Joel 3:18

E acontecerá naquele dia - Após a destruição do anticristo, ao que parece, ainda haverá um período de provação, em que a graça de Deus abundará e se estenderá cada vez mais amplamente. O profeta Zacarias, que continua à imagem, das “águas vivas saindo de Jerusalém” Zacarias 14:8, coloca esse presente depois que Deus reuniu todas as nações contra Jerusalém, e teve visivelmente e miraculosamente os derrubou Zacarias 14:2. Mas, na medida em que as bênçãos das quais ele fala estão se regenerando, elas pertencem ao tempo; a plenitude da bênção é completada apenas na eternidade; o amanhecer está na terra, o brilho eterno está no céu. Mas, embora a profecia pertença eminentemente a uma vez, as imagens descrevem a plenitude das bênçãos espirituais que Deus sempre difunde na e através da Igreja; e essas bênçãos, diz ele, continuarão nela para sempre; seus inimigos serão exterminados para sempre. Pode ser que Joel marque um novo começo e um resumo com suas palavras: "Será naquele dia". Os profetas freqüentemente começam, de novo e de novo, suas descrições. A união com Deus, que é o tema deles, é um. Todo presente de Deus aos Seus eleitos, exceto a visão beatífica, começa no tempo, união consigo mesmo, habitando, Seu Espírito fluindo Dele para Suas criaturas, Seu amor, conhecimento Dele, embora aqui através de um copo sombrio.

A promessa não pode estar relacionada à exuberância de bênçãos temporais, mesmo como sinais do favor de Deus. Pois ele diz: "Uma fonte sairá da casa do Senhor e regará o vale de Chittim". Mas “o vale de Shittim” fica do outro lado do Jordão, além do Mar Morto, de modo que, por natureza, as águas não podiam fluir para lá. O vale de Shittim ou acácias é um vale seco, pois, nesse caso, a Easten Acacia, i. por exemplo, a madeira do sant ou da sandália cresce. “É”, diz Jerome (em Isa 12: 1-6 : 19), "uma árvore que cresce no deserto, como um branco espinho na cor e folhas, não no tamanho. Pois eles são de tal tamanho, que tábuas muito grandes são cortadas. A madeira é muito forte e de incrível leveza e beleza. Eles não crescem em locais cultivados, ou no solo romano, exceto apenas no deserto da Arábia. ” Não decai; e quando velho se torna como ébano. Dela foi feita a arca de Deus, suas varas, a mesa dos pães da proposição, o tabernáculo e as suas colunas, o altar para holocaustos e incenso Êxodo 25:5, Êxodo 25:1, Êxodo 25:13, Êxodo 25:23, Êxodo 25:28; Êxodo 26:15, Êxodo 26:26, Êxodo 26:32, Êxodo 26:37; Êxodo 27:1, Êxodo 27:6; Êxodo 30:1; Êxodo 35:7, Êxodo 35:24; Êxodo 36:2, Êxodo 36:31, Êxodo 36:36; Êxodo 37:1, Êxodo 37:4, Êxodo 37:1, Êxodo 37:15, Êxodo 37:25, Êxodo 37:28; Êxodo 38:1, Êxodo 38:6; Deuteronômio 10:3. O vale fica a cerca de seis milhas de Livias, a sete e meia além do Mar Morto. Era a última estação de Israel, antes de entrar na terra da promessa Números 33:49, de onde Josué enviou os espiões Josué 2:1; onde Deus transformou a maldição de Balaão em uma bênção Números 23; Números 24; Miquéias 6:5; e ele profetizou sobre a estrela que deveria surgir de Israel, mesmo Cristo Números 24:17; onde Israel pecou em Baal Peor, e Phineas afastou Seu descontentamento Números 25:1, Números 25:7, Números 25:11.

