Romanos 11:1-12

Então, eu pergunto: "Deus repudiou seu povo?" Deus me livre! Eu também sou israelita, descendente de Abraão, membro da tribo de Benjamim. Deus não repudiou seu povo, a quem há muito tempo designou para seus propósitos. Você não sabe o que a escritura diz na passagem sobre Elias? Você se lembra de como ele falou com Deus em queixa contra Israel: "Senhor, eles mataram seus profetas; eles derrubaram seus altares; e eu fiquei sozinho e eles estão procurando a minha vida.

" Mas qual foi a resposta que veio a ele? "Eu reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos a Baal." Então, então, também neste tempo presente, há um remanescente escolhido por sua graça. E se eles foram escolhidos pela graça, seu relacionamento com Deus não depende mais das obras, pois, se assim fosse, a graça não é mais graça. obteve, enquanto o resto se tornou tão embotado e insensível de coração que não pode ver.

Como está escrito: "Deus lhes deu um espírito de letargia - olhos para não ver, ouvidos para não ouvir - até o dia de hoje." E Davi diz: "Que a mesa deles se torne uma armadilha e uma armadilha, e uma coisa para fazê-los tropeçar, e uma retribuição para eles. e que suas costas fiquem curvadas para sempre." Então, eu digo: "Eles tropeçaram para que sua queda pudesse ser completa?" Deus me livre! Longe disso, a salvação tornou-se um presente para os gentios por causa de sua queda, de modo a induzi-los à inveja dos gentios.

Se a queda deles trouxe riqueza para o mundo, se o fracasso deles trouxe riqueza para os gentios, quanto mais o mundo inteiro será enriquecido quando eles vierem e todo o processo de salvação for concluído?

Agora havia uma pergunta a ser feita que qualquer judeu certamente faria. Tudo isso significa que Deus repudiou seu povo? Essa é uma pergunta que o coração de Paulo não pode suportar. Afinal, ele próprio é um membro desse povo. Então ele recorre a uma ideia que permeia grande parte do Antigo Testamento. Nos dias de Elias, Elias estava desesperado ( 1 Reis 19:10-18 ).

Ele chegou à conclusão de que só ele foi deixado para ser fiel a Deus. Mas Deus lhe disse que, de fato, ainda havia sete mil em Israel que não dobraram os joelhos a Baal. Assim, surgiu no pensamento judaico a ideia do Remanescente.

Os profetas começaram a ver que nunca houve um tempo, e nunca haveria, em que toda a nação fosse fiel a Deus; no entanto, sempre dentro da nação restou um remanescente que nunca abandonou sua lealdade ou comprometeu sua fé. Profeta após profeta veio para ver isso. Amós ( Amós 9:8-10 ) pensou em Deus peneirando os homens como o milho está em uma peneira até que restem apenas os bons.

Miquéias ( Miquéias 2:12 ; Miquéias 5:3 ) teve uma visão de Deus reunindo o remanescente de Israel. Sofonias (Sofonias Sofonias 3:12-13 ) teve a mesma ideia.

Jeremias previu que o remanescente seria reunido de todos os países pelos quais haviam sido espalhados ( Jeremias 23:3 ). Ezequiel, o individualista, estava convencido de que um homem não poderia ser salvo por uma justiça nacional ou herdada; os justos libertariam suas próprias almas por sua justiça ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ; Ezequiel 14:22 ).

Acima de tudo, essa ideia dominou o pensamento de Isaías. Ele chamou seu filho de Shear-Jashub, que significa A Salvação do Remanescente. Repetidas vezes ele retorna a essa ideia do remanescente fiel que será salvo por Deus ( Isaías 7:3 ; Isaías 8:2 ; Isaías 8:18 ; Isaías 9:12 ; Isaías 6:9-13 ).

