Zacarias 11:4-17

PASTORES FIÉIS E TOLOS. Zacarias 11:4-17

trailer Assim diz o Senhor meu Deus: Apascenta o rebanho de matança; cujos possuidores os matam e não se consideram culpados; e os que os vendem dizem: Bendito seja o Senhor, porque sou rico; e seus próprios pastores não têm pena deles. Pois não terei mais pena dos habitantes desta terra, diz o Senhor; mas eis que entregarei os homens, cada um na mão do seu próximo, e na mão do seu rei; e ferirão a terra, e das suas mãos não os livrarei.

Assim alimentei o rebanho da matança, na verdade os pobres do rebanho. E tomei para mim dois bastões; a uma chamei de Beleza e a outra de Bandas; e apascentei o rebanho, e cortei os três pastores em um mês; pois a minha alma estava cansada deles, e a alma deles também me aborreceu. Então disse eu: Não vos alimentarei: o que morrer, que morra; e o que há de ser cortado, seja cortado; e os que sobrarem comam cada um a carne do outro.

E tomei meu cajado Beleza e o cortei em pedaços, para poder quebrar minha aliança que havia feito com todos os povos. E foi quebrado naquele dia; e assim os pobres do rebanho que me deram ouvidos sabiam que era a palavra de Jeová. E eu disse-lhes: Se bem vos parece, dai-me o meu salário; e se não, abstenha-se. Então eles pesaram pelo meu aluguel trinta moedas de prata. E o Senhor me disse: Arroja isso ao oleiro, esse belo preço em que fui avaliado por eles.

E tomei as trinta moedas de prata, e arrojei-as ao oleiro, na casa do Senhor. Então eu cortei meu outro cajado, até mesmo bandas, para que eu pudesse quebrar a irmandade entre Judá e Israel. E o Senhor disse-me: Toma ainda para ti os instrumentos de um pastor insensato. Porque eis que suscitarei um pastor na terra, que não visitará as que estão desgarradas, nem buscará as que estão dispersas, nem curará as que estão quebradas, nem apascentará as que estão sãs; mas comerá a carne das ovelhas gordas, e lhes despedaçará as unhas. Ai do pastor inútil que abandona o rebanho! a espada estará sobre o seu braço e sobre o seu olho direito; o seu braço ficará completamente seco, e o seu olho direito ficará totalmente escurecido.

LXX. Assim diz o Senhor Todo-Poderoso: Apascenta as ovelhas do matadouro; que seus possuidores mataram e não se arrependeram; e os que os vendiam diziam: Bendito seja o Senhor; porque nos tornamos ricos; e seus pastores não sofreram tristeza por eles. Portanto, não terei mais misericórdia dos habitantes da terra, diz o Senhor; mas eis que entregarei os homens, cada um na mão do seu próximo e na mão do seu rei; e eles destruirão a terra, e eu não os livrarei de suas mãos.

E apascentarei o rebanho de matança na terra de Canaã, e tomarei para mim duas varas; a uma chamei de Beleza e à outra de Linha; e eu cuidarei do rebanho. E cortarei três pastores em um mês; e minha alma se entristecerá por eles, porque suas almas clamaram contra mim. E eu disse: Não cuidarei de você: o que morrer, deixe-o morrer; e o que cair, que caia; e os demais comam cada um a carne do seu próximo.

E pegarei meu belo cajado e o jogarei fora, para quebrar a aliança que fiz com todo o povo. E será quebrado naquele dia; e os cananeus, as ovelhas que são guardadas para mim, saberão que é a palavra do Senhor. E eu lhes direi: Se for bom aos vossos olhos, dai-me o meu preço, ou recusai-o. E eles pesaram pelo meu preço trinta moedas de prata. E o Senhor me disse: Jogue-os na fornalha, e verei se é metal bom, como fui provado por causa deles.

E tomei as trinta moedas de prata, e lancei-as na fornalha da casa do Senhor. E eu joguei fora minha segunda vara, mesmo Linha, para que eu pudesse quebrar a possessão entre Judá e Israel. E o Senhor disse-me: Toma ainda para ti instrumentos de pastor pertencentes a um pastor inábil. Pois eis que levantarei um pastor sobre a terra: ele não visitará a que está perecendo, não buscará a que está dispersa, não curará a que está ferida, nem guiará a que está são: mas ele devorará a carne dos escolhidos, e deslocará as juntas de seus pescoços.

