Juízes 11:30

Jdg. 11h30, até o fim. A respeito do voto de Jefté e sua oferta de sua filha . Que Jefté não matou sua filha e a queimou em sacrifício, as seguintes coisas evidenciam.

I. O teor de seu voto, se supusermos que seja um voto legal, não o obrigou a isso; ele prometeu que tudo o que saísse da porta de sua casa para encontrá-lo certamente seria do Senhor e ele o ofereceria em holocausto. Ele foi obrigado por esse voto apenas a lidar com tudo o que saía das portas de sua casa para encontrá-lo, como as coisas que eram sagradas para o Senhor; e pelos holocaustos corretos a Deus, deveriam ser tratados pela própria lei de Deus e pelas regras que ele havia dado.

Supondo que fosse um jumento , ou algum animal imundo , que tivesse saído para encontrá-lo, como Jefté não sabia, mas seria, seu voto não o teria obrigado a oferecê-lo em sacrifício, ou realmente a fazer uma queimadura. -oferta dele, mas ele deve ter tratado com isso como a lei de Deus instruiu a lidar com um animal imundo que não era santo para o Senhor, e que de outra forma deveria ter sido realmente um holocausto para o Senhor, se não fosse sido por essa incapacidade legal da impureza de sua natureza.

Todos os seres vivos que foram consagrados deveriam ser como holocaustos a Deus, ou seja , eles deveriam ser realmente oferecidos em holocausto, se não de uma natureza que o tornasse incapaz disso, e então, nesse caso, algo mais. deveria ser feito para que Deus aceitasse em vez de oferecer um holocausto. A orientação temos em Levítico 27:11 ; Levítico 27:12 ; Levítico 27:13 .

“E se for algum animal imundo do qual não oferecem sacrifício ao Senhor, então ele apresentará o animal perante o sacerdote, e o sacerdote o avaliará, seja bom ou mau; como tu o avalias, que és o sacerdote, assim será. Mas se ele quiser resgatá-lo, então ele deve acrescentar um quinto da estimativa", ou seja , deve ser avaliado pelo sacerdote, e o homem deve, depois de avaliado, determinar se ele iria resgatá-lo, ou não, e se não, ele quebraria seu pescoço, se fosse um burro; Êxodo 14:12 ; Êxodo 14:13 ou se for outro animal imundo, deverá ser vendido conforme a avaliação do sacerdote; Levítico 27:27 (como em outro lugar é direcionado para ser feito com animais impuros que eram sagrados para o Senhor,Êxodo 34:20 ) mas se ele o resgatasse, se fosse um jumento, ele deveria resgatá-lo com um cordeiro; Êxodo 14:12 ; Êxodo 14:13 , se outro animal imundo ele deveria acrescentar a quinta parte à estimativa do sacerdote, isto é, ele deveria dar o valor do animal e um quinto a mais.

E se Jefté tivesse feito isso, caso um animal imundo o encontrasse, ele teria feito de acordo com seu voto. Se ele tivesse, em tal caso, oferecido a um animal imundo um sacrifício queimado, ele teria terrivelmente provocado a Deus, seu voto poderia obrigá-lo a nada além de apenas lidar com o animal imundo que foi consagrado como a lei de Deus dirigida para lidar com ele em vez de oferecer um holocausto.

E assim, quando fosse sua filha que o encontrasse, ele poderia fazer a ela de acordo com seu voto sem fazer dela um holocausto, se ele fizesse com ela o que a lei de Deus ordenou que fosse feito a uma pessoa dedicada, em vez de na verdade, tornando-os um holocausto, em razão da incapacidade que, pela misericórdia de Deus, atende uma pessoa humana para ser um holocausto. Pois oferecer um homem ou um animal imundo em sacrifício a Deus é mencionado como uma grande abominação para Deus e como o que era universalmente conhecido.

