Apocalipse 2:11

Quem tem ouvidos ... - Veja as notas em Apocalipse 2:7.

Quem vence - Veja as notas em Apocalipse 2:7. A promessa particular aqui é feita a ele que deve "superar"; isto é, obteria a vitória nas perseguições que viriam sobre eles. A referência é para aquele que mostraria o poder sustentador da religião em tempos de perseguição; quem não cederia seus princípios quando opostos e perseguidos; quem seria triunfante quando tantos esforços fossem feitos para induzi-lo a apostatar e abandonar a causa.

Não será ferido pela segunda morte - Por uma segunda morte. Ou seja, ele não terá nada a temer no mundo futuro. O castigo do inferno é freqüentemente chamado de morte, não no sentido em que a alma deixará de existir, mas:

(a) Porque a morte é a coisa mais assustadora da qual temos conhecimento, e

(b) Porque há uma semelhança impressionante, em muitos aspectos, entre a morte e a punição futura.

A morte corta a vida - e assim a segunda morte corta a vida eterna; a morte põe fim a todas as nossas esperanças aqui e a segunda morte a todas as nossas esperanças para sempre; a morte é acompanhada de terrores e alarmes - o fraco e fraco emblema dos terrores e alarmes no mundo da aflição. A frase “a segunda morte” é três vezes usada por John neste livro Apocalipse 20:6, Apocalipse 20:14; Apocalipse 21:8, mas não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. As palavras “morte” e “morrer”, no entanto, não são usadas com frequência para denotar o castigo futuro dos iníquos.

A promessa feita aqui seria tudo o que era necessário para sustentá-los em suas provações. Nada mais é necessário para tornar toleráveis ​​os fardos da vida do que uma garantia de que, quando chegamos ao fim de nossa jornada terrena, chegamos ao fim do sofrimento, e que além do túmulo não há poder que possa nos prejudicar. A religião, de fato, não promete a seus amigos a isenção da morte de uma forma. Nenhuma dessas promessas jamais foi feita, e apenas duas foram concedidas a favor de passar ao céu sem provar a morte. Poderia ter sido concedido a todos os resgatados, mas havia boas razões para que não fosse; isto é, por que seria melhor que mesmo os que habitam no céu voltassem ao pó e dormissem na tumba, do que fossem removidos por um milagre perpétuo, traduzindo-os para o céu. A religião, portanto, não nos chega com nenhuma promessa de que não morreremos. Mas vem com a garantia de que seremos sustentados na hora da morte; que o Redentor nos acompanhará através do vale escuro; que a morte para nós será um sono calmo e silencioso, na esperança de despertar na manhã da ressurreição; que seremos ressuscitados com corpos incorruptíveis e indecisos; e que além do túmulo nunca teremos medo da morte de nenhuma forma. O que mais é necessário para nos permitir suportar com paciência as provações desta vida, e encarar a morte quando ela chegar, desarmada como é de sua picada 1 Coríntios 15:55, com calma e paz?

A epístola à igreja em Pérgamo

O conteúdo da epístola Apocalipse 2:12 é o seguinte:

1. Uma referência, como é habitual nessas epístolas, a algum atributo dAquele que se dirigiu a elas, adequado para inspirar respeito e adaptado a um estado de coisas existentes na igreja, Apocalipse 2:12. Aquilo a que o Salvador aqui direciona sua atenção é que ele tem “a espada afiada com duas arestas” - o que implica que ele tinha o poder de punir. Apocalipse 2:16

(2) Uma declaração, na forma usual, de que ele estava completamente familiarizado com o estado da igreja; que ele viu todas as dificuldades deles; tudo o que havia para elogiar e tudo o que havia para reprovar, Apocalipse 2:13.

(3) Um elogio à igreja por sua fidelidade, especialmente em tempos de severa perseguição, quando uma de suas amigas fiéis foi morta, Apocalipse 2:13.

1. Uma repreensão da igreja por tolerar alguns que mantinham doutrinas falsas e perniciosas - doutrinas como as ensinadas por Balaão e as doutrinas dos nicolaitanos, Apocalipse 2:14.

