Apocalipse 4:2,3

Imediatamente, caí sob a influência do Espírito; e eis que havia um trono no céu, e um assentado sobre ele. E aquele que estava sentado no trono era como uma pedra de jaspe e uma pedra de sarda para olhar; e havia um arco-íris circulando ao redor do trono, como uma esmeralda para se olhar.

Quando o vidente entrou pela porta do céu, ele caiu em êxtase.

No céu ele viu um trono e Deus no trono. O trono de Deus é uma imagem comum do Antigo Testamento. O profeta disse: "Vi o Senhor assentado em seu trono, e todo o exército do céu em pé ao lado dele" ( 1 Reis 22:19 ). O salmista diz: "Deus está sentado em seu trono sagrado" ( Salmos 47:8 ).

Isaías viu o Senhor "sentado sobre um trono alto e sublime" ( Isaías 6:1 ). No Apocalipse, o trono de Deus é mencionado em todos os capítulos, exceto Apocalipse 2:1-29 ; Apocalipse 8:1-13 e Apocalipse 9:1-21 . O trono de Deus representa a majestade de Deus. Quando Handel foi questionado sobre como ele havia escrito o Messias, sua resposta foi: "Eu vi os céus abertos e Deus em seu grande trono branco."

João viu Alguém sentado no trono. Há algo muito interessante aqui. João não faz nenhuma tentativa de descrever Deus em qualquer forma humana. Como diz Swete, "Ele evita rigorosamente detalhes antropomórficos". Ele descreve Deus no "brilho de cores semelhantes a pedras preciosas, mas nunca menciona nenhum tipo de forma. É a maneira da Bíblia ver Deus em termos de luz. As Pastorais descrevem Deus como "habitando na luz da qual nenhum homem pode se aproximar até" ( 1 Timóteo 6:16 ).

E muito antes disso o salmista havia falado de Deus que se cobre de luz como uma vestimenta ( Salmos 104:2 ).

John vê sua visão em termos de luzes que piscam de pedras preciosas. Não sabemos exatamente o que eram essas pedras. Os três nomes aqui são o jaspe, o sardo e a esmeralda. Uma coisa é certa; estes eram típicos das pedras mais preciosas. Platão menciona os três juntos como representantes de pedras preciosas (Platão, Phaedo 111 E). Eles faziam parte da rica variedade do rei de Tiro ( Ezequiel 28:13 ); estavam entre as pedras preciosas do peitoral do Sumo Sacerdote ( Êxodo 28:17 ); e eles estavam entre as pedras que foram a fundação da Cidade Santa ( Apocalipse 21:19 ).

O jaspe é hoje uma pedra fosca e opaca, mas no mundo antigo parece ter sido um cristal de rocha translúcido, através do qual a luz entrava com uma cintilação quase insuportável. Alguns pensam que aqui significa um diamante, e isso não é impossível. O sardiano, assim chamado porque se dizia ser encontrado principalmente perto de Sardes, era vermelho-sangue; era uma gema que era frequentemente usada para ter gravuras incisas e pode corresponder à cornalina moderna. A esmeralda é provavelmente a esmeralda verde que conhecemos.

A imagem da presença de Deus que João viu era como o brilho ofuscante de um diamante ao sol, com o deslumbrante vermelho-sangue do sardiano; e lá brilhou através de ambos o verde mais repousante da esmeralda, pois somente dessa forma o olho poderia suportar olhar para a visão.

Pode ser que o jaspe represente o brilho insuportável da pureza de Deus; que o sardiano vermelho-sangue representa sua ira vingativa; e que o verde suave da esmeralda representa sua misericórdia, pela qual somente podemos encontrar sua pureza e sua justiça.

OS VINTE E QUATRO Anciãos ( Apocalipse 4:4 )

4:4 E em um círculo ao redor do trono vi vinte e quatro tronos, e assentados sobre os tronos vinte e quatro anciãos, vestidos de vestes brancas, com coroas de ouro sobre suas cabeças.

Abordamos agora uma das passagens difíceis pelas quais o Apocalipse é notório. Nela encontramos vinte e quatro anciãos e depois quatro seres viventes; e temos que tentar identificá-los.

