Gênesis 1:6-8
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- IV O segundo dia
6. רקיע rāqı̂ya‛, “extensão;” στερέωμα stereōma, רקע rāqa‛, "espalhado por batida, como ouro de folha". Esta extensão não foi entendida como sólida, uma vez que se diz que a ave voa em sua face Gênesis 1:21. Também é descrito como luminoso Daniel 12:3 e como um monumento do poder divino Salmos 150:1.
7. עשׂה ‛ āśâh “trabalhe”, “faça com materiais já existentes”.
O segundo ato de poder criativo incide sobre as profundezas das águas, sobre as quais prevaleceram as trevas, e pelas quais a crosta sólida ainda era sobreposta. Essa massa de água turva e barulhenta deve ser reduzida à ordem e confinada dentro de certos limites antes que a terra possa ser alcançada. De acordo com as leis da natureza material, a luz ou o calor devem ser um fator essencial em todas as mudanças físicas, especialmente na produção de gases e vapores. Portanto, sua presença e atividade são a primeira coisa necessária para instituir um novo processo da natureza. O ar ocupa naturalmente o próximo lugar, pois é igualmente essencial para a manutenção da vida vegetal e animal. Portanto, seu ajuste é o segundo passo neste último esforço de criação.
Haja uma expansão no meio da água. - Para esse propósito, Deus agora passa a existir a expansão. Esse é o intervalo de espaço entre a Terra, de um lado, e os pássaros da asa, as nuvens e os corpos celestes do outro, cuja parte inferior sabemos que estamos ocupadas pelo ar. Isso aparecerá mais claramente a partir da comparação de outras passagens deste capítulo (Gênesis 1:14, Gênesis 1:2).
E deixe estar dividindo entre água e água. - Parece que a água em estado líquido estava em contato com outra massa de água, na forma de densos nevoeiros e vapores; não apenas pendendo sobre, mas realmente descansando nas águas abaixo. O objetivo da expansão é dividir as águas que estão abaixo dela e as que estão acima dela. Portanto, parece que o que realmente foi feito é não criar o espaço que se estende indefinidamente acima de nossas cabeças (que, sendo em si nada, mas apenas espaço para as coisas, não requer criação), mas para estabelecer nele a disposição pretendida das águas em duas massas separadas, a acima e a outra abaixo da extensão intermediária. Sabemos que isso é efetuado por meio da atmosfera, que recebe um grande corpo de água no estado de vapor e carrega uma porção visível dele na forma de nuvens. Essas pilhas de névoa, sempre voltando e sempre variando, atingem os olhos do espectador não sofisticado; e quando o orvalho é observado na grama, ou as chuvas de chuva, granizo e neve são vistas caindo no chão, a conclusão é óbvia - que, acima da extensão, seja a distância pequena ou grande, é tesouro inesgotável de água, pelo qual a terra pode ser perpetuamente enraizada e irrigada.
O vapor aquoso é ele próprio, assim como o elemento com o qual é misturado, invisível e impalpável; mas quando condensado pelo frio, torna-se evidente aos olhos na forma de névoas e nuvens e, em um certo ponto de frescor, começa a se depositar na forma palpável de orvalho, chuva, granizo ou neve. Assim que se torna óbvio no sentido em que recebe nomes distintos, de acordo com suas formas variadas. Mas o ar, sendo invisível, passa despercebido pelo observador primitivo até que seja acionado, quando recebe o nome de vento. O espaço que ocupa é meramente denominado extensão; isto é, o intervalo entre nós e os vários corpos que flutuam acima e dependem de nada, ou nada perceptível aos olhos.
