Oséias 14:9

Quem é sábio e ele deve entender essas coisas? - O profeta diz isso, não das palavras em que ele havia falado, mas da substância. Ele não quer dizer que seu estilo seja obscuro ou que ele tenha transmitido a mensagem de Deus de uma maneira difícil de entender. Isso teria falhado em seu objetivo. Nem ele quer dizer que a agudeza humana é a chave para as coisas de Deus. Ele quer dizer que somente aqueles de um certo caráter, aqueles “sábios”, através de Deus, para Deus, entenderão as coisas de Deus. Assim, o salmista, tendo relatado alguns dos variados castigos, misericórdias e julgamentos de Deus, resume: "Quem é sábio e observará essas coisas, eles entenderão a bondade amorosa do Senhor" Salmos 107:43. Assim, Asaph diz que o trato de Deus com os bons e os maus nesta vida era "muito difícil" para ele "entender, até" ele "entrar no santuário de Deus"; então “entendeu” ele “o fim deles” Salmos 73:16.

Da mesma forma, Daniel, no final de sua profecia, resume o relato de um tempo de peneiração: “Muitos serão purificados, embranquecidos e provados, e os iníquos farão perversamente; e nenhum dos ímpios entenderá, mas os sábios entenderão ”Daniel 12:1. Como estes dizem que somente os sábios entendem as relações reais de Deus com o homem, assim Oséias diz que somente os sábios entenderiam o que ele expusera da misericórdia e severidade de Deus, de Seu amor pelo homem, Seu desejo de perdoar, Sua falta de vontade de que alguém pereça, Seu desejo de nosso arrependimento, Seu estoque de misericórdias em Cristo, Seus dons de graça e Seu livre e eterno amor, e ainda Sua rejeição de todo meio serviço e Sua rejeição final do impenitente. "Quem é sábio?" "A palavra" quem "é sempre usada, não pelo impossível, mas pelo difícil." Então Isaías diz: "Quem creu em nosso relato e a quem o Braço do Senhor é revelado?" Isaías 53:1.

Poucos são sábios com "a sabedoria que vem de cima"; poucos entendem, porque poucos desejam entender ou buscar sabedoria dAquele que “dá a todos os homens liberalmente, e não o censura” Tiago 1:5. A questão implica também que Deus deseja que as pessoas entendam para sua salvação. Ele pede por eles, pede que eles meditem em Suas misericórdias e julgamentos. Como Paulo diz: “Eis a bondade e a severidade de Deus; sobre os que caíram, severidade; mas para ti, bondade, se tu continuares na sua bondade. Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! quão insondáveis ​​são os seus julgamentos e os seus caminhos para descobrir ”Romanos 11:22, Romanos 11:33. Insondável ao intelecto e à teoria; inteligível à fé e por agir.

E ele deve entender essas coisas - (isto é, para que ele possa entender). Os sábios do mundo daquela geração também, sem dúvida, se consideravam sábios demais para precisar entendê-los; como os sábios depois deste mundo contaram a tolice da Cruz de Cristo.

Prudente - Devidamente "dotado de entendimento", a forma da palavra que expressa, que ele era "dotado" desse "entendimento" como um presente de Deus. E Ele os conhecerá. Enquanto os sábios deste mundo não os crêem, zombam, zombam deles, em nome da razão humana, aquele que não possui apenas a rapidez natural do homem, mas que é dotado da verdadeira sabedoria, os "conhecerá". Assim, nosso Senhor diz: “Se alguém fizer a vontade Dele, ele saberá da doutrina se ela é de Deus” João 7:17. A palavra “sábio” pode significar especialmente aquele que contempla essas verdades e as entende por si mesmas, mas claramente para agir de acordo com elas; e a palavra “dotada de prudência” pode descrever especialmente pessoas dotadas de prontidão para aplicar esse conhecimento a praticar, em julgamento, discriminação, ação. Ao unir os dois, o profeta se une à sabedoria contemplativa e prática, e intensifica a expressão do desejo de Deus de sermos dotados deles.

Pois os caminhos do Senhor são corretos - Se na palavra "caminhos", a figura ainda é preservada, o profeta fala dos "caminhos" como "Direto e direto"; sem figura, como "justo e reto".

Os caminhos do Senhor - Somos, o que nós, por uma figura semelhante, chamamos de "o 'curso' de Sua providência;" das quais as Escrituras dizem: “Seus caminhos são o juízo” Deuteronômio 32:4; Daniel 4:37; “Deus, os seus caminhos são perfeitos” Salmos 18:3; “O Senhor é justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras” Salmos 145:17; “O teu caminho está no mar, e os teus caminhos nas grandes águas, e os teus passos não são conhecidos” Salmos 77:19; "Eis que estas são partes de Seus caminhos, mas quão pouco se ouve dele, e do trovão de Seu poder, quem pode entender?" Jó 26:14; "Quem lhe ordenou o seu caminho, e quem pode dizer: praticaste a iniqüidade?" Jó 36:23. Esses “caminhos de Deus” incluem Sua ordem para nós, em Sua eterna sabedoria, aquele curso da vida que leva mais diretamente a Si mesmo. Eles incluem, então, todos os mandamentos, preceitos, conselhos de Deus, toda a sua lei moral, bem como Seu propósito separado para cada um de nós. Por um lado, são os caminhos de Deus para conosco; no outro, são os caminhos de Deus para nós.