Ai dos vãos pastores que abandonaram as ovelhas! a espada estará sobre os braços de tal pessoa e sobre seu olho direito: seu braço ficará completamente seco e seu olho direito ficará totalmente escurecido.

COMENTÁRIOS

Entre a época de Zacarias e o estabelecimento do povo judeu conforme descrito na última seção, haveria outro período durante o qual eles sentiriam a ira de Jeová. O tempo do cumprimento desta predição é fixado inquestionavelmente pelos versículos doze e treze. Os versos são aplicados muito literalmente à traição de Jesus em Mateus 26:5 ; Mateus 27:9-10 .

Portanto, a predição da passagem deve ter a ver com o endurecimento em parte ( Romanos 11:25 ) que o levou a tirar o reino dos judeus e entregá-lo à igreja, uma nação produzindo seus frutos. ( Mateus 21:33-43 )

A previsão é apresentada alegoricamente. A nação é o rebanho, o Messias é o Pastor fiel. Por causa de sua teimosia, o pastor se afasta deles quando eles O vendem por trinta moedas de prata. A chave é o versículo dez, no qual Jeová rompe Seu relacionamento de aliança com a nação.

( Zacarias 11:4-5 ) Ao nos voltarmos para um exame detalhado da passagem, somos imediatamente confrontados com uma estranha ordem dada por Jeová ao profeta: Alimente o rebanho de matança. O termo bando de abate é o que dá ao comando um tom estranho. Nós o encontraremos novamente no versículo sete.

Os judeus, durante o período romano, eram como ovelhas, compradas e vendidas por seus pastores, ou seja, governantes que não apenas usavam o povo para seu próprio engrandecimento, mas na verdade agradeciam a Deus por suas riquezas e poder adquiridos de forma maligna. Eles não se sentiram culpados por usar o povo para atingir seus próprios fins.

Seria difícil imaginar uma descrição mais vívida dos Herodes e dos sacerdotes do templo que serviam em seu governo fantoche dos judeus.
Com o povo à mercê de tal liderança, o profeta é chamado a alimentar o rebanho como alguém exposto para o abate.

( Zacarias 11:6 ) A consequência da liderança dos Herodes e dos sacerdotes egoístas de sua época foi a descrita aqui. Tornou-se uma época de tumultos, de guerrilha dos zelotes, de falsos Messias e, finalmente, da anarquia que trouxe as legiões de Roma sobre eles em fúria. Deus os entregou nas mãos do rei (imperador) que de fato feriu a terra. E, como Ele adverte aqui, Deus não interveio.

Quando os exércitos de Tito marcharam contra Jerusalém em uma campanha que terminou em 7 de setembro de 70 dC, foi o último de uma cadeia de eventos que incluiu uma convocação do Sinédrio ao procurador romano, Florus, e ao rei fantoche, Herodes Agripa. II, para auxílio militar. O tumulto na Judéia se transformou em anarquia como resultado da recusa dos judeus em aceitar a ocupação romana. As condições pioraram, apesar das frequentes mudanças de procuradores por nomeação imperial.

Os judeus se dividiram em facções em todos os níveis sociais, religiosos e econômicos. Até mesmo a nomeação de sumos sacerdotes trouxe tumulto.
A resposta de Roma a tais condições em terras ocupadas era imutável. o rápido uso decisivo do Makaira. a espada curta.

A morte de Festo em 62 DC deixou o poder do governo da Judéia nas mãos de Anás, o sumo sacerdote. Sua convocação de uma sessão clandestina do Sinédrio, na qual Tiago, o justo e outros líderes cristãos foram condenados, alienou qualquer simpatia dos gentios que pudesse ter sobrevivido até esse ponto.
Ao mesmo tempo, o templo de Herodes, que estava em construção há décadas, foi concluído, jogando centenas de trabalhadores no desemprego.