O estado das coisas antes desse movimento criativo pode ser chamado de perturbação e desordem, em comparação com a condição atual da atmosfera. Esse distúrbio nas relações do ar e da água era tão grande que não podia ser reduzido à ordem atual sem uma causa sobrenatural. Se quaisquer outros gases, nocivos ou inócuos, entraram na constituição da atmosfera anterior, ou se outros ingredientes foram mantidos em solução pelas profundezas da água, não somos informados. Se alguma violência vulcânica ou plutônica perturbou a cena e elevou uma massa densa de matéria gasosa úmida e fuliginosa para a região arejada, não está especificado. Até onde a desordem se estendeu não podemos dizer. Temos apenas a certeza de que ela alcançou toda a terra conhecida pelo homem durante o intervalo entre essa criação e o dilúvio. Se esse distúrbio foi temporário ou de longa data, e se a mudança foi efetuada alterando o eixo de rotação da Terra e, portanto, o clima da terra do homem primitivo, ou por um movimento menos extenso confinado à região em consideração, são perguntas sobre as quais não recebemos instruções, porque a solução não diz respeito ao nosso bem-estar. Assim que o bem-estar humano estiver de alguma forma conectado a esse conhecimento, ele será, de algum modo, atingível.
A introdução da expansão produziu uma grande mudança para melhor na superfície da terra. A massa pesada de vapor úmido e aquoso escuro misturado com o abismo das águas abaixo é eliminada. Os nevoeiros são elevados às regiões mais altas do céu ou atenuados em um vapor invisível. Uma massa de nuvens ainda encobre os céus. Mas um espaço de respiração de ar puro e pelúcido agora intervém entre as águas superiores e inferiores, envolvendo a superfície da terra, e adequado para a respiração da flora e fauna de um novo mundo.
Note-se que a palavra "ser" é aqui novamente empregada para denotar o início de um novo ajuste da atmosfera. Isso, portanto, não implica a criação absoluta no segundo dia de nossa atmosfera atual: apenas indica a constituição dela a partir dos materiais já disponíveis, - a seleção e a devida distribuição dos elementos adequados; o rebaixamento de todos os elementos agora estrangeiros para seus próprios lugares; a dissipação da umidade preguiçosa e amortecedora e o estabelecimento de um ar puro e claro, adequado ao uso do futuro homem. Qualquer uma ou todas essas alterações satisfarão a forma de expressão aqui adotada.
Então fez de Deus a expansão. - Aqui a distinção entre comando e execução é ainda mais destacada do que no terceiro versículo. Pois a palavra de comando está em um versículo, e o efeito realizado está relacionado no próximo. Não, temos o que é feito e o que é feito separadamente. Pois, depois de afirmar que Deus fez a expansão, acrescenta-se: "e foi assim". O trabalho realizado assumiu uma forma permanente, na qual permaneceu um monumento permanente da sabedoria e poder divinos.
Então chamou Deus à expansão, o céu. - Esta extensão é, então, o céu próprio e original. Temos aqui um exemplo interessante e instrutivo da maneira pela qual as palavras se expandem em significado, do próximo, do simples, do óbvio, do vasto e complexo, do complexo e do inferencial: o céu, em primeira instância, significava o espaço aberto acima da superfície em que respiramos e nos movemos, em que os pássaros voam e as nuvens flutuam. Essa é a atmosfera. Em seguida, ele se estende para as regiões aparentemente ilimitadas do espaço, nas quais as incontáveis esferas de superfícies luminosas e opacas circunscrevem. Então os céus passam a significar o conteúdo dessa expansão indefinidamente aumentada - os próprios luminares celestes. Então, por um aumento ainda maior de seu significado, subimos ao céu dos céus, a câmara de presença inexprimivelmente grande e augusta do Altíssimo, onde os querubins e serafins, a inumerável companhia de anjos, as miríades de santos, se movem em suas diversas classes e esferas, mantendo a responsabilidade de seu Criador e percebendo a alegria de seu ser. Este é o terceiro céu 2 Coríntios 12:2 cuja concepção a capacidade imaginativa da mente humana se eleva por uma fácil graduação. Uma vez atingido essa concepção majestosa, o homem está preparado para conceber e compor a frase sublime com a qual o livro de Deus se abre: "No princípio, Deus criou 'os céus' e a terra".
A extensão, ou espaço aéreo, no qual esse arranjo de coisas foi efetuado, tendo recebido o nome apropriado, é reconhecido como um fato consumado, e o segundo dia é fechado.