Mateus 26:21-24
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Como eles comeram ... - A conta contida nesses versículos também é registrada em Marcos 14:18; Lucas 22:21; João 13:21. João diz que antes de Jesus declarar que um deles deveria traí-lo, "ele estava perturbado em espírito e testemunhou"; isto é, ele "sentiu profundamente", em vista da grandeza do crime que Judas estava prestes a cometer, e dos sofrimentos que ele deveria suportar e "testemunhou", ou expressou seus sentimentos internos de tristeza.
Eles estavam extremamente tristes - John diz que João 13:22 "eles se entreolharam, duvidando de quem ele falou" - isto é, eles ansiosamente olhavam um para o outro, conscientes de que cada um, exceto Judas, não tinha essa intenção, e cada um começando a se examinar para descobrir se era a pessoa pretendida.
Isso mostrou sua inocência e seu apego a Jesus. Isso mostrou o quanto eles eram sensíveis à menor suspeita do tipo. Isso mostrou que eles estavam dispostos a conhecer a si mesmos, evidenciando assim o espírito do verdadeiro cristão. Judas apenas ficou em silêncio e foi o último a fazer a investigação, e isso depois de ter sido claramente indicado Mateus 26:25, mostrando assim:
1. Essa culpa demora a suspeitar de si mesma;
2.que encolhe da luz;
3. Que era seu objetivo ocultar sua intenção; e,
4. Que nada além da consciência de que seu Senhor sabia que seu desígnio poderia induzi-lo a fazer perguntas.
Os culpados, se possível, sempre escondem seus crimes. Os inocentes estão prontos para suspeitar que eles tenham feito algo errado. Seus sentimentos são ternos e perguntam, com solicitude, se pode não haver algo em seu seio, desconhecido por eles mesmos, que possa ser um afastamento do sentimento correto.
Aquele que põe a mão comigo no prato - Os judeus, no cumprimento desta ordenança, usavam um molho amargo, feito de cachos de passas, misturados com vinagre e outros temperos do mesmo tipo, que eles disseram representar o barro que seus pais foram obrigados a usar no Egito na fabricação de tijolos, lembrando-os de sua amarga escravidão ali.
Este foi provavelmente o prato a que se faz referência aqui. Não é improvável que Judas tenha se reclinado perto de nosso Salvador no banquete, e ao dizer que foi um que mergulhou "com ele" no prato, ele quis dizer um que estava perto dele, designando-o mais particularmente do que antes. . João acrescenta (João 13:23-3; veja as anotações daquele local) que "estava apoiado no seio de Jesus um de seus discípulos que Jesus amava" - referindo-se a si mesmo; que Simão Pedro acenou para ele perguntar a Jesus mais particularmente quem era; que Jesus significava quem era dando “Judas um bocado” - isto é, um pedaço de “pão” ou “carne” mergulhado no molho espesso; e que Judas, tendo recebido, saiu para cumprir seu desígnio perverso de traí-lo. Judas não estava, portanto, presente na instituição da Ceia do Senhor.
O Filho do homem, vai - Ou seja, o Messias - o Cristo. Veja as notas em Mateus 8:2.
Vai - Morre ou morre. Os hebreus freqüentemente falavam dessa maneira, Salmos 39:13; Gênesis 15:2.
Como está escrito sobre ele - Ou seja, como está "escrito" ou profetizado sobre ele no Antigo Testamento. Compare Salmos 41:9 com João 13:18. Veja também Daniel 9:26; Isaías 53:4. Lucas Lucas 22:22 diz: "como foi determinado". No grego, como era "marcado por um limite" - isto é, no propósito divino. Era a intenção anterior de Deus desistir dele para morrer pelo pecado, ou não poderia ter sido certamente previsto. Também é declarado ter sido por seu “conselho determinado e presciência”. Veja as notas em Atos 2:23.
Ai daquele homem ... - O crime é grande e terrível, e ele será punido de acordo. Ele declara a grandeza de sua miséria ou “ai” na frase a seguir.
Foi bom ... - Ou seja, teria sido melhor para ele se ele não tivesse nascido; ou seria melhor agora para ele se ele fosse como "se" ele não tivesse nascido, ou se fosse aniquilado. Esse era um modo proverbial de falar entre os judeus em uso frequente. Em relação a Judas, prova o seguinte:
1. Que o crime que ele estava prestes a cometer era extremamente grande;
2. Que a miséria ou castigo devido a ela certamente cairá sobre ele;
3. Que ele certamente mereceria essa miséria, ou não teria sido ameaçada ou infligida; e,
4. Que seu castigo seria eterno.
Se houvesse algum período em que os sofrimentos de Judas terminassem, e ele fosse restaurado e elevado ao céu, as bênçãos dessa “felicidade sem fim” desequilibrariam infinitamente todos os sofrimentos que ele poderia suportar em um tempo limitado, e consequentemente não é verdade que teria sido melhor para ele não ter nascido. A existência, para ele, seria, em geral, uma bênção infinita. Esta passagem prova ainda que, em relação a um homem mau, os sofrimentos do inferno serão eternos. Se for um, então é igualmente certo e apropriado que todos os iníquos perecerão para sempre.
Se for perguntado como esse crime de Judas poderia ser tão grande, ou poderia ser um crime, quando foi determinado previamente que o Salvador deveria ser traído e morrer dessa maneira, pode ser respondido:
1. Que o crime era o que era "em si", à parte de qualquer determinação de Deus. Era uma violação de todos os deveres que ele devia a Deus e ao Senhor Jesus - ingratidão terrível, avareza detestável e traição mais básica. Como tal, merecia ser punido.
2. O propósito anterior de Deus não forçou Judas a fazer isso. Nele, ele agia livremente. Ele fez exatamente o que seu coração perverso o levou a fazer.
3. Um conhecimento prévio de uma coisa, ou um propósito anterior de permitir uma coisa, não altera sua “natureza”, nem faz com que seja uma coisa diferente do que é.
4. Deus, que é o melhor juiz da natureza do crime, sustenta tudo o que foi feito na crucificação do Salvador, embora tenha sido por seu determinado conselho e presciência: "ser por mãos más". Atos 2:23. Esse castigo de Judas prova, também, que os pecadores não podem se abrigar por seus pecados nos decretos de Deus, ou invocá-los como desculpa. Deus punirá os crimes pelo que eles "são em si mesmos". Seus propósitos profundos e inescrutáveis em relação às ações humanas não mudarão "a natureza" dessas ações, nem impedirão o pecador do castigo que ele merece.