Pouco tempo depois, Albinus chegou para suceder Festus como procurador. Incapaz de controlar os zelotes, ele foi substituído em 64 DC por Gessius Florus.
Gessius era um verdadeiro romano, confiando na força bruta. Ele foi saudado por tumultos em Cesaréia de tal proporção que centenas de judeus fugiram da terra para nunca mais voltar.
Em 66 DC, Gessius invadiu o tesouro do templo para compensar um déficit de 40 talentos no tributo exigido anualmente por Roma.

O resultado foi quase uma revolução, evitada apenas por um discurso no qual Agripa convenceu os judeus de que tal ação traria a destruição total e final da nação judaica por Roma. ( Atos 12:21-23 )

Pouco depois, Agripa deixou Jerusalém. Durante sua ausência, as forças revolucionárias ameaçaram novamente com a guerra. Percebendo as consequências inevitáveis ​​dessa ação ameaçada, o Sinédrio pediu ajuda militar.
No final do verão de 66 DC, Galles partiu de Antioquia para Jerusalém com 44.000 legionários endurecidos pela batalha. Ele chegou em setembro, atrasado por uma revolta na Galiléia, por muito tempo um terreno fértil para o zelote Sicari.

A essa altura, os revolucionários controlavam Jerusalém e Galles não conseguiu romper as paredes.
Os rebeldes não apenas permaneceram firmes, mas derrotaram os romanos, matando 6.000 deles enquanto se retiravam para Cesaréia.
Em resposta a esta derrota da força romana, Nero reagiu enviando seu maior general Tito Flávio Vespasiano para restaurar a ordem na Palestina.
Tito chegou à Galiléia, restabelecendo o controle romano ali, e partiu para o quartel-general de inverno com cinquenta mil soldados.

Enquanto isso, os judeus que conseguiram manter Jerusalém contra Galles começaram a lutar entre si e a anarquia novamente tomou conta da cidade. Tal era o estado de coisas quando Tito sitiou o Monte Scopus no verão de 68 DC
Uma breve trégua veio para os judeus após a morte de Nero em junho de 68 DC e o período de turbulência em que três imperadores em rápida sucessão foram derrubados em Roma.

Isso levou o exército de Hitus Vespasiano a decidir colocar seu general no trono imperial. Para conseguir isso, era necessário resolver rapidamente as questões em Jerusalém.
Tito deu a Jerusalém uma chance de se render. Quando sua oferta foi recusada, o banho de sangue começou. Em 5 de julho, a torre de Antonia, no canto noroeste da área do templo, foi ocupada pelos legionários. A carnificina no próprio templo, onde os revolucionários lutaram até o último homem, foi a pior até então na história judaica.

Mais de um milhão de judeus morreram no cerco quando o último Sicari cometeu suicídio em Massada.
Como imperador, Tito Vespasiano emitiu um decreto para que a religião judaica fosse encerrada para sempre. O sacerdócio e o Sinédrio foram abolidos, o imposto do templo passou a ser pago ao santuário de Júpiter. Uma colônia de veteranos romanos foi estabelecida perto das ruínas da demolida capital do judaísmo.
Mas não acabou.

Em 131 DC, um certo Bar Cocheba, com o endosso do principal rabino, Akiba, foi aceito pelos judeus como o Messias. O resultado foi uma desesperada guerra religiosa que terminou quando o sucessor de Vespasiano, Adriano, destruiu completamente a cidade de Jerusalém e fez com que ela fosse arada como um campo.
Após a visão, Adriano ergueu a Colonia Aelia Capitolina, uma colônia dedicada a Júpiter capitolinus. Foi o fim do estado judeu até 1948. Foi a última vez que os judeus controlariam o local do templo até junho de 1967.

( Zacarias 11:7 ) Atendendo à ordem de Jeová, o profeta alimentou o rebanho destinado ao abate. O pobre do rebanho aqui é mais precisamente a mais miserável das ovelhas. (Re: renderização marginal na Standard Edition)

Neste versículo, o papel do profeta se mistura ao do Messias. Como faziam os pastores de verdade, ele pegou dois cajados. Eles são chamados de graça e aglutinantes, ou unidade. ( Beleza aqui na versão em inglês expressa graciosidade em vez de beleza física. Bandas é uma tentativa de traduzir para uma leitura suave uma palavra que significa pastas.)

