Apocalipse 19:6-8
Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)
E ouvi uma voz que parecia a voz de uma vasta multidão, e como o som de muitas águas, e como o som de fortes trovões.
"Aleluia!" eles disseram: "porque o Senhor nosso Deus, o Todo-Poderoso, entrou em seu reino. Regozijemo-nos e exultemos, e demos-lhe a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, e a sua Noiva já se preparou , e foi-lhe concedido vestir-se de linho fino, resplandecente e puro”. Pois o linho fino são as ações justas do povo dedicado de Deus.
O grito final é o louvor do anfitrião dos redimidos. John faz de tudo para reunir símiles para descrever seu som. Foi, como diz HB Swete, como "o estrondo de um vasto concurso, o rugido de uma catarata, o estrondo de um trovão".
Mais uma vez João encontra sua inspiração nas palavras da Escritura. Em sua mente há duas coisas. Primeiro, ele está se lembrando Salmos 97:1 : "O Senhor reina; regozije-se a terra." Em segundo lugar, ele diz: "Regozijemo-nos e exultemos." Existe apenas um outro lugar no Novo Testamento onde esses dois verbos (chairein, G5463 , e agallian, G21 ) se unem - na promessa de Jesus Cristo aos perseguidos: "Alegrem-se e regozijem-se, porque grande é a sua recompensa nos céus". ( Mateus 5:12 ). É como se a multidão dos remidos levantasse seus gritos de louvor porque a promessa de Cristo aos seus perseguidos havia se cumprido abundantemente.
Em seguida vem o casamento do Cordeiro com sua noiva. Essa imagem representa a união final entre Jesus Cristo e sua Igreja. RH Charles diz finamente que o simbolismo do casamento "denota a comunhão íntima e indissolúvel de Cristo com a comunidade que ele comprou com seu próprio sangue", uma comunhão que é "alcançada pela primeira vez em plenitude pela hoste dos mártires".
O pensamento do relacionamento entre Deus e seu povo como um casamento remonta ao Antigo Testamento. Repetidas vezes os profetas pensavam em Israel como a noiva escolhida de Deus. "Desposar-te-ei comigo para sempre, Oséias ouve Deus dizer: "Desposar-te-ei comigo em justiça" ( Oséias 2:19-20 ). "Seu Criador é seu marido; o Senhor dos Exércitos é o seu nome, diz Isaías ( Isaías 54:5 ).
Jeremias ouve Deus dizer e apelar: "Voltem, ó filhos incrédulos, pois eu sou o seu mestre" ( Jeremias 3:14 ). Ezequiel elabora todo o quadro mais plenamente em Ezequiel 16:1-63 .
O simbolismo do casamento percorre todos os Evangelhos. Lemos sobre a festa de casamento ( Mateus 22:2 ); do quarto da noiva e do vestido nupcial ( Mateus 22:10-11 ); dos filhos da câmara nupcial ( Marcos 2:19 ); do noivo ( Marcos 2:19 ; Mateus 25:1 ); dos amigos do noivo ( João 3:29 ).
E Paulo fala de si mesmo como noivo da Igreja como uma virgem pura com Cristo ( 2 Coríntios 11:2 ), e para ele o relacionamento de Cristo com sua Igreja é o grande modelo do relacionamento de marido e mulher ( Efésios 5:21-33 ).
Isso pode nos parecer uma metáfora estranha. Mas conserva certas grandes verdades. Em qualquer casamento real deve haver quatro coisas que também devem estar no relacionamento entre o cristão e Cristo.
(1) Existe amor. Um casamento sem amor é uma contradição em termos.
(ii) Há comunhão íntima, tão íntima que homem e mulher se tornam uma só carne. A relação do cristão com Cristo deve ser a mais próxima em toda a vida.
(iii) Há alegria. Não há nada como a alegria de amar e de ser amado. Se o cristianismo não traz alegria, não traz nada.
(iv) Há fidelidade. Nenhum casamento pode durar sem fidelidade, e o cristão deve ser tão fiel a Jesus Cristo quanto Jesus Cristo é a ele.
O ALTÍSSIMO E SEU REINO ( Apocalipse 19:6-8 continuação)
Esta passagem chama Deus por um certo nome; e diz que ele entrou em seu reino.
Ele chama Deus de o Todo-Poderoso. A palavra é pantokrator ( G3841 ), literalmente aquele que controla todas as coisas. A coisa significativa sobre esta grande palavra é que ela ocorre dez vezes no Novo Testamento. Uma vez está em uma citação do Antigo Testamento em 2 Coríntios 6:18 ; as outras nove vezes estão todas no Apocalipse ( Apocalipse 1:8 ; Apocalipse 4:8 ; Apocalipse 11:17 ; Apocalipse 15:3 ; Apocalipse 16:7 ; Apocalipse 16:14 ; Apocalipse 19:6 ; Apocalipse 19:15 ; Apocalipse 21:22 ). Em outras palavras, este é o título característico de Deus no Apocalipse.
Nunca houve um momento na história em que tais forças foram reunidas contra a Igreja como quando o Apocalipse foi escrito. Nunca houve um momento em que o cristão fosse chamado a passar por tanto sofrimento e aceitar tão continuamente a perspectiva de uma morte cruel. E, no entanto, nessas ocasiões, João chama Deus de pantocrator ( G3841 ).
Aqui está a fé e a confiança; e todo o ponto desta passagem é que essa fé e confiança são vindicadas.
A Igreja, a Noiva de Cristo, está vestida de linho fino, puro e resplandecente. Há um contraste com o escarlate e o ouro da grande meretriz. O linho branco representa as boas ações do povo dedicado de Deus; isto é, é o caráter que forma o manto que veste a Noiva de Cristo.
A ÚNICA ADORAÇÃO ( Apocalipse 19:9-10 a)