Números 12:1-15
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Miriam, como profetisa (compare Êxodo 15:20), não menos do que como irmã de Moisés e Arão, ocupou a primeira posição entre as mulheres de Israel; e Arão pode ser considerado o chefe eclesiástico de toda a nação. Mas, em vez de serem gratos por essas altas dignidades, desafiaram a vocação especial de Moisés e a autoridade exclusiva que Deus lhe havia designado. Miriam foi a instigadora, pelo fato de seu nome estar em conspicuidade em primeiro lugar Números 12:1, e de que o castigo Números 12:1 recaísse sobre ela. Ela provavelmente se considerava suplantada, e isso também por um estrangeiro. Desta vez, Aaron foi enganado pela urgência de sua irmã, como uma vez antes Êxodo 32 pela do povo.
A mulher etíope com quem ele se casou - (hebraico, “Cushite”, compare Gênesis 2:13; Gênesis 10:6) É provável que Zípora Êxodo 2:21 estivesse morta e que Miriam, consequentemente, esperava ter maior influência do que nunca com Moisés. O desapontamento dela com o segundo casamento seria consequentemente muito grande.
O casamento de Moisés com uma mulher descendente de Cam não era proibido, desde que ela não pertencesse ao grupo de Canaã (compare Êxodo 34:11); mas a qualquer momento teria sido ofensivo àquela nacionalidade intensa que caracterizava os judeus. Os pais cristãos observam no casamento sucessivo de Moisés com um midianita e um etíope um prenúncio da futura extensão dos gentios da aliança de Deus e suas promessas (compare Salmos 45:9 ff; Cântico dos Cânticos 1:4 ff); e nas queixas de Miriam e Arão, um tipo de descontentamento dos judeus por causa de tal extensão: compare Lucas 15:29-3.
Tem o Senhor ... - i. e Afinal, é apenas por Moisés que o Senhor falou?
O homem Moisés era muito manso - Nesta e em outras passagens nas quais Moisés não menos inequivocamente registra suas próprias falhas (compare Números 20:12 ff ; Êxodo 4:24 ff; Deuteronômio 1:37), existe a simplicidade de quem testemunha a si mesmo, mas não a si mesmo (compare Mateus 11:28). As palavras são inseridas para explicar como Moisés não tomou medidas para se defender, e por que, consequentemente, o Senhor prontamente interveio.
Boca a boca - i. e sem a intervenção de qualquer terceira pessoa ou coisa: compare as referências marginais.
Mesmo aparentemente - Moisés recebeu a palavra de Deus diretamente Dele e claramente, não através do sonho, visão, parábola, ditado sombrio ou algo semelhante; compare as referências marginais.
A semelhança do Senhor ele deve contemplar - Mas "Ninguém jamais viu a Deus a qualquer momento", diz João (João 1:18: compare 1 Timóteo 6:16 e especialmente Êxodo 33:2 ff). Portanto, não foi a Visão Beatífica, a essência revelada da Deidade, que Moisés viu por um lado. Por outro lado, tampouco era uma mera representação emblemática (como em Ezequiel 1:26 ff, Daniel 7:9) ou um anjo enviado como mensageiro. Era a própria Deidade se manifestando de modo a ser percebida aos olhos dos mortais. A posição especial sobre a qual Moisés se posicionou em relação a Deus é aqui apresentada em detalhes, porque demonstra imediatamente que a supremacia de Moisés repousava na nomeação distinta de Deus, e também que Miriã, ao contrariar essa supremacia, havia incorrido na penalidade apropriada aos pecados. contra a teocracia.
Como um morto - a lepra não passava de uma morte viva, um envenenamento das fontes, uma corrupção de todos os humores da vida; uma dissolução pouco a pouco de todo o corpo, de modo que um membro após o outro se deteriorou e caiu. Compare as notas em Levítico 13.
Cure-a agora, ó Deus, suplico-lhe - Outros traduzem estas palavras: “Oh, não; curá-la agora, peço-te.
Se o pai dela ... - i. e Se seus pais terrestres a tivessem tratado contidamente (compare Deuteronômio 25:9), ela se sentiria humilhada por um tempo, quanto mais quando Deus a visitou assim?