A primeira das equipes, graça, representa o favor divino de Jeová em garantir a proteção dos judeus contra forças externas. A segunda simboliza a unidade que prevaleceria entre as tribos de José e Judá após o retorno do exílio.

( Zacarias 11:8 ) A resposta ao pastoreio dos profetas pós-exílicos por parte dos judeus foi tal que a alma deles me abominou. Foi visto, em última análise, na rejeição dAquele que se apresentou a eles como o Bom Pastor. (comp. João 10:11 ) Não há dúvida de que Jesus tinha esses versículos em mente quando chamou a Si mesmo de o Bom Pastor.

O versículo nove, no qual o profeta declara sua intenção não de alimentar o rebanho, mas de deixá-lo morrer, traz à mente duas passagens-chave do Novo Testamento. Uma em que Jesus chorou por Jerusalém por causa de sua falha histórica em atender aos profetas ( Lucas 13:33-35 ) e outra em que Ele predisse a destruição da cidade ( Lucas 21:5-6 ).

O canibalismo descrito aqui foi cumprido literalmente quando, durante os últimos dias do cerco de Tito, aqueles que resistiram na área do templo comeram os corpos de seus camaradas caídos.

( Zacarias 11:10-11 ) A quebra simbólica do cajado da graça (beleza) tem um significado que não pode ser exagerado. É cortado em pedaços Para que eu possa quebrar minha aliança. Os judeus surgiram como um povo por causa da aliança. Sua identidade nacional foi estabelecida na Lei dada mediante seu acordo em guardar a aliança. (cf. Êxodo 19:5-9 ) Geração após geração, século após século, eles falharam em fazê-lo.

A paciência de Deus foi confundida com preguiça por esse povo obstinado. Vimos como eles se recusaram a acreditar nas advertências dos profetas pré-exílicos, alegando que Jeová não trataria assim o Seu povo. Punidos pela destruição do reino do norte e pelo cativeiro do sul, eles se recusaram a reconstruir Seu templo após sua libertação.

Nos anos intermediários, entre o retorno da Babilônia e a vinda de Jesus, sua preocupação mudou completamente da aliança destinada a abençoar todas as raças de pessoas para o nacionalismo fanático. A prometida Semente de Abraão tornou-se, para eles, um guerreiro. um revolucionário que os tornaria senhores do mundo. Quando Ele recusou tal reino, eles O condenaram por acusações forjadas e O prenderam, pelas mãos de homens iníquos.

( Atos 2:23 ) a uma cruz. Deste momento em diante, o cumprimento da aliança e o destino do judeu per se são duas questões totalmente separadas.

Uma aliança é sempre condicional. A falha de uma das partes libera a outra dos termos do pacto. Com toda a justiça, Deus poderia ter encerrado Seu relacionamento com os judeus muitas vezes no período do Antigo Testamento. Quando finalmente chegou a hora em que Ele tomou o reino deles, apenas o remanescente viu a justiça disso.
Os pobres do rebanho, o remanescente que deu ouvidos aos profetas, sabiam que o término da aliança com os judeus estava de acordo com a palavra de Jeová.

( Zacarias 11:12-14 ) O ato final de infidelidade veio quando o Bom Pastor apelou aos judeus por Seu pagamento, ou seja , por aquilo que era Seu por direito em pagamento por tudo o que Ele havia feito por eles. Mesmo sem a aliança, de fato, se nunca tivesse existido em primeiro lugar, Seu cuidado, proteção e até mesmo Seu castigo do povo judeu acima das outras raças do mundo deveriam ter direito. Ele para sua aceitação imediata e lealdade eterna.

Em vez disso, eles O traíram e O venderam pelo preço de um escravo ferido. Trinta moedas de prata (cerca de $ 25) era a quantia fixada pela lei em compensação pelo dano do escravo de outro. (cf. Êxodo 21:32 )

Não é por acaso que esta profecia foi cumprida por alguém cuja principal preocupação era o estabelecimento de Israel como o império mundial dominante. Judas havia seguido Jesus por três anos na plena expectativa de que Ele realmente provaria ser outro Judas Macabeu, que Ele não apenas libertaria os judeus do domínio romano, mas os estabeleceria como a maior e última potência mundial. Quando ele viu Jesus entrando em Jerusalém montado em um jumento em vez de um cavalo de guerra para os gritos das crianças em vez dos aplausos de um exército, quando ele ouviu Jesus predizer a destruição da cidade que, na ambição judaica, se tornaria a capital da o mundo messiânico, era demais.

