Romanos 9:1-33

O PROBLEMA DOS JUDEUS ( Romanos 9:1-6 )

Em Romanos 9:1-33 ; Romanos 10:1-21 ; Romanos 11:1-36 Paulo tenta lidar com um dos problemas mais desconcertantes que a Igreja tem que resolver - o problema dos judeus.

Eles eram o povo escolhido de Deus; eles tiveram um lugar único nos propósitos de Deus; e, no entanto, quando o Filho de Deus veio ao mundo, eles o rejeitaram e o crucificaram. Como explicar esse trágico paradoxo? Esse é o problema com o qual Paulo procura lidar nestes capítulos. Eles são complicados e difíceis e, antes de começarmos a estudá-los em detalhes, será bom estabelecer as linhas gerais da solução que Paulo apresentou.

Uma coisa devemos notar antes de começarmos a desvendar o pensamento de Paulo - os capítulos foram escritos não com raiva, mas com o coração partido. Ele nunca poderia esquecer que era judeu e alegremente teria sacrificado sua própria vida se, ao fazê-lo, pudesse trazer seus irmãos a Jesus Cristo.

Paulo nunca nega que os judeus eram o povo escolhido. Deus os adotou como seus; deu-lhes os convênios e o serviço do Templo e a lei; ele deu a eles a presença de sua própria glória; deu-lhes os patriarcas. Acima de tudo, Jesus era judeu. O lugar especial dos judeus na economia da salvação de Deus, Paulo aceita como um axioma e como o ponto de partida de todo o problema.

O primeiro ponto que ele faz é este - é verdade que os judeus como nação rejeitaram e crucificaram Jesus, mas também é verdade que nem todos os judeus o rejeitaram; alguns o receberam e creram nele, pois todos os primeiros seguidores de Jesus eram judeus. Paulo então olha para trás na história e insiste que a descendência racial de Abraão não faz um judeu. Repetidas vezes na história judaica houve um processo de seleção nos caminhos de Deus - Paulo chama isso de eleição - pelo qual alguns daqueles que eram descendentes raciais de Abraão foram escolhidos e alguns rejeitados.

No caso de Abraão, Isaque, o filho nascido segundo a promessa de Deus, foi escolhido, mas Ismael, o filho nascido do desejo puramente natural, não. No caso de Isaque, seu filho Jacó foi escolhido, mas Esaú, gêmeo de Jacó, não. Essa seleção não teve nada a ver com mérito; foi obra inteiramente da sabedoria e poder eleitor de Deus.

Além disso, o verdadeiro povo escolhido nunca está em toda a nação; sempre esteve no remanescente justo, os poucos que foram fiéis a Deus quando todos os outros o negaram. Foi assim nos dias de Elias, quando sete mil permaneceram fiéis a Deus depois que o resto da nação foi atrás de Baal. Era uma parte essencial do ensino de Isaías, que disse: "Embora o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, apenas um remanescente deles será salvo" ( Isaías 10:22 ; Romanos 9:27 ). O primeiro ponto de Paulo é que em nenhum momento todo o povo foi o povo escolhido. Sempre houve seleção, eleição, da parte de Deus.

É justo da parte de Deus eleger alguns e rejeitar outros? E, se alguns homens são eleitos e outros são rejeitados sem virtude ou culpa própria, como você pode culpá-los se eles rejeitam a Cristo, e como você pode elogiá-los se eles o aceitam? Aqui, Paulo usa um argumento no qual a mente cambaleia e do qual recuamos apropriadamente. Sem rodeios, é que Deus pode fazer o que quiser e que o homem não tem o direito de questionar suas decisões, por mais inescrutáveis ​​que sejam.

O barro não pode responder ao oleiro. Um artesão pode fazer dois vasos, um para um propósito honroso e outro para um propósito servil; os vasos não têm nada a ver com isso. Isso, disse Paulo, é o que Deus tem o direito de fazer com os homens. Ele cita o exemplo de Faraó ( Romanos 9:17 ) e diz que foi trazido ao palco da história simplesmente para ser o instrumento pelo qual o poder vingador de Deus foi demonstrado.

Em todo caso, o povo de Israel havia sido avisado da eleição dos gentios e de sua própria rejeição, pois, não escreveu o profeta Oséias: "Aqueles que não eram meu povo eu chamarei de 'meu povo', e aquela que não era amado chamarei 'meu amado'" ( Oséias 1:10 ; Romanos 9:25 ).

