Hebreus 2:4
Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras
hebr. 2:4. Dando-lhes também Deus testemunho, por sinais e prodígios, e por diversas maravilhas e dons do Espírito Santo, segundo a sua vontade.
A exposição deste texto mostra como nada mais neste comentário de Hebreus (com a possível exceção de Hebreus 11:1 ), Edwards como apologista. Aqui ele observa que
a palavra "testemunha" ou "testemunho" é freqüentemente usada no Novo Testamento; onde tais termos geralmente significam, não apenas uma mera declaração e afirmação de que uma coisa é verdadeira, mas também uma evidência de que uma coisa pode ser argumentada e provada como verdadeira. Assim ( Hebreus 2:4 ), diz-se que Deus dá testemunho, com sinais e maravilhas, e diversos milagres e dons do Espírito Santo.
Agora, esses milagres, aqui mencionados, são chamados de testemunhas de Deus, não porque sejam da natureza de afirmações, mas evidências e provas. Assim: "Por muito tempo, portanto, permaneceram falando ousadamente no Senhor; que deram testemunho da palavra de sua graça; e permitiram que sinais e maravilhas fossem feitos por suas mãos" ( Atos 14:3 ).
E: "Mas eu tenho maior testemunho do que o de João; porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu faço dão testemunho de mim que o Pai me enviou" ( João 5:36 ) . Novamente, "As obras que eu faço em nome de meu Pai, elas testificam de mim" ( João 10:25 ).
Assim, diz-se que a água e o sangue dão testemunho ( 1 João 5:8 ), não que tenham falado ou afirmado algo, mas foram provas e evidências. Assim, as obras da providência de Deus, na chuva e nas estações frutíferas, são mencionadas como testemunhas do ser e da bondade de Deus, ou seja, eram evidências dessas coisas. E quando a Escritura fala do selo do Espírito, é uma expressão que denota apropriadamente, não uma voz ou sugestão imediata, mas alguma obra ou efeito do Espírito, que é deixado como uma marca divina na alma, para ser uma evidência, pela qual os filhos de Deus podem ser conhecidos.
Os selos dos príncipes eram as marcas distintivas dos príncipes: e assim o selo de Deus é mencionado como a marca de Deus: "Não danifiques a terra, nem o mar, nem as árvores, até que tenhamos selado os servos de nosso Deus em suas testas" ( Apocalipse 7:3 ); junto com: "Põe um sinal na testa dos homens que assinam e que clamam por todas as abominações que se cometem no meio dela" ( Ezequiel 9:4 ).
Quando Deus coloca seu selo no coração de um homem por seu Espírito, há algum selo sagrado, alguma imagem impressa e deixada no coração pelo Espírito, como pelo selo sobre a cera. E este selo sagrado, ou imagem impressa, exibindo clara evidência para a consciência, de que o sujeito é o filho de Deus, é exatamente o que na Escritura é chamado de selo do Espírito, e o testemunho, ou evidência do Espírito.
E esta imagem gravada pelo Espírito no coração dos filhos de Deus é a sua própria imagem: essa é a evidência pela qual eles são conhecidos como filhos de Deus, que eles têm a imagem de seu Pai estampada em seus corações pelo Espírito de adoção. Antigamente, os selos tinham gravado neles duas coisas, viz. a imagem e o nome da pessoa cujo selo era. Portanto, quando Cristo diz à sua esposa: "Põe-me como selo sobre o teu coração, como selo sobre o teu braço" ( Cântico dos Cânticos 8:6 ); é o mesmo que dizer, que meu nome e imagem fiquem impressos ali.
Os selos dos príncipes costumavam levar sua imagem; de modo que o que eles colocaram seu selo e marca real, teve sua imagem deixada nele. Era costume dos príncipes antigos ter sua imagem gravada em suas joias e pedras preciosas; e a imagem de Augusto gravada em pedra preciosa, foi usada como selo dos imperadores romanos, no tempo de Cristo e do apóstolo. E os santos são as joias de Jesus Cristo, o grande potentado, que tem a posse do império do universo: e essas joias têm sua imagem estampada nelas, por seu sinete real, que é o Espírito Santo.
E isso é, sem dúvida, o que a Escritura quer dizer com o selo do Espírito; especialmente quando é carimbado de maneira tão justa e clara, que fica claro aos olhos da consciência; que é o que a Escritura chama de nosso espírito. Este é, verdadeiramente, um efeito que é espiritual, sobrenatural e divino. Esta é, em si, de natureza sagrada, sendo uma comunicação da natureza e beleza divinas. Esse tipo de influência do Espírito que dá e deixa essa marca no coração é tal que nenhum homem natural pode ser sujeito de qualquer coisa de natureza semelhante a ela.
Este é o mais alto tipo de testemunho do Espírito, do qual é possível que a alma seja objeto: se houvesse algo como um testemunho do Espírito por sugestão ou revelação imediata, isso seria muito mais nobre e excelente, e tanto acima dela quanto o céu está acima da terra. Isso o diabo não pode imitar: quanto a uma sugestão interior do Espírito de Deus, por uma espécie de voz secreta falando, e imediatamente afirmando e revelando um fato, ele pode fazer o que é mil vezes mais parecido com isso, pois ele pode àquele efeito santo e divino, ou obra do Espírito de Deus, do qual já se falou.