A existência de um grande suprimento de água sob o templo está além de qualquer dúvida. Enquanto o templo ainda estava de pé, a menção é feita de "uma fonte de água sempre em fluxo sob o templo", além de piscinas e cisternas para preservar a água da chuva. Uma pessoa evidentemente familiarizada com as localidades diz: “A calçada possui declives em locais adequados, por causa de uma descarga de água que ocorre para limpar o sangue das vítimas. Pois em festivais muitas miríades de animais são sacrificadas. Mas, na água, há um suprimento infalível, uma fonte abundante e natural jorrando e, além disso, existem maravilhosos recipientes subterrâneos em um circuito de cinco estágios, na subestrutura do templo, e cada um deles com numerosos canos, os vários córregos se comunicam, e todos estes se fecham embaixo e nas laterais - Também há muitas bocas em direção à base, invisíveis para todos, exceto aqueles a quem pertence o serviço do templo. Para que o sangue múltiplo dos sacrifícios reunidos seja purificado pelo jorro (de água abaixo) da encosta. ”

O mesmo escritor relata que, a mais de 800 metros da cidade, ele foi instruído a descer e ouvir o som de águas jorrando no subsolo. A fonte natural, então, sob o templo foi sem dúvida aumentada pelas águas trazidas à distância, conforme exigido para as “lavagens diversas” dos padres e outras coisas, e para levar o sangue das vítimas. Piscinas próximas ao templo são mencionadas por escritores do século III e IV; e Omar, na rendição de Jerusalém, 634 d.C., foi guiado ao local do antigo templo (onde ele construiu seu Mosk) pelo fluxo de água que saía dele por um canal de água. De onde quer que essa água tenha derivado, seja de uma fonte perene sob o próprio templo ou trazida de alguma fonte inesgotável, ela proporcionou a Jerusalém um suprimento abundante de água.

Por mais que Jerusalém sofresse cercos pela fome e seus sitiantes pela sede, a sede nunca fez parte dos sofrimentos daqueles que estavam dentro. A água supérflua foi e ainda é transportada para o subsolo, para o que agora é "a fonte da Virgem", e daí novamente, através da rocha, para a piscina de Siloé. Por isso, levava fertilidade para os jardins de Siloé, no tempo de Joel, sem dúvida, "os jardins do rei", ainda "um local verdejante, refrescante aos olhos no calor do verão, enquanto tudo ao redor é ressecado e úmido". O sangue das vítimas fluiu para o mesmo riacho Kidron, e era uma fonte conhecida de fertilidade, antes que a terra fosse desolada. As águas de Kidron, assim como todas as águas da Palestina, devem ter sido mais abundantes anteriormente.

Isaías fala disso como "fluindo suavemente" Isaías 8:6; Josefo, da "fonte abundante"; um relatório oficial, da "fonte jorrando com abundância de água". Ainda assim, seus poderes fertilizantes formavam apenas um pequeno oásis, onde tudo era árido. Fertilizava esses jardins a quilômetros da cidade, mas o espaço intermediário era sem água, com sede e triste. Mais abaixo, o riacho seguia rumo ao Mar Morto, através de uma ravina estreita que se tornava cada vez mais selvagem, onde Saba plantou seu mosteiro. “Um deserto uivante, desolação severa. penhascos perpendiculares estupendos, abismos terríveis, solidão opressiva ”são os termos pelos quais se esforça para caracterizar“ o coração deste deserto severo da Judéia ”.

Esse continua a ser seu caráter, na metade restante de seu curso, até que se perca no Mar Morto e seja transmutado em sua salinidade. Seu vale tem o nome de desolação, Wady en Nar, "vale de fogo". Nenhum caminho humano se encontra ao longo dele. O Kidron flui ao longo de “uma ravina profunda e quase impenetrável”, em um canal estreito entre as paredes perpendiculares da rocha, como se estivesse desgastado pelas águas correntes entre as desoladas colinas calcárias. " Aquele pequeno oásis de verdura era o emblema do povo judeu, enfeitado pelo riacho que saía do templo de Deus, mas, como o velo de Gideão, deixando tudo seco. Não causou nenhuma impressão sensata fora ou além de si mesma. A seguir, "a corrente", o Siloá, cujas "correntes", i. e., as divisões de fertilização artificial, “alegraram a cidade de Deus” Ezequiel 47:1, deveriam criar os lugares mais selvagens e secos de nossa mortalidade ", como o jardim do Senhor. " A desolação deve tornar-se brilhante e feliz; a terra seca ressurge com vida; o que por natureza era estéril e infrutífero deveria produzir bons frutos; lugares antes manchados pelo pecado devem ser purificados; a natureza deve ser renovada pela graça; e que, além das fronteiras da terra prometida, naquele mundo que eles haviam deixado, quando Josué os trouxe lá.