Isaías 66:3 . "Quem mata um boi é como se matasse um homem; quem sacrifica um cordeiro, como se cortasse o pescoço de um cachorro; quem oferece uma oblação, como se oferecesse sangue de porco." Mas, para melhor esclarecer as dificuldades que acompanham este assunto, observarei particularmente algumas coisas sobre as leis relativas às pessoas que foram consagradas, para se tornarem santas ao Senhor.

1. Todo ser vivo que era sagrado para o Senhor, seja de homens ou de animais, era por direito um holocausto a Deus, e deveria ser realmente feito um holocausto, ou algo mais deveria ser feito a ele que Deus designou em vez de queimá-lo em um sacrifício. Assim, os primogênitos dos homens e dos animais eram todos santos para o Senhor e deveriam ser oferecidos em holocausto ou redimidos, os primogênitos dos homens e dos animais imundos deveriam ser redimidos.

2. As pessoas que foram devotadas a Deus por um voto singular, a menos que fossem aquelas que foram devotadas para serem amaldiçoadas (das quais Levítico 27:28 ; Levítico 27:29 ) deveriam ser trazidas e apresentadas perante o Senhor, para que o sacerdote pudesse avaliá-los, e eles deveriam resgatar de acordo com a avaliação do sacerdote. Mas os animais que poderiam ser sacrificados deveriam ser sacrificados. Levítico 27:7-9 . (Veja Nota em 5:2.)

3. As pessoas que foram assim devotadas a Deus pelo voto de seus pais, ainda deveriam permanecer separadas e separadas para Deus depois de serem redimidas. Isso pode aparecer de várias coisas.

Primeiro . A redenção foi apenas para resgatá-los de serem mortos em sacrifício; não era para resgatá-los de serem santos para o Senhor, ou pessoas separadas e santificadas para ele.

Em segundo lugar . Os primogênitos foram designados para serem dados ou consagrados a Deus. Êxodo 13:2 ; Êxodo 22:19 . E eles eram pela lei de Deus santos para o Senhor, da mesma maneira que as pessoas devotadas a ele por um voto singular, como é evidente, porque eles deveriam ser resgatados da mesma maneira e pelo mesmo preço, como é evidente. comparando o início de Levítico 27 ​​com Números 18:15 ; Números 18:16 .

Deus, ao dar a regra para a redenção do primogênito no último lugar, evidentemente se refere ao que ele havia designado anteriormente no primeiro lugar, a respeito de pessoas devotadas por um voto singular, e da mesma forma os primogênitos de animais imundos deveriam ser resgatado da mesma maneira que os animais impuros que foram devotados, como aparece comparando Levítico 27:11 ; Levítico 27:12 ; Levítico 27:13 com o versículo 27, mas ainda assim os primogênitos ainda permaneciam separados para Deus como sua possessão especial, depois de terem sido redimidos. Portanto, os levitas foram aceitos como os primogênitos de uma tribo separada para Deus depois que os primogênitos foram assim redimidos.

Em terceiro lugar . Pessoas que foram consagradas a Deus pelo voto de seus pais, eram nazireus, assim como aquelas que foram separadas por seus próprios votos; a palavra nazireu significa aquele que está separado; eles podem ser separados pelos votos de seus pais ou pelos seus próprios. Isso é muito evidente nos exemplos que temos nas Escrituras. Assim, Samuel era nazireu pelo voto de sua mãe. 1 Samuel 1:11 .

"E ela fez um voto, e disse: Ó Senhor dos Exércitos, se de fato olhares para a aflição de tua serva, e te lembrares de mim, e não te esqueceres de tua serva, mas deres à tua serva um filho varão, então eu darei dá-o ao Senhor todos os dias da sua vida, e navalha não passará sobre a sua cabeça”. E assim foi com respeito a Sansão, Juízes 13:5 . Mas o nazireu deveria continuar separado para Deus, enquanto permanecesse sob o voto pelo qual era devotado.

