Apocalipse 14:2,3

E ouvi uma voz do céu como o som de muitas águas e como a voz de um grande trovão, e a voz que ouvi era como o som de harpistas tocando suas harpas. E eles estavam cantando um novo cântico diante do trono e diante dos quatro seres viventes e diante dos anciãos, e ninguém foi capaz de aprender o cântico, exceto os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados para Deus da terra.

Esta passagem começa com uma descrição maravilhosa da voz de Deus.

(1) Era como o som de muitas águas. Aqui somos lembrados do poder da voz de Deus, pois não há poder como o estrondo das ondas montanhosas nas praias e nos penhascos.

(2) Era como a voz de um grande trovão. Aqui somos lembrados da inconfundibilidade da voz de Deus. Ninguém pode deixar de ouvir o trovão.

(3) Era como o som de muitos harpistas tocando suas harpas. Aqui somos lembrados da melodia da voz de Deus. Há naquela voz a graciosidade gentil da doce música para acalmar o coração atribulado.

A companhia do Cordeiro estava cantando uma canção que só eles poderiam aprender. Aqui há uma verdade que percorre toda a vida. Para aprender certas coisas, um homem deve ser um certo tipo de pessoa. A companhia do Cordeiro pôde aprender a nova canção porque passaram por certas experiências.

(a) Eles sofreram. Há certas coisas que só a tristeza pode ensinar. Como alguém fez dizer aos poetas: "Aprendemos no sofrimento o que ensinamos na canção." A tristeza pode produzir ressentimento, mas também pode produzir fé, paz e uma nova canção.

(b) Eles viveram em lealdade. É claro que, com o passar dos anos, o líder se aproximará de seus leais seguidores e eles dele; então ele será capaz de ensinar-lhes coisas que o seguidor infiel ou espasmódico nunca pode aprender.

(c) Essa é outra maneira de dizer que a companhia do Cordeiro fez progresso constante no crescimento espiritual. Um professor pode ensinar coisas mais profundas a um aluno maduro do que a um iniciante imaturo. E Jesus Cristo pode revelar mais tesouros de sabedoria para aqueles que dia a dia crescem nele. A tragédia de muitos é o cristianismo estático.

A MELHOR FLOR ( Apocalipse 14:4 a)

14:4a Estes são os que não se contaminaram com mulheres, porque são virgens.

Tomamos este meio versículo sozinho, pois é um dos ditos mais difíceis de todo o Apocalipse, e é de extrema importância esclarecer seu significado. Descreve a pureza imaculada daqueles que estão na companhia do Cordeiro, mas em que consiste essa pureza?

(i) Descreve aqueles que foram puros nas relações sexuais? Isso dificilmente pode ser o caso, pois as pessoas em questão são descritas, não simplesmente como puras, mas como virgens, isto é, como aquelas que nunca tiveram relações sexuais.

(ii) Descreve aqueles que se mantiveram livres do adultério espiritual, isto é, de toda deslealdade para com Jesus Cristo? Vez após vez no Antigo Testamento, encontramos dito do povo de Israel que eles se prostituíram após deuses estranhos ( Êxodo 34:15 ; Deuteronômio 31:16 ; Juízes 2:17 ; Juízes 8:27 ; Juízes 8:33 ; Oséias 9:1 ). Mas esta passagem não parece ser metafórica.

(iii) Descreve aqueles que permaneceram celibatários? Logo chegaram os dias em que a Igreja glorificava a virgindade e afirmava que a vida cristã mais elevada só era possível para aqueles que renunciavam completamente ao casamento. Os gnósticos sustentavam que "o casamento e a geração são de Satanás". Taciano sustentava que "o casamento é corrupção e fornicação". Marcion estabeleceu igrejas para aqueles que eram celibatários e das quais todos os outros foram barrados.

Um dos maiores dos primeiros pais, Orígenes, castrou-se voluntariamente para garantir a virgindade perpétua. Nos Atos de Paulo e Tecla (11) é a acusação de Demas contra Paulo que "ele priva os jovens de esposas e donzelas de maridos, dizendo que de nenhuma outra maneira haverá uma ressurreição para vocês, exceto permanecendo castos e guardando a carne casta." Há um registro de um julgamento romano (Ruinart: Atos dos Mártires, 27 de abril de 304) no qual os cristãos são descritos como "as pessoas que impõem às mulheres tolas e lhes dizem que não devem se casar e as persuadem a adotar um castidade fantasiosa". Esse é precisamente o espírito que geraria os mosteiros e os conventos, e a implicação de que tudo que tem a ver com sexo e corpo está errado.

Isso está longe de ser o ensino do Novo Testamento. Jesus glorificou o casamento, dizendo que por essa causa o homem deixava sua própria família e se unia tão intimamente à sua mulher que eram uma só carne, e advertiu que o que Deus uniu o homem não pode separar ( Mateus 19:4-6 ). Em seu ensino mais elevado, Paulo glorificou o casamento, comparando o relacionamento de Cristo com sua Igreja ao relacionamento entre marido e mulher ( Efésios 5:22-33 ). O escritor aos Hebreus estabelece: "Que o casamento seja honrado entre todos" ( Hebreus 13:4 ).