Isso, que precisa de muitas palavras para explicar, era vívido para aqueles com quem Joel falava. Eles tinham aquele ponto de verde esmeralda diante de seus olhos, sobre o qual a corrente que eles sabiam emitir do templo escorria em brilho transparente, conduzida pelos canais formados pela diligência do homem. Os olhos dos cidadãos de Jerusalém devem ter descansado com prazer em meio à superfície seca. Mais fresco que o frescor mais alegre da natureza, mais brilhante que o brilho mais aceso, é o renovador frescor da graça; e isso, proveniente do monte Sião, deveria ser a porção não somente da Judéia, mas do mundo.

A visão de Ezequiel, que é um comentário à profecia de Joel, pertence claramente a esta vida. Pois nesta vida somente há necessidade de cura; nesta vida somente há uma terra deserta para ser frutífera; morte a ser transformada em vida; morte e vida, curados e não curados, lado a lado; vida, onde a corrente da graça de Deus alcança, e morte e estéril, onde não alcança. Os pescadores que espalham seus ninhos entre “os peixes, excedendo muitos” são um emblema que esperou e recebeu sua explicação das parábolas de nosso Senhor.

No Apocalipse, acima de tudo, a paz, a glória, a santidade, a visão de Deus, só podem ser cumpridas aos olhos de Deus. No entanto, aqui também o aumento da Igreja e a cura das nações Apocalipse 21:24; Apocalipse 22:21, pertencem ao tempo e a um estado de liberdade condicional, não de pleno aproveitamento.

Mas, então, esses outros símbolos também não podem se relacionar com coisas terrenas.

As montanhas caem vinho novo - Literalmente, “pisado”. O que é normalmente obtido pelo trabalho deve ser derramado espontaneamente. “E os montes fluirão com leite”, literalmente, “fluem leite”, como se eles próprios, por vontade própria, jorrassem nos bons presentes que produzem. “Vinho” sempre novo e sempre renovador, doce e alegrando o coração; “Leite”, o emblema do alimento espiritual das almas infantis, do mais puro conhecimento, da devoção santa, da pureza angélica, do prazer celestial. E estes nunca cessarão. Esses dons são mencionados, como o fluxo espontâneo e perpétuo das montanhas e colinas; e como a fonte jorra da colina ou do lado da montanha em um fluxo incessante, dia e noite, saindo dos recantos ocultos para os quais as águas são supridas por Deus a partir de Seu tesouro da chuva, assim dia e noite, na tristeza ou na alegria, na prosperidade ou na adversidade, Deus derrama, na Igreja e nas almas de Seus eleitos, as riquezas de Sua graça. "Todos os rios", literalmente "canais de Judá, fluirão com água". Todo "canal", por mais estreito e fácil de secar, "fluirá com água", jorrando para a vida eterna; o amor de Deus fluirá por todo coração; cada um se encherá de acordo com sua capacidade e, no entanto, se encherá, porque uma maré maior flui através de outros. Quanto mais, “naquelas colinas eternas do céu,“ a Jerusalém celestial ”, repousando sobre a eternidade e a divindade da Santíssima Trindade, deve ser cumprida essa longa promessa da terra que flui com leite e mel, onde Deus, através do beatífico a visão de si mesmo derramará sobre a abençoada “torrente de prazer”, a doçura indescritível de alegria e alegria indizível em si; e "todos os rios de Judá", i. e., todos os poderes, capacidades, sentidos, palavras dos santos que “confessam” Deus, fluirão com uma corrente perene de alegria, ação de graças e jubileu, como de todo prazer e bem-aventurança ”.