No entanto, essa rejeição de Israel não foi insensível e aleatória. A porta foi fechada aos judeus para que pudesse ser aberta aos gentios. Deus endureceu o coração dos judeus e cegou seus olhos com o propósito final de abrir um caminho para os gentios na fé. Aqui está um argumento estranho e terrível. Despojado de todos os seus não essenciais, é que Deus pode fazer o que quiser com qualquer homem ou nação. e que ele deliberadamente escureceu as mentes e fechou os olhos dos judeus para que os gentios pudessem entrar.

Qual foi o erro fundamental dos judeus? Esta pode parecer uma pergunta curiosa de se fazer em vista do que acabamos de dizer. Mas, paradoxalmente, Paulo sustenta que, embora a rejeição dos judeus fosse obra de Deus, ela nunca deveria ter acontecido. Ele não pode se livrar do eterno paradoxo - nem deseja - que ao mesmo tempo tudo é de Deus e o homem tem livre-arbítrio. O erro fundamental dos judeus foi que eles tentaram entrar em um relacionamento correto com Deus por meio de seus próprios esforços.

Eles tentaram ganhar a salvação; enquanto os gentios simplesmente aceitaram a oferta de Deus em perfeita confiança. Os judeus deveriam saber que o único caminho para Deus era o caminho da fé e que as conquistas humanas não levavam a lugar nenhum. Isaías não disse: "Ninguém que acreditar nele será envergonhado"? ( Isaías 28:16 ; Romanos 10:11 .

) Joel não disse: "Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo"? ( Joel 2:32 ; Romanos 10:13 .) É verdade que ninguém pode ter fé até ouvir a oferta de Deus; mas para os judeus essa oferta foi feita. Eles se agarraram ao caminho da realização humana por meio da obediência à lei; eles apostaram tudo em obras, mas deveriam saber que o caminho para Deus era o caminho da fé, pois os profetas lhes disseram isso.

Mais uma vez deve ser enfatizado que tudo isso foi o arranjo de Deus; e que foi organizado para permitir a entrada dos gentios. Paulo, portanto, se volta para os gentios. Ele ordena que não tenham orgulho. Eles estão na posição de brotos de oliveira brava que foram enxertados em uma oliveira de jardim. Eles não alcançaram sua própria salvação mais do que os judeus; na verdade, eles dependem dos judeus; são apenas ramos enxertados; a raiz e o caule ainda são o povo escolhido. O fato de sua própria eleição e o fato da rejeição dos judeus não devem produzir orgulho nos corações gentios. Se isso acontecer, a rejeição pode e acontecerá com eles.

Esse é o fim? Longe disso. É o propósito de Deus que os judeus sejam movidos a invejar o relacionamento dos gentios com ele e que eles mesmos peçam para serem admitidos nele. Moisés não disse: "Eu te deixo com ciúmes daqueles que não são uma nação; com uma nação tola eu te deixarei irado"? ( Deuteronômio 32:21 ; Romanos 10:19 .

) No final, os gentios serão o próprio instrumento pelo qual os judeus serão salvos. "E assim todo o Israel será salvo" ( Romanos 11:26 ).

Então Paulo chega ao fim do argumento. Podemos resumir seus passos.

(i) Israel é o povo escolhido.

(ii) Ser um membro de Israel significa mais do que descendência racial. Sempre houve eleição dentro da nação; e o melhor da nação sempre foi o remanescente que foi fiel.

(iii) Esta seleção de Deus não é injusta, pois ele tem o direito de fazer o que quiser.

(iv) Deus endureceu o coração dos judeus, mas apenas para abrir a porta aos gentios.

(v) o erro de Israel foi a dependência da realização humana fundamentada na lei; a aproximação necessária a Deus é a do coração totalmente confiante.

(vi) Os gentios não devem ter orgulho, pois são apenas azeitonas bravas enxertadas no verdadeiro estoque de azeitona. Eles devem se lembrar disso.

(vii) Este não é o fim; os judeus ficarão tão comovidos com a inveja do privilégio que os gentios receberam que, no final, serão trazidos por eles.

(viii) Assim, no final, todos, judeus e gentios, serão salvos.

A glória está no final do argumento de Paulo. Ele começou dizendo que alguns foram eleitos para recepção e outros para rejeição. No final ele chega a dizer que é a vontade de Deus que todos os homens sejam salvos.

A FALHA TRÁGICA ( Romanos 9:1-6 )