4. Aqueles que foram assim devotados a Deus para serem nazireus, estavam ao máximo de seu poder para se abster de todas as poluições legais. Lamentações 4:7 . Com relação às impurezas por cadáveres, eles eram obrigados a se manter puros com maior rigor do que os próprios sacerdotes, exceto o sumo sacerdote sozinho, e eram obrigados a um rigor tão grande quanto o próprio sumo sacerdote.

Números 6:6 ; Números 6:7 comparado com Levítico 21:10 ; Levítico 21:11 .

E embora apenas algumas impurezas legais sejam expressamente mencionadas, como o que o nazireu deveria evitar, deve-se entender que ele deve ao máximo separar-se de todas as impurezas legais, de acordo com seu nome, um nazireu ou um separado pessoa. O nazireu deveria abster-se de todas as impurezas legais da mesma maneira que os sacerdotes e até o sumo sacerdote; há instruções semelhantes dadas a um como ao outro; o sumo sacerdote não devia de forma alguma se contaminar com os mortos e era proibido de beber vinho ou bebida forte quando entrava no tabernáculo da congregação.

Levítico 10:9 . Os sacerdotes deveriam abster-se de todo tipo de contaminação legal, tanto quanto eles pudessem. Levítico 12 no início.

Se for objetado contra isso, que os levitas que foram aceitos para serem do Senhor, em vez dos primogênitos que eram santos para o Senhor, não eram obrigados a tal rigor, respondo, que esta pode ser uma das razões pelas quais Deus não o fez. veja o primogênito como sendo totalmente resgatado pelos levitas sendo substituídos em seu lugar, mas ainda havia cobranças extraordinárias exigidas deles para a manutenção dos levitas, muito mais do que em proporção ao tamanho do suborno; e Deus pode aceitar isso como um equivalente por não serem tão estritamente separados, pois aceitava dinheiro extraordinário de redenção pelo número ímpar de primogênitos, que eram mais do que os levitas.

Números 3:46 ; Números 3:47 ; Números 18:15 ; Números 18:16 .

5. Aqueles que foram devotados a Deus para serem nazireus por um voto singular, deveriam se dedicar inteiramente aos exercícios religiosos e passar suas vidas no serviço mais imediato de Deus; pois embora isso não seja particularmente expresso, mas apenas algumas coisas são expressas das quais eles devem se abster, mas isso está implícito em serem de Deus, sendo separado para o Senhor, Números 6:11 , sendo santo para o Senhor, Números 6:6 .

Todos os dias em que se separar para o Senhor, será santo; e versículo 8 todos os dias de sua separação ele será santo ao Senhor. Da mesma maneira que no segundo mandamento, há apenas algumas coisas particularmente mencionadas, das quais devemos nos abster no sábado, mas é dito expressamente que o dia deve ser gasto em exercícios religiosos, mas está implícito nisso, que o sétimo dia é o sábado do Senhor nosso Deus, e somos ordenados a santificá-lo.

Essa era evidentemente a intenção de Ana em seu voto, pelo qual ela dedicou Samuel a ser um nazireu, conforme explicado por suas próprias palavras e prática. 1 Samuel 1:28 . "Portanto, também o emprestei ao Senhor; enquanto ele viver, será emprestado ao Senhor;" e, portanto, ela o trouxe e o deixou no santuário, para residir ali continuamente e ali para passar seu tempo em negócios sagrados.

1 Samuel 2:11 . "E Elcana foi a Ramá para sua casa, e a criança ministrou ao Senhor diante de Eli, o sacerdote." Versículo 18. "Mas Samuel ministrava perante o Senhor, sendo um menino cingido com um éfode de linho."

6. Era necessário que uma mulher que se dedicasse a ser um nazireu (pois uma mulher poderia ser um nazireu, Números 6:2 ) deveria desde então evitar o casamento e abster-se de todas as relações carnais com homens. Se ela era virgem quando foi devotada, era necessário que ela continuasse virgem até que seu voto terminasse; e se ela foi dedicada por toda a sua vida, ela deve continuar virgem para sempre; e se ela era viúva, deveria continuar em sua viuvez, e isso por duas razões.