Há uma tremenda verdade começando a despontar aqui. Como disse um grande estudioso: "Nenhuma Igreja ou nação é salva em massa." A ideia de um Povo Escolhido não se sustentará por esse motivo básico. O relacionamento com Deus é um relacionamento individual. Um homem deve dar seu próprio coração e entregar sua própria vida a Deus. Deus não chama homens em multidões; ele tem "Sua própria escada secreta para cada coração". Um homem não é salvo porque é membro de uma nação ou de uma família, ou porque herdou a justiça e a salvação de seus ancestrais; ele é salvo porque tomou uma decisão pessoal por Deus. Agora não é toda a nação que é agrupada como o Povo Escolhido. São aqueles homens e mulheres que entregaram seus corações a Deus, dos quais o remanescente é composto.

O argumento de Paulo é que a nação judaica não foi rejeitada; mas não é a nação como um todo, mas o remanescente fiel dentro dela que são os verdadeiros judeus.

E os outros? É aqui que Paulo tem um pensamento terrível. Ele tem a ideia de Deus enviando uma espécie de torpor sobre eles, um sono sonolento no qual eles não podem e não querem ouvir. Ele reúne o pensamento de uma série de passagens do Antigo Testamento para provar isso ( Deuteronômio 29:4 ; Isaías 6:9-10 ; Isaías 29:10 ).

Ele cita Salmos 69:22-23 . "Que a mesa deles se torne uma armadilha." A ideia é que os homens estão sentados confortavelmente em seu banquete; e sua própria sensação de segurança tornou-se sua ruína. Eles estão tão seguros em sua segurança imaginária que o inimigo pode atacá-los todos desprevenidos. Assim eram os judeus. Eles estavam tão seguros, tão satisfeitos consigo mesmos, tão à vontade em sua confiança de serem o Povo Escolhido, que essa mesma ideia se tornou o que os arruinou.

Chegará o dia em que não poderão mais enxergar e tatearão com as costas curvadas como homens tropeçando cegamente no escuro. Em Romanos 11:7 , a versão King James diz: "eles foram cegados". Mais corretamente, deveria ser "eles foram endurecidos". O verbo é poroun ( G4456 ).

O substantivo porose ( G4457 ) nos dará um melhor significado. É uma palavra médica e significa calo. Foi usado especialmente para o calo que se forma ao redor da fratura quando um osso é quebrado, a formação de osso duro que ajuda a consertar a fratura. Quando um calo cresce em qualquer parte do corpo, essa parte perde a sensibilidade. Torna-se insensível. As mentes da massa do povo tornaram-se insensíveis; eles não podem mais ouvir e sentir o apelo de Deus.

Isso pode acontecer com qualquer homem. Se um homem seguir seu próprio caminho por tempo suficiente, ele acabará se tornando insensível ao apelo de Deus. Se continuar a pecar, acabará por se tornar insensível ao horror do pecado e ao fascínio do bem. Se um homem viver o suficiente em condições feias, ele acabará se tornando insensível a elas. Como Burns escreveu:

"Eu renuncio ao quantum do pecado,

O perigo de ocultar;

Mas oh! endurece um' por dentro,

E petrifica o sentimento!"

Assim como um calo pode crescer na mão, um calo pode crescer no coração. Isso é o que aconteceu com a massa de Israel. Deus nos livre disso!

Mas Paulo tem mais a dizer. Isso é uma tragédia, mas Deus tirou o bem disso, porque essa mesma insensibilidade de Israel abriu caminho para os gentios entrarem. bem-vindo. A recusa de Israel enriqueceu o mundo.

Então Paulo toca no sonho que está por trás de tudo. Se a recusa de Israel enriqueceu o mundo abrindo uma porta para os gentios, como serão as riquezas no final do dia, quando o plano de Deus estiver totalmente concluído e Israel entrar também?

Então, no final, depois da tragédia vem a esperança. Israel tornou-se insensível, a nação com o calo no coração; os gentios vieram pela fé e confiança no amor de Deus; mas chegará o dia em que o amor de Deus agirá como um solvente, mesmo no calo do coração, e tanto gentios quanto judeus serão reunidos. É convicção de Paulo que nada no final pode derrotar o amor de Deus.

A OLIVEIRA SELVAGEM - PRIVILÉGIO E ADVERTÊNCIA ( Romanos 11:13-24 )