2 Reis 24

Sinopses de John Darby

2 Reis 24:1-20

1 Durante o reinado de Jeoaquim, Nabucodonosor, rei da Babilônia, invadiu o país, e Jeoaquim tornou-se seu vassalo por três anos. Então ele voltou atrás e rebelou-se contra Nabucodonosor.

2 O Senhor enviou contra ele tropas babilônicas, aramaicas, moabitas e amonitas, para destruir Judá, de acordo com a palavra do Senhor proclamada por seus servos, os profetas.

3 Com certeza isto aconteceu a Judá conforme a ordem do Senhor, a fim de removê-los da sua presença, por causa de todos os pecados que Manassés cometeu,

4 inclusive o derramamento de sangue inocente. Pois ele havia enchido Jerusalém de sangue inocente, e o Senhor não o quis perdoar.

5 Os demais acontecimentos do reinado de Jeoaquim e todas as suas realizações, estão escritos no livro dos registros históricos dos reis de Judá.

6 Jeoaquim descansou com seus antepassados. Seu filho Joaquim foi o seu sucessor.

7 O rei do Egito não mais se atreveu a sair com seu exército de suas próprias fronteiras, pois o rei da Babilônia havia ocupado todo o território entre o ribeiro do Egito e o rio Eufrates, que antes pertencera ao Egito.

8 Joaquim tinha dezoito anos de idade quando começou a reinar, e reinou três meses em Jerusalém. O nome da sua mãe era Neusta, filha de Elnatã; ela era de Jerusalém.

9 Ele fez o que o Senhor reprova, tal como seu pai.

10 Naquela ocasião os oficiais de Nabucodonosor, rei da Babilônia, avançaram até Jerusalém e a cercaram,

11 Enquanto seus oficiais a cercavam o próprio Nabucodonosor veio à cidade.

12 Então Joaquim, rei de Judá, sua mãe, seus conselheiros, seus nobres e seus oficiais se entregaram; todos se renderam a ele. No oitavo ano do reinado do rei da Babilônia, ele levou Joaquim como prisioneiro.

13 Conforme o Senhor tinha declarado, Nabucodonosor retirou todos os tesouros do templo do Senhor e do palácio real, quebrando todos os utensílios de ouro que Salomão, rei de Israel, fizera para o templo do Senhor.

14 Levou para o exílio toda Jerusalém: todos os líderes e os homens de combate, todos os artesãos e artífices. Era um total de dez mil pessoas; só ficaram os mais pobres.

15 Nabucodonosor levou prisioneiro Joaquim para a Babilônia. Também levou de Jerusalém para a Babilônia a mãe do rei, as mulheres do rei e os oficiais do rei e os líderes do país.

16 O rei da Babilônia também deportou para a Babilônia toda a força de sete mil homens de combate, homens fortes e preparados para a guerra, e mil artífices e artesãos.

17 Fez Matanias, tio de Joaquim, reinar em seu lugar, e mudou seu nome para Zedequias.

18 Zedequias tinha vinte e um anos de idade quando começou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Hamutal, filha de Jeremias; ela era de Libna.

19 Ele fez o que o Senhor reprova, tal como fizera Jeoaquim.

20 Por causa da ira do Senhor tudo isso aconteceu a Jerusalém e a Judá; por fim ele os lançou para longe da sua presença. Ora, Zedequias rebelou-se contra o rei da Babilônia.

O comentário a seguir cobre os capítulos 24 e 25.

Os reis de Israel foram os exemplos fatais de um curso que levou Judá e todo o Israel à sua ruína (veja 2 Reis 16:3 ). A aliança do piedoso Josafá com Acabe foi a origem de tudo isso, pois o mal dá frutos que continuam a se reproduzir por muito tempo. Infelizmente! ai! o que é o homem quando se desvia dos caminhos de Jeová, do caminho estreito e reto da palavra e da vontade de Deus, do caminho da fé - o verdadeiro caminho de um espírito obediente?