O que, então, devemos dizer de nossa passagem atual? Se formos tratá-lo honestamente, não podemos evitar a conclusão de que ele elogia o celibato e a virgindade e menospreza o casamento. Há duas explicações possíveis.

(a) É possível que o escritor do Apocalipse pretendia exaltar o celibato e a virgindade; a probabilidade é que ele estivesse escrevendo por volta de 90 dC, quando essa tendência já existia na Igreja. Se assim for, teremos que deixar esta passagem de lado, porque, testada pelo restante do Novo Testamento, não é uma afirmação correta da ética cristã.

(b) Há outra interpretação possível. Quando os escribas estavam copiando os livros do Novo Testamento, muitas vezes acrescentavam notas e comentários na margem, para explicar o texto. Pode ser que algum escriba nos dias posteriores, copiando esta passagem, desejasse dar sua opinião sobre quem eram os cento e quarenta mil; e acrescentou na margem: "Isto significa aqueles que nunca se contaminaram com mulheres e que permaneceram virgens.

" Isso é ainda mais provável porque muitos dos escribas posteriores eram monges. Quando o manuscrito foi recopiado, o comentário na margem pode muito bem ter sido incluído no texto, como acontecia muito comumente. Isso significaria então que a primeira metade de Apocalipse 14:4 não são as palavras de João, mas o comentário de um escriba.

A IMITAÇÃO DE CRISTO ( Apocalipse 14:4 b-5)

14:4b-5 Estes são os que seguem o Cordeiro por onde quer que vá. Foram comprados dentre os homens, para sacrifício a Deus e ao Cordeiro, e não se achou falsidade na sua boca, porque são sem defeito.

A companhia do Cordeiro são aqueles que seguem o Cordeiro aonde quer que ele vá. A definição mais simples de um cristão é simplesmente aquele que segue a Jesus Cristo. "Me siga!" Jesus disse a Filipe ( João 1:43 ), e a Mateus ( Marcos 2:14 ). "Me siga!" ele disse ao jovem governante rico ( Marcos 10:21 ) e ao discípulo sem nome ( Lucas 9:59 ).

Quando Pedro perguntou o que aconteceria com João, Jesus lhe disse para não se preocupar com o que aconteceria com os outros, mas se concentrar em segui-lo ( João 21:19-22 ). Ele nos deixou um exemplo, disse Pedro, para que sigamos seus passos ( 1 Pedro 2:21 ).

João chama a companhia do Cordeiro de três coisas:

(1) Eles são um sacrifício a Deus e ao Cordeiro. A palavra para sacrifício é aparche ( G536 ). Isso realmente significa o sacrifício das primícias. As primícias foram as melhores da colheita; eles eram um símbolo da colheita por vir; e eram uma dedicação simbólica de toda a colheita a Deus. Assim, o cristão é o melhor que pode ser oferecido a Deus; cada cristão é uma antecipação do tempo em que todo o mundo será dedicado a Deus; e o cristão é o homem que consagrou sua vida a Deus.

(ii) Nenhuma falsidade foi encontrada em sua boca. Este é um pensamento favorito nas Escrituras. "Bem-aventurado o homem", diz o salmista, "em cujo espírito não há engano" ( Salmos 32:2 ). Isaías disse sobre o servo do Senhor: "E não houve engano em sua boca" ( Isaías 53:9 ).

Sofonias disse sobre o remanescente escolhido do povo: "Nem se achará em sua boca uma língua enganosa" ( Sofonias 3:13 ). Pedro tomou as palavras sobre o servo e as aplicou a Jesus: "Nenhum dolo foi encontrado em seus lábios" ( 1 Pedro 2:22 ). Há algo aqui que podemos entender bem. Assim como desejamos amigos sinceros, Jesus Cristo também deseja.

(iii) Eles são sem mácula. A palavra é amomos ( G299 ) e é caracteristicamente uma palavra sacrificial. Descreve o animal que não tem defeito e é adequado para uma oferenda a Deus. É interessante notar quantas vezes esta palavra é usada para o cristão. Deus nos escolheu para sermos santos e irrepreensíveis diante dele ( Efésios 1:4 ; compare Colossenses 1:22 ).

A Igreja deve ser gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante ( Efésios 5:27 ). Pedro fala de Jesus como um Cordeiro sem defeito e sem mácula ( 1 Pedro 1:19 ). Recebemos a vida para fazer dela um sacrifício a Deus; e o que é oferecido a Deus deve ser sem defeito.

Segue-se a visão dos três anjos, o anjo com a convocação para adorar o verdadeiro Deus ( Apocalipse 14:6-7 ), o anjo que prediz a destruição de Roma ( Apocalipse 14:8 ) e o anjo que prediz o julgamento e destruição dos que negaram a fé e adoraram a besta ( Apocalipse 14:9-12 ).

A CONVOCAÇÃO À ADORAÇÃO A DEUS ( Apocalipse 14:6-7 )