Os justos andarão neles - Deus revela Seus caminhos para nós, não para que possamos conhecê-los apenas, mas que possamos fazê-los. "O fim da ciência moral não é conhecimento, mas prática", disse o filósofo pagão. Mas a vida da graça é uma vida de progresso. A palavra "caminho" implica não apenas continuidade, mas avanço. Ele não diz: "eles permanecerão" nos caminhos de Deus ", mas" eles caminharão neles ". Eles continuarão neles "retos, seguros e protegidos, em" grande paz "e" sem nada para tropeçar ". Nos caminhos de Deus, não há pedra de tropeço, e os que andam neles estão livres daqueles de que outros caminhos estão cheios. Enquanto que, fora dos caminhos de Deus, todos os caminhos são emaranhados, irregulares, escorregadios, desonestos, cheios de armadilhas e armadilhas, Deus faz Seu "caminho reto", uma estrada real, suave e uniforme, direta para Si.

Mas - (e) os transgressores cairão nele - Literalmente, "tropeçará nele” Salmos 119:165. Transgressores, i. e., aqueles que se rebelam contra a lei de Deus "tropeçam" de diversas maneiras, não "de dentro", mas "nos" caminhos de Deus. Eles tropeçam no próprio Deus, no Seu Todo Santo, Três e Um; eles tropeçam nos Seus atributos; eles tropeçam na Sua providência, eles tropeçam nos Seus atos; eles tropeçam na Sua interferência neles; eles tropeçam nas exigências dEle. Eles se rebelam contra Seus mandamentos, exigindo o que não gostam; em Suas proibições, como recusando o que eles gostam. Eles tropeçam em Sua Sabedoria, ordenando Sua própria criação; em Sua Santidade, em punir o pecado; mas acima de tudo, eles tropeçam em Sua bondade e condescendência. Eles têm uma briga maior com Sua condescendência do que com todos os seus outros atributos. Eles tropeçaram, e ainda tropeçam em Deus, o Filho, tornando-se Homem, e levando nossa carne no ventre da Virgem; eles tropeçam na humildade da crucificação; eles tropeçam em colocar Sua masculinidade à destra de Deus; tropeçam na simplicidade, poder e condescendência que Ele usa nos sacramentos; eles tropeçam com Ele nos dando Sua carne para comer; eles tropeçam nos Seus pecados perdoadores livremente, e de novo e de novo; eles tropeçam em que Ele nos faça membros de si mesmo, sem esperar por nossas próprias vontades; eles tropeçam em Sua condescendência ao usar nossos próprios atos, para alcançar nosso grau de glória eterna.

Todo atributo, presente ou revelação de Deus, que é cheio de consolo para o crente, torna-se, por sua vez, uma ocasião de tropeço para os rebeldes. “As coisas que deveriam ter sido para sua riqueza, tornam-se para ele uma ocasião de queda. “Eles não podem tentar seus próprios desejos e caminhos para a lei divina, porque, obedecendo ao que eles mesmos afetam,“ a lei de seus membros ”, eles tropeçam nessa outra lei, que leva à vida” Salmos 69:22 . : Com isso, o profeta resume todo o ensino dos setenta anos de seu ministério. Este é o fim de tudo o que ele havia dito da severidade e misericórdia de Deus, da vinda de Cristo e de nossa ressurreição nEle. Este é para nós o fim de tudo; esta é sua escolha, alma cristã, andar nos caminhos de Deus ou tropeçar neles. Como nos dias em que Cristo veio na carne, assim é agora; então será até o fim. O santo Simeão profetizou: "'Esta criança está preparada para o outono e ressuscitará muitos em Israel' Lucas 2:34; e nosso Senhor disse sobre si mesmo: 'Para julgamento, eu vim a este mundo, para que os que não vêem possam ver e os que vêem sejam cegos'. João 9:39. E Peter; To Para você que acredita que Ele é precioso; mas para os que são desobedientes, a pedra que os construtores desaprovam é feita a cabeça da esquina, e uma pedra de tropeço e rocha de ofensa, para os que tropeçam na palavra, sendo desobedientes '1 Pedro 2:7. ‘Cristo crucificado foi para os judeus uma pedra de tropeço, e para os gregos loucuras, mas para aqueles que são chamados, tanto judeus quanto gregos, Cristo, o Poder de Deus e a Sabedoria de Deus '1 Coríntios 1:23. O mandamento, que foi ordenado para a vida, Paulo, quando ainda não regenerado, 'achou' estar 'até a morte' Romanos 7:1. : “Orai então a Sabedoria Eterna, para que sejamos verdadeiramente sábios e compreensivos, e não recebamos em vão as muitas coisas boas que Cristo trouxe à raça humana. Apeguemo-nos a Ele por essa 'fé que opera por amor'; procuremos o Bem, busquemos o Justo, 'procuremos o Senhor enquanto Ele pode ser encontrado, e invocamo-Lo enquanto Ele está próximo'. Tudo o que Deus faz para a nós mesmos ou aos outros, vamos prestar contas; 'Pois os caminhos do Senhor são corretos' e 'isso' não pode ser injusto, o que agrada aos justos. Tudo o que Ele ensina, tudo o que Ele ordena, vamos crer sem discussão, e abraçar com mais firmeza o “aquilo” não pode ser falso, o que a Verdade ensinou. Andemos nos Seus caminhos; pois o próprio Cristo é "o caminho" para si mesmo, "a vida". : “Olhe para o céu; olhe para o inferno; viver para a eternidade. ” "Pesa mil, sim milhares de anos contra a eternidade o que fazes, pesando um finito, quão vasto tanto, contra o Infinito."