Primeiro . Casar-se seria contrário à obrigação que foi notificada, sob a qual o nazireu estava, com o máximo rigor para evitar todas as impurezas legais, por casar-se inevitavelmente exposto a grandes impurezas legais e de longa duração. (Veja Levítico 12.) Quase não havia impurezas legais às quais os filhos de Israel foram expostos, exceto a lepra, que era tão grande quanto aquelas a que o casamento trazia as mulheres.

Sendo, portanto, dedicada a Deus para ser santa ao Senhor, na maior pureza legal possível, ela deve evitar o casamento, e então essas impurezas legais a tornaram incapaz daqueles ofícios e serviços sagrados aos quais ela era devotada. Isso a incapacitou de conversar sobre coisas sagradas ou de se aproximar de Deus nas ordenanças, tanto quanto ser contaminada pelo cadáver de um homem incapacitou um padre de seu trabalho e ofício.

Levítico 12:4 . "E ela então continuará no sangue de sua purificação por trinta e três dias: ela não tocará em coisa sagrada, nem entrará no santuário até que os dias de sua purificação sejam cumpridos;" que, ao todo, para um filho compensou quarenta dias, e para uma filha oitenta dias, o que deve ser muito inconsistente com as circunstâncias do nazireu que se dedicou totalmente a servir a Deus e a santos exercícios, no caminho do ordenanças judaicas.

Se o nazireu fosse homem, seu casamento não o expunha a tais impurezas legais. O nazireu deveria observar uma pureza legal tão estrita quanto o próprio sumo sacerdote, como foi observado; mas ele, para maior pureza, não teve permissão para se casar senão com uma virgem: portanto, sem dúvida, a própria mulher que era nazireu foi obrigada a continuar virgem.

Em segundo lugar. O casamento destruiria totalmente o objetivo principal de ela ser dedicada ao voto de um nazireu, que era, que ela pudesse ser totalmente dedicada ao serviço mais imediato de Deus nas coisas sagradas. Se ela fosse casada, seu tempo deveria ser inevitavelmente excessivamente gasto em negócios e cuidados seculares, cuidando e criando filhos, e provendo e cuidando de uma família, que preenche excessivamente as mãos e corações das mulheres casadas, e é tão inconsistente possível com o desígnio do voto do nazireu.

Portanto, a mulher que era devotada ao serviço especial da casa de Deus na igreja primitiva (embora não fosse devotada a Deus tão solenemente, nem em grau tão grande quanto o nazireu) deve ser alguém que não era casada e nunca gostou de se casar, e foi considerado e falado pelos apóstolos como pecaminoso se casar. 1 Timóteo 5:11 ; "Mas as viúvas mais jovens recusam, pois, quando começarem a se tornar libertinas contra Cristo, elas se casarão;" e a razão dada por que deveriam ser viúvas que deveriam continuar assim, e livres de todos os cuidados mundanos, era para que pudessem ter mais liberdade para os deveres religiosos.

Versículo 3, 4, 5. “Honra as viúvas que são realmente viúvas. Mas, se alguma viúva tem filhos ou sobrinhos, aprenda primeiro a mostrar piedade em casa e a retribuir a seus pais; porque isso é bom e aceitável diante de Deus. a que é verdadeiramente viúva e desamparada confia em Deus, e persevera em súplicas e orações noite e dia”. Essas viúvas na igreja primitiva parecem estar em algum grau imitando os nazireus na igreja judaica.

Ana, a profetisa, era provavelmente uma nazireia, ou alguém que após a morte de seu marido se dedicou ao serviço de Deus, por um voto como o que estamos falando, e, portanto, continuou na viuvez até uma idade tão avançada, porque seu voto a obrigou a isso e, portanto, ela, abandonando todos os cuidados mundanos, dedicou-se totalmente ao serviço imediato de Deus. Lucas 2:36 ; Lucas 2:37 .

