1 João 3:6

Todo aquele que nele permanece - Veja 1 João 2:6. A palavra aqui empregada (μένων menōn) significa apropriadamente permanecer, continuar, permanecer. É usado para pessoas que permanecem ou moram em um lugar, no sentido de permanecer ali permanentemente ou alojar-se ali, e esse é o significado comum da palavra, Mateus 10:11; Mateus 26:38; Marcos 6:1; Lucas 1:56, "e outros". Nos escritos de João, no entanto, é uma palavra bastante favorita para denotar a relação que um mantém com o outro, no sentido de estar unido a ele ou permanecer com ele em afeto e amor; estar com ele no coração, na mente e na vontade, como se habita em uma habitação. Parece que temos algum tipo de relação com ele semelhante ao que temos em nossa casa; isto é, algum apego fixo e permanente a ele. Nós vivemos nele; permanecemos firmes em nosso apego a ele, como fazemos em nosso próprio lar. Para o uso da palavra em João, em cujos escritos ocorre com tanta frequência, consulte João 5:38; João 6:56; João 14:1, João 14:17; Jo 15:27 ; 1 João 2:6, 1Jo 2:10 , 1 João 2:14, 1 João 2:17 , 1Jo 2: 27-28 ; 1 João 3:6, 1Jo 3:24 ; 1 João 4:12, 1 João 4:15. Na passagem diante de nós, como em seus escritos em geral, refere-se a alguém que vive a vida de um cristão, como se estivesse sempre com Cristo, e morando com ele. Refere-se ao cristão considerado como aderente ao Salvador, e não como segui-lo com sentimentos, emoções e arrebatamentos transitórios.

(Veja a nota complementar em Romanos 8:1. Permanecemos em Cristo pela união com ele. A frase expressa a continuidade da união; da qual veja na nota acima. Scott explica: “quem permanece em Cristo como um com ele e como manter comunhão com ele. ')

Por si só, isso não significa necessariamente que ele sempre fará isso; isto é, não prova a doutrina da perseverança dos santos, mas refere-se à adesão ao Salvador como um estado mental contínuo ou como tendo permanência; significando que há uma vida de fé contínua nele. É de uma pessoa assim apegada ao Salvador que o apóstolo faz a importante declaração na passagem diante de nós, que ele não peca. Este é o terceiro argumento para mostrar que o filho de Deus deve ser puro; e a substância do argumento é que "de fato" o filho de Deus não é pecador.

Não sinneth - Houve muita diferença de opinião em relação a essa expressão, e a declaração semelhante em 1 João 3:9. Poucos sustentaram que ela ensina a “doutrina da perfeição” ou que os cristãos podem viver inteiramente sem pecado; e alguns sustentaram que o apóstolo pretendia ensinar que essa é sempre a característica do verdadeiro cristão. Contra a interpretação, no entanto, que supõe que ensina que o cristão é absolutamente perfeito e vive totalmente sem pecado, há três objeções insuperáveis:

(1) Se ensina essa doutrina, ensina que todos os cristãos são perfeitos; “Todo aquele que nele permanece”, “todo aquele que é nascido de Deus”, “ele não pode pecar”, 1 João 3:9.

(2) Isso não é verdade e não pode ser considerado verdade por aqueles que têm opiniões justas sobre o que os filhos de Deus foram e são. Quem pode sustentar que Abraão, Isaque ou Jacó; que Moisés, Davi ou Jó; que Pedro, João ou Paulo eram absolutamente perfeitos e nunca foram, após a regeneração, culpados de um ato de pecado? Certamente eles nunca afirmaram isso por si mesmos, nem o registro sagrado lhes atribui tal perfeição. E quem pode afirmar isso entre todos os que evidenciam a verdadeira piedade no mundo? Quem pode por si? Devemos chegar à dolorosa conclusão de que todos os que não são absolutamente perfeitos em pensamentos, palavras e ações são destituídos de qualquer religião e devem ser considerados hipócritas ou enganadores? E, no entanto, a menos que esta passagem prove que “todos” que nasceram de novo são absolutamente perfeitos, isso não provará nada de ninguém, pois a afirmação não é feita de uma parte, ou do que qualquer indivíduo favorecido pode ser, mas do que de fato, todo mundo é nascido de Deus.

(3) Esta interpretação não é necessária para uma exposição justa da passagem. A linguagem usada é a que seria empregada por qualquer escritor se ele pretendesse dizer que não é caracteristicamente pecador; que ele é um bom homem; que ele não comete transgressão habitual e voluntária. Essa linguagem é comum em toda a Bíblia, quando se diz de um homem que ele é um santo, e de outro que ele é um pecador; de um que ele é justo, e de outro que ele é mau; de um que ele obedece à lei de Deus, e de outro que ele não. João expressa isso com veemência, mas na verdade não afirma mais do que se afirma em outro lugar. A passagem ensina, de fato, as verdades mais importantes em relação ao verdadeiro cristão; e o significado justo e adequado pode ser resumido nas seguintes informações:

(a) Quem nasceu de novo não peca habitualmente ou não é habitualmente um pecador. Se ele erra, é quando é dominado pela tentação, e o ato é contrário à inclinação e ao propósito habituais de sua alma. Se um homem peca habitualmente, isso prova que ele nunca foi renovado.

(b) Aquele que nasceu de novo não erra deliberadamente e por desígnio. Ele quer fazer o certo. Ele não é voluntário e deliberadamente um pecador. Se um homem, deliberada e intencionalmente, erra, ele mostra que não é atuado pelo espírito da religião. É verdade que quando alguém comete um erro ou comete um pecado, há um consentimento momentâneo da vontade; mas está sob a influência da paixão, ou excitação, ou tentação, ou provocação, e não como resultado de um plano ou propósito deliberado da alma. Um homem que deliberadamente e intencionalmente faz uma coisa errada mostra que ele não é um verdadeiro cristão; e se isso fosse tudo o que se entende por "perfeição", haveria muitos que são perfeitos, pois há muitos, muitos cristãos, que não conseguem se lembrar de um exemplo por muitos anos em que fizeram intencionalmente e deliberadamente algo errado . No entanto, esses mesmos cristãos veem muita corrupção em seus próprios corações pela qual se lamentar e contra a qual se empenham sinceramente; comparando a si mesmos com a perfeita lei de Deus e com o exemplo perfeito do Salvador, eles vêem muitas coisas em que são insuficientes.

(c) Aquele que nasceu de novo não pecará finalmente ou não cairá. "Sua semente permanece nele", 1 João 3:9. Veja as notas nesse versículo. Existe um princípio de graça pelo qual ele será finalmente contido e recuperado. Parece-me que isso está bastante implícito na linguagem usada por João; pois, se uma pessoa pode ser cristã, e ainda assim cair completamente e perecer, como se poderia dizer com alguma verdade que esse homem "não peca"; como "ele não comete pecado"; como que "sua semente permanece nele, e ele não pode pecar?" Exatamente o contrário seria verdade se assim fosse.

Todo aquele que pecar - Ou seja, como explicado acima, habitualmente, deliberadamente, caracteristicamente e finalmente. - Doddridge. "Quem habitualmente e declaradamente peca."

Ele nunca o viu, nem o conheceu - Não teve apenas visões do Salvador ou da natureza da verdadeira religião. Em outras palavras, não pode ser um verdadeiro cristão.