A história que estamos percorrendo nos deu um relato da conexão dos assírios com o povo de Deus. Ele era um cedro do Líbano; mas ele é cortado. O faraó pensou, por um momento, em fazer seu próprio império; ele procurou se exaltar para poder governar as árvores da floresta. Judá, tirado nos dias anteriores com mão alta pelo poder de Deus do país de Faraó, está sujeito a ele.

Mas, quaisquer que sejam as pretensões de Faraó, este não é o propósito de Deus. Se Deus escreve "Lo-ammi" sobre o Seu povo, é a Babilônia que deve começar os tempos dos gentios [1]. Faraó retorna ao seu próprio país, e Jeoiaquim, impotente e sem Deus, fica sob o domínio de Nabucodonosor [2]. Não precisamos entrar em detalhes. Seu filho, tão perverso quanto ele, se rebela contra Nabucodonosor; pois Judá, filho do Altíssimo, estava pouco acostumado à escravidão; mas esta novilha também deve dobrar o pescoço ao jugo ( Oséias 10:11 ), e Joaquim é levado cativo para a Babilônia.

O reino e o templo ainda existem; mas Zedequias, tendo quebrado o juramento que fizera em nome de Jeová [3], e, deixando-se governar pelos príncipes, persiste em sua rebelião e é feito prisioneiro. Seus filhos foram mortos diante de seus olhos, e ele próprio privado da visão, ele é levado para a Babilônia. O templo é queimado; os muros de Jerusalém estão derrubados; a sede do trono de Jeová é pisada pelos gentios.

Triste resultado de Ele ter confiado Sua glória a homens entre os quais Ele colocou Seu trono! Triste, três vezes triste, conduta do homem - daquela geração a quem Deus tanto honrou! Por outro lado, Deus aproveitará a ocasião para manifestar aquela bondade infinita, que, em graça soberana, restabelecerá aquilo mesmo que o homem lançou aos pés do profano.

Os profetas Jeremias e Ezequiel devem ser lidos para ter a história completa e a história interna do espírito do povo e do rei; a história ao mesmo tempo da condição que derrubou o julgamento e da paciência de Deus, que, mesmo até a tomada da cidade, continuou. envie-lhes os apelos mais comoventes ao arrependimento - ai! em vão; e os tempos dos gentios começaram.

O leitor que quiser compreender a fundo os acontecimentos de toda esta história, a maravilhosa paciência de Deus e a maneira pela qual Ele levantou reis fiéis, a fim de abençoar, deve ler os profetas Oséias, Amós, Jeremias e certos capítulos s de Isaías, que falam ao povo em nome de Jeová e lhes falam de sua verdadeira condição.

Nota 1

Como figura, este é um princípio importante; pois o Egito é o estado de natureza, do qual a assembléia é trazida; Babilônia é a corrupção e o mundanismo em que ela cai.

Nota 2

Quão triste é esta parte da história, na qual a única questão é se o Egito ou a Babilônia devem possuir a terra do povo de Deus, a terra da promessa! Não sendo mais um ponto duvidoso se Israel continuará a possuí-lo, ele deve se tornar uma presa para um ou outro desses poderes hostis e incrédulos. Infelizmente! Israel era incrédulo com mais luz do que os outros, que apenas tiraram vantagem da posição e da força que a incredulidade de Israel lhes deu e reconheceram neles.

Nota 3

Isso preencheu a medida do pecado. Chamaremos a atenção do leitor para isso ao considerar a profecia de Ezequiel, que se detém nela. Por fazer um juramento em nome de Jeová na esperança de evitar uma revolta, Nabucodonosor mostrou mais respeito por esse nome do que Zedequias, que desprezava tal juramento. Deus permitiu assim a evidência final de iniqüidade. Zedequias pode ter permanecido uma videira de baixa estatura. Aquele que estava acima de tudo, sozinho, soube dar a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.

Introdução

Introdução a 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo.

No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre. Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ).

Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que essa responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 2 Reis 9:4-9 ),

Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também muito claramente diante de nós, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro.

De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter. Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é.

Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.