"E havia uma profetisa Anna, filha de Fanuel, da tribo de Aser: ela era avançada em idade e vivera com o marido sete anos desde a sua virgindade; e ela era viúva de cerca de oitenta e quatro anos. , que não se afastava do templo, mas servia a Deus com jejuns e orações dia e noite”. A mesma expressão com que o apóstolo usa, a respeito das viúvas, 1 Timóteo 5:5 .

E, portanto, quando temos um relato de que depois que a filha de Jefté foi deixada sozinha por dois meses, para subir e descer as montanhas com suas companheiras para lamentar sua virgindade, somos informados de que ela voltou para seu pai, que fez com ela de acordo com seu pai. juramento. O que Jefté fez foi levá-la ao santuário diante do Senhor e apresentá-la ao sacerdote, para que ele pudesse avaliá-la, e então pagou de acordo com sua estimativa.

Assim, os judeus que saíram do cativeiro juraram que ofereceriam o primogênito de seus filhos. Neemias 10:35 . Pelo qual ela foi redimida de ser feita um holocausto, de acordo com a lei; e ao apresentá-la assim no santuário e oferecer o que é aceito em vez de seu sangue, ela foi realmente separada de acordo com o voto; sua separação começou a partir desse momento e, a partir de então, ela deveria começar sua estrita abstinência de todas as impurezas legais e passar seu tempo em ofícios sagrados; e é provável que Jefté a partir de então a tenha deixado no santuário, para morar lá enquanto ela vivesse, como Ana fez com seu filho Samuel, a quem ela havia dedicado a ser um nazireu.

1 Samuel 1:22 . "Eu não subirei até que a criança seja desmamada, e então eu a trarei, para que ela apareça diante do Senhor, e ali permaneça para sempre; e como a outra Hannah, ou Anna, fez consigo mesma depois de se dedicar à viuvez perpétua como nazireu, de quem lemos, Lucas 2:37 .

"Que ela era uma viúva de oitenta anos e não se afastava do templo." E provavelmente a filha de Jefté continuou em súplicas e orações, noite e dia, pois ela estava eminentemente disposta e preparada para tais deveres por aquele notável espírito de piedade que apareceu em sua renúncia, com relação ao voto que seu pai havia feito a respeito dela, e o tempo que ela não gastava em deveres de devoção imediata, ela poderia gastar na confecção de vestes sacerdotais; Êxodo 35:25 ; Êxodo 35:26 em outros negócios subseqüentes ao trabalho do santuário, como pode haver o suficiente para que uma mulher possa fazer.

II. A natureza do caso não nos permite supor que isso foi feito de maneira tão horrível e tão contrária à mente e à vontade de Deus, como matá-la e oferecê-la como holocausto. Deus tomou muito cuidado para que nenhum sacrifício humano fosse oferecido a ele; embora ele tenha ordenado a Abraão que oferecesse seu filho, ele não permitiria que isso fosse realmente feito, mas designou outra coisa com a qual ele deveria ser redimido; e embora Deus tenha desafiado o primogênito de todas as coisas vivas para serem dele, ele designou que o primogênito dos homens deveria ser redimido, e assim, em todos os casos em que as pessoas eram santas para o Senhor, a lei prevê que eles deveriam não seja morto, mas redimido.

É particularmente proibido na lei de Moisés da maneira mais estrita que os filhos de Israel não adorem a Deus oferecendo seus filhos em sacrifício a ele. Deuteronômio 12:30 ; Deuteronômio 12:31 .

Ali Deus os encarrega de não adorá-lo da maneira que os habitantes de Canaã adoravam seus deuses; e então menciona, como a coisa mais abominável em sua adoração, que eles ofereceram seus filhos para holocaustos. E Deus, pelo profeta Isaías, declara que tais sacrifícios são abomináveis ​​para ele no mencionado anteriormente, Isaías 66:3 .

