudado. A coisa natural para EZEQUIAS dizer, dadas as circunstâncias, seria exatamente o que o crítico textual prefere que seja considerado como o texto original: Mas, quanto a mim, deixe-me ter uma visão da tua face! pois, sem necessidade de acordar, porque sem antes ter adormecido! Isso podemos deduzir com confiança da própria amargura de seu lamento quando a perspectiva da morte veio sobre ele: não verei Yah, nem mesmo Yah, na terra dos viventes! ( Isaías 38:11 ).
Isso, então, ou seja, ver Yah na terra dos vivos, era a esperança mais querida de Ezequias; e essa é a esperança expressa na curta mas poderosa conclusão deste salmo preferida no texto acima. Na decifração da palavra final, fique satisfeito com a sua forma , um olhar para trás e para a frente nos recompensará: para trás em Números 12:8 , para descobrir a mesma palavra empregada aqui; e avançar para João 1:18 ; João 14:9 , 1 Pedro 1:7-8 , 1 João 3:2 , para ser lembrado da forma, e a visão dessa forma, que temos a certeza de que dará satisfação ilimitada.
Este salmo é uma oração tephilah ; e admiravelmente essa palavra o descreve. É atribuído a David; e, sem dúvida, sua base veio dele. Tão fortemente, no entanto, é a imagem de Ezequias impressa nele, que já, na exposição acima, tal autoria foi inferida com confiança, antes da leitura do segundo livro do Dr. Thirtle: que oferece o seguinte reforço: Ezequias estava familiarizado com a perseguição .
Salmos 17:5 é lido como Salmos 73:2 ; Salmos 17:14 como Salmos 73:3-9 , um salmo da época de Ezequias. O versículo final espera a recuperação da doença. Thirtle, OTP, p. 314.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Quando e onde o pedido dos versículos um e dois foi atendido?
2.
Em que sentido Davi poderia dizer que ele era bom como no versículo três?
3.
Como Rotherham chegou à conclusão de que esse salmo era um registro da reação de Ezequias à invasão assíria? Você concorda? Discutir.
4.
O que os críticos textuais dizem sobre este Salmo? Por quê? Discutir.
5.
Salmos 17:15 não é aplicado nem a Ezequias nem a Davi em Atos 2:28 ou é este o Salmo usado por Pedro? Discutir.