Ele trocou sua vingança pelo preço de um escravo ferido. (cf. Mateus 26:5 ; Mateus 27:9-10 )

A precisão da profecia de Zacarias é vista no minucioso cumprimento dela na disposição detalhada do dinheiro pago a Judas. O versículo treze diz que foi lançado ao oleiro. Mateus 27:9 cita a profecia de Jeremias 18:2 ; Jeremias 19:2 ; Jeremias 19:11 ; Jeremias 32:6-9 ao registrar que o dinheiro devolvido por Judas antes de seu suicídio foi usado para comprar um campo de oleiro. Atos 1:18-19 também menciona esse fato.

Após a crucificação e a conseqüente destruição de Jerusalém por Tito e Adriano. (veja acima no versículo seis), os judeus foram espalhados por todo o mundo. A unidade que havia prevalecido após o retorno do exílio foi assim quebrada, um evento histórico previsto simbolicamente no versículo quatorze pela quebra da segunda equipe chamada Bandas ou unidade. O resultado foi um adiamento de quase dezenove séculos do cumprimento das promessas feitas em Zacarias, capítulo dez.

( Zacarias 11:15-17 ) G. A. Smith é citado pelo professor JE McFadyen como tendo dito, a respeito da crucificação de Jesus: Os culpados sacrificam os inocentes, mas nisso executam sua própria condenação. Esse é o resumo da história de Israel. A mensagem de Zacarias 11:15-17 dificilmente poderia ser melhor parafraseada.

Após a crucificação, como vimos (veja acima em Zacarias 11:6 ), a nação dos judeus tornou-se um futebol político nas mãos de Herodes e uma série de procuradores romanos ineptos. Estes, personificados aqui como o pastor tolo, presidiram a dissolução final da nação na anarquia e na obliteração final.

O tolo pastor pode muito bem ter sido personificado em Bar Cocheba e sua malfadada tentativa de revolta contra Adriano. A futilidade de sua atividade militar é bem descrita aqui no versículo dezessete.

Questões do Capítulo XL

Uma parábola dos pastores

1.

Discuta o simbolismo das florestas em Zacarias 11:1-3.

2.

Do que o fogo é simbólico no versículo um?

3.

A passagem inteira ( Zacarias 10:3 a Zacarias 11:3 ) é projetada para apontar a diferença entre ___________________ e _________________.

4.

Entre a época de Zacarias e o estabelecimento do povo judeu, conforme descrito no capítulo dez, haveria _________________.

5.

Zacarias 11:12-13 é aplicado literalmente a _________________ emMateus 26:5 ; Mateus 27:9-10 .

6.

Explique a alegoria do rebanho e do pastor nesta passagem.

7.

Por que Deus promete cortar Seu relacionamento de aliança com os judeus?

8.

O que se entende por rebanho de abate?

9.

O que é descrito no versículo seis?

10.

Revise os eventos que levaram à destruição de Jerusalém em 70 dC e 135 dC

11.

Quem foi Bar Cocheba?

12.

Qual é o simbolismo dos dois bastões?

13.

Quem preenche a imagem do bom pastor nesta passagem? (Compare João 10:11 )

14.

Por que, no versículo nove, o pastor decide deixar o rebanho morrer em vez de alimentá-lo?

15.

O que foi simbolizado na quebra dos dois bastões?

16.

A paciência de Deus foi confundida pelos judeus como _________________.

17.

Nos anos intermediários entre o exílio babilônico e a vinda de Jesus, a preocupação dos judeus mudou completamente de _________________ para _________________.

18.

Uma aliança é sempre _________________.

19.

O ato final de infidelidade ocorreu quando _________________.

20.

Em vez de lhe pagar o que lhe é devido, o povo

_________________ ele e o vendeu.

21.

Qual é o significado das trinta moedas de prata?

22.

Como o descarte do dinheiro sangrento por Judas demonstra a exatidão da predição de Zacarias?

23.

O que aconteceu com o povo judeu imediatamente após a destruição de Jerusalém em 135 DC?