(5) Uma ameaça solene de que, a menos que se arrependessem, ele os atacaria e lhes causaria uma punição sumária, Apocalipse 2:16.

(6) O apelo habitual a todos para ouvir o que o Espírito diz às igrejas e uma promessa aos que devem vencer Apocalipse 2:17.

Pérgamo era uma cidade na parte sul de Mysia, capital de um reino com esse nome e depois da província romana da Ásia Propria. Ficava na margem do rio Caicus, formado pela união de dois galhos que se encontravam a trinta ou quarenta milhas acima de sua foz e regava um vale que não é excedido em beleza e fertilidade por ninguém no mundo. A cidade de Pérgamo ficava a trinta quilômetros do mar. Ficava na margem norte do rio, na base e na declividade de duas montanhas altas e íngremes. Cerca de dois séculos antes da era cristã, Pérgamo tornou-se a residência dos reis célebres da família de Attals, e uma sede de literatura e artes. O rei Eumenes, o segundo do nome, embelezou bastante a cidade e, assim, aumentou o número de volumes na biblioteca que totalizaram 200.000. Essa biblioteca permaneceu em Pérgamo, depois que o reino dos Artali perdeu sua independência, até Antônio removê-la para o Egito e a apresentar à rainha Cleópatra (Plínio, Hist. Nat. 3: 2). É uma tradição antiga que, como a planta de papiro não havia começado a ser exportada do Egito (Kitto), ou como Ptolomeu se recusava a vendê-la para Eumenes (Prof. Stuart), peles de ovelhas e cabras, preparadas para esse fim, eram usado para manuscritos; e como a arte de prepará-los foi aperfeiçoada em Pergamos, eles obtiveram, a partir dessa circunstância, o nome de "pergamena" (περγαμηνή pergamēnē) ou "pergaminho".

O último rei de Pérgamo legou seus tesouros aos romanos, que também tomaram posse do reino, e o criaram em uma província chamada Ásia Propria. Sob os romanos, manteve a autoridade sobre as cidades da Ásia que havia adquirido sob os sucessores de Attalus. O nome atual do lugar é Bergamos, e é de considerável importância, contendo uma população de cerca de 14.000 habitantes, dos quais cerca de 3000 são gregos, 300 armênios e os demais turcos. Macfarlane descreve a abordagem da cidade como muito bonita: “A abordagem desta cidade antiga e decadente foi tão impressionante quanto poderia ser. Depois de atravessar o Caicus, vi, olhando por cima de três vastos tumuli, ou túmulos sepulcrais, semelhantes aos das planícies de Tróia, a cidade turca de Pérgamo, com seus altos minaretes e seus ciprestes mais altos, situados nas declividades mais baixas e nas o pé da Acrópole, cuja ousada sobrancelha cinza era coroada pelas paredes acidentadas de um castelo bárbaro, usurpadora do local de um magnífico templo grego. A cidade consiste, em grande parte, de pequenas e médias casas de madeira, entre as quais aparecem os restos das primeiras igrejas cristãs. Nenhuma dessas igrejas tem algum interesse bíblico ou apocalíptico relacionado a elas, tendo sido erigidas vários séculos após o ministério dos apóstolos, e quando o cristianismo não era um credo humilde e desprezado, mas a religião adotada de um vasto império.

Os templos pagãos se saíram pior do que essas igrejas cristãs. Os fãs de Júpiter e Diana, de Esculápio e Vênus, estão prostrados no pó; e onde não foram levados pelos turcos, cortados em lápides ou argamassados, as colunas coríntias e jônicas, as esplêndidas capitéis, as cornijas e os frontões, todos com o ornamento mais alto, são jogados em feias montes ”(“ Visita às Sete Igrejas Apocalípticas ”, 1832. Compare“ Missionary Herald ”para 1839, pp. 228-230). A gravura representa as ruínas de uma das igrejas antigas de Pérgamo.