Encontramos os vinte e quatro anciãos freqüentemente aparecendo no Apocalipse. Vamos estabelecer os fatos sobre eles. Eles se sentam ao redor do trono, vestidos com mantos brancos e usando coroas ( Apocalipse 4:4 ; Apocalipse 14:3 ); eles lançam suas coroas diante do trono ( Apocalipse 4:10 ); eles adoram e louvam continuamente ( Apocalipse 5:11 ; Apocalipse 5:14 ; Apocalipse 7:11 ; Apocalipse 11:16 ; Apocalipse 14:3 ; Apocalipse 19:4 ); trazem a Deus as orações dos santos ( Apocalipse 5:8 ); um deles encoraja o vidente, quando ele está triste ( Apocalipse 5:5); e um deles atua como intérprete de uma das visões ( Apocalipse 7:13 ). Podemos observar cinco linhas de explicação.

(i) No Antigo Testamento há indícios de uma espécie de concílio envolvendo Deus. O profeta vê Deus sentado em seu trono e todo o exército do céu em pé ao seu lado, à sua direita e à sua esquerda ( 1 Reis 22:19 ). Em Jó, os filhos de Deus vêm se encontrar com ele ( Jó 1:6 ; Jó 2:1 ).

Isaías fala de Deus reinando em glória – entre seus anciãos ( Isaías 24:23 ). Na história do jardim do Gênesis, a acusação contra Adão é que ele comeu do fruto da árvore proibida e se tornou como um de nós ( Gênesis 3:22 ). Pode ser que a ideia dos presbíteros tenha algo a ver com a ideia do conselho de Deus ao seu redor.

(ii) Quando os judeus estavam na Babilônia, eles não podiam evitar entrar em contato com as ideias babilônicas. E pode ser que às vezes eles incorporassem ideias babilônicas em seu próprio pensamento, especialmente se houvesse alguma semelhança inicial. Os babilônios tinham vinte e quatro deuses estelares, pois a adoração das estrelas fazia parte da religião babilônica; e foi sugerido que estes se tornaram no pensamento judaico vinte e quatro anjos que cercavam o trono de Deus, e que os anciãos os representam.

(iii) Passamos a explicações que pensamos serem muito mais prováveis. Havia tantos sacerdotes em Israel que eles não poderiam servir no Templo ao mesmo tempo e por isso foram divididos em vinte e quatro turmas diferentes ( 1 Crônicas 24:7-18 ). Cada um desses cursos tinha seu presidente, conhecido como ancião dos sacerdotes.

Às vezes, esses anciãos eram chamados de príncipes, ou governadores, da casa de Deus ( 1 Crônicas 24:5 ). Sugere-se que os vinte e quatro anciãos representem simbolicamente os vinte e quatro cursos dos sacerdotes. Eles apresentam as orações dos fiéis a Deus ( Apocalipse 5:8 ), e isso é trabalho sacerdotal.

Os levitas eram igualmente divididos em vinte e quatro turmas para a obra do Templo e louvavam a Deus com harpas e saltérios e címbalos ( 1 Crônicas 25:6-31 ), e os anciãos também tinham suas harpas ( Apocalipse 5:8 ). Assim, os vinte e quatro anciãos podem representar o ideal celestial da adoração terrena dos sacerdotes e levitas no Templo.

(iv) Tem sido sugerido que os vinte e quatro anciãos representam os doze patriarcas e os doze apóstolos combinados. Na nova Jerusalém, os nomes dos doze patriarcas estão nas doze portas e os nomes dos doze apóstolos estão nas pedras fundamentais do muro.

(v) Achamos que a explicação mais provável é que os vinte e quatro anciãos são os representantes simbólicos do fiel povo de Deus. Suas vestes brancas são as vestes prometidas aos fiéis ( Apocalipse 3:4 ), e suas coroas (stephanoi, G4735 ) são aquelas prometidas aos fiéis até a morte ( Apocalipse 2:10 ).

Os tronos são aqueles que Jesus prometeu aos que abandonaram tudo e o seguiram ( Mateus 19:27-29 ). A descrição dos vinte e quatro anciãos se encaixa bem nas promessas feitas aos fiéis.

A pergunta então será: "Por que vinte e quatro?" A resposta é porque a Igreja é composta por judeus e gentios. Originalmente havia doze tribos, mas agora é como se as tribos fossem duplicadas. Swete diz que os vinte e quatro anciãos representam a Igreja em sua totalidade. Lembramos que esta é uma visão, não do que ainda é, mas do que será; e os vinte e quatro anciãos permanecem como representantes de toda a Igreja que um dia em glória adorará na presença do próprio Deus.

AO REDOR DO TRONO ( Apocalipse 4:5-6 a)