Veja também Jeremias 7:31 com minha nota sobre esse texto. Teria simbolizado os costumes abomináveis ​​das nações pagãs ao redor, especialmente o de oferecer sacrifícios humanos ao ídolo Moloch, do qual Deus sempre manifestou uma aversão peculiar. Aqui observe particularmente, Deuteronômio 12:29 , até o fim; e a natureza do caso não nos permite pensar que Jefté neste caso cometeu tal abominação.

Não é provável, mas que ele, sendo uma pessoa piedosa, como é mencionado pelo apóstolo, teria sido impedido por Deus, e então o que foi feito foi sem dúvida agradável à mente e vontade de Deus, pois Deus de outra forma não a teria ajudado de maneira tão extraordinária a se resignar tão rápida e prontamente; parece evidentemente uma extraordinária influência divina em sua mente no caso, pois sua resignação não surgiu de insensibilidade ou indiferença de espírito, como é evidente, porque ela desejava tempo para lamentar o que deveria ser feito com ela; e supondo que ela deveria ser morta, seria impossível, sem uma influência extraordinária em sua mente, que ela se resignasse.

Sua renúncia foi por considerações piedosas e princípios santos e excelentes; como fica evidente pelo que ela diz ao pai, quando o vê lamentando apaixonadamente a questão de seu voto, do qual temos um relato no versículo 36. "E ela lhe disse: Meu pai, se abriste a tua boca ao Senhor, faze-me segundo o que saiu da tua boca, visto que o Senhor tomou vingança por ti dos teus inimigos, sim, dos filhos de Amon".

Se o que ele havia jurado fazer fosse algo tão abominável a ponto de matá-la em sacrifício, não seria seu dever dizer o que ela diz: Faça-me de acordo com o que saiu da tua boca; mas ela parecia ser influenciada a se expressar como o fez, pelo Espírito de Deus, e sua renúncia é registrada por ela, como uma coisa muito excelente nela.

III. O fato de ela ser morta em sacrifício parece inconsistente com seu pedido; subir e descer as montanhas para lamentar sua virgindade: teria sido antes lamentar seu fim prematuro.

4. Parece evidente que ela não foi morta, pelo versículo 39, onde é dito que aconteceu que, ao final de dois meses, ela voltou para seu pai, que fez com ela de acordo com seu voto, que ele havia jurado. , e a consequência disso é imediatamente adicionada, e ela não conhecia homem. Esta cláusula parece evidentemente ser exegética do exposto, viz. que ele fez com ela de acordo com seu voto, ou para explicar o que ele fez, viz. consagrá-la a Deus em uma virgindade perpétua.

Se ela tivesse sido morta, não é provável que fosse mencionado que ela não conhecia nenhum homem, pois o fato de ela não ter conhecido nenhum homem antes disso já havia sido expresso em sua subida e descida das montanhas para lamentar sua virgindade; e ninguém suporia que ela se casaria e teria filhos depois de ter sido devotada à morte, e foi determinado por ela e seu pai que isso deveria ser executado; e, além disso, não haveria ocasião de mencionar que ela não conhecia o homem assim que se passaram os dois meses em que ela lamentou sua virgindade e voltou de subir e descer as montanhas; o voto foi imediatamente executado.

V. Não há argumento de que Jefté se considerou obrigado a matá-la, que ele lamentou tanto quando sua filha o conheceu, como no versículo 35. "E aconteceu que, quando ele a viu, rasgou suas roupas e disse: Ai! Minha filha, tu me abateste muito e és um dos que me perturbam, porque abri minha boca ao Senhor e não posso voltar atrás; pois ela sendo sua única filha, por ela ser devotada ao nazireu, sua família foi totalmente extinta, ele não teve nenhum problema para herdar sua propriedade ou manter seu nome em memória, o que naqueles dias era considerado uma calamidade extremamente grande. Tu me derrubaste muito, isto é , apagaste minha brasa e trouxeste a esterilidade perpétua sobre ti mesmo. (Veja a sinopse de Pool, no final de Jdg. 11.)