Êxodo 2:16-22
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO.
VIDA DE MOISÉS EM MIDIAN
Os fugitivos do Egito geralmente tomavam a rota norte de Pelusium ou Migdol para Gaza, e assim para a Síria ou para as regiões além. Mas neste trimestre eles eram susceptíveis de serem presos e enviados de volta ao monarca egípcio. Ramsés II: coloque uma cláusula especial nesse sentido em seu tratado com o rei hitita contemporâneo. Talvez tenha sido o medo da extradição que levou Moisés a dar passos para o sudeste e prosseguir ao longo da rota, ou de qualquer forma na direção que ele posteriormente tomou com sua nação. Embora o Egito tivesse posses na península do Sinaita, não era difícil evitá-las; e antes que o Sinai fosse alcançado, o fugitivo estaria em total segurança, pois os egípcios parecem nunca ter penetrado nas partes sul ou leste do grande triângulo. "O poço", pelo qual Moisés morou, é colocado com certa probabilidade no bairro de Sherm, a cerca de 16 quilômetros a nordeste de Ras Mahommed, a capa sul da península.
Êxodo 2:16. -
O padre de Midiã. Cohen é certamente "sacerdote" aqui, e não "príncipe", pois o sogro de Moisés exerce funções sacerdotais em Êxodo 18:12. Suas sete filhas sacaram água para o rebanho, de acordo com o costume oriental. Então Rachel "guardou as ovelhas" de Labão, seu pai, e as regou (Gênesis 29:9). Tal prática concorda bem com a simplicidade dos tempos e povos primitivos; nem seria ainda hoje considerado estranho na Arábia.
Os pastores vieram e os expulsaram. Não há muita "polidez natural" entre os povos primitivos. O direito do mais forte prevalece, e as mulheres vão para o muro. Até as filhas de seu sacerdote não eram respeitadas por esses rudes filhos do deserto, que não esperavam sua vez, mas usavam a água que as filhas de Reners haviam tirado. O contexto mostra que essa não era uma circunstância acidental ou ocasional, mas a prática regular dos pastores, que assim, dia após dia, se poupavam do trabalho de desenhar. (Veja o próximo versículo.) Moisés se levantou e os ajudou. Sempre pronto para ajudar os fracos contra os fortes (supra, Êxodo 2:12), Moisés "levantou-se" - levantou-se - e, embora apenas um homem contra uma dúzia ou mais uma pontuação, por seu ar determinado, intimidou a multidão de malfeitores e obrigou-os a deixar as ovelhas das donzelas beberem nas calhas. Seu vestido era provavelmente o de um egípcio de classe; e eles poderiam razoavelmente concluir por sua ousadia que ele tinha atendentes sob chamada.
Reabasteça o pai deles. Reuel é chamado "Raguel" em Números 10:29, mas a ortografia hebraica é a mesma nos dois lugares. A palavra significa "amigo de Deus" e implica monoteísmo. Compare Êxodo 18:9.
Um egípcio. As filhas de Reuel julgadas pela aparência externa. Moisés usava o traje e provavelmente falava a língua do Egito. Ele não teve ocasião de revelar a eles sua verdadeira nacionalidade. Desenhou água o suficiente para nós. Os pastores haviam consumido parte da água retirada pelas donzelas, antes que Moisés pudesse expulsá-las. Ele supriu a deficiência atraindo mais para eles - um ato de atenção educada.
Onde ele está? Reuel censura suas filhas com falta de educação - até de gratidão. Por que eles "deixaram o homem"? Por que eles não o convidaram para entrar? Eles mesmos devem remediar a omissão - devem ir e "chamá-lo" - para que "coma pão" ou leve a refeição da noite com eles.
Moisés estava contente em morar com o homem. Moisés havia fugido do Egito sem nenhum plano definido, simplesmente para salvar sua vida, e agora tinha que determinar como obteria uma subsistência. Recebido na casa de Reuel, ou tenda, satisfeito com o homem e com sua família, ele consentiu em ficar com ele, provavelmente entrou em seu serviço, como Jacó na casa de Labão (Gênesis 29:15 ), manteve suas ovelhas ou se tornou útil (veja Êxodo 3:1); e com o tempo Reuel deu a Moisés sua filha, o aceitou como genro, para que ele se tornasse não apenas um membro de sua casa, mas de sua família, sendo provavelmente adotado na tribo, para que ele não pudesse saia sem permissão (Êxodo 4:18) e, na medida em que sua própria intenção fosse, jogou em seu lote com os midianitas, com quem ele pretendia viver e morrer. As idéias vagas que ele poderia ter recebido anteriormente de sua "missão" haviam passado; ele estava "desiludido" por seu mal-sucedido, e agora não esperava nada além de uma vida de obscuridade pacífica.
Êxodo 2:22. -
Gershom. Uma etimologia egípcia foi atribuída a esse nome; mas Moisés no texto indica claramente que sua própria intenção era dar um nome significativo ao filho em hebraico. "Ele chamou seu nome de Gershom, pois ele disse que eu sou um estranho", etc. A única questão é: o que o segundo elemento do nome, shom, significa. Isso parece ser explicado corretamente por Kalisch e outros como equivalente à farsa "lá" - de modo que a palavra inteira significaria "(eu era) um estranho lá" - ou seja, no país em que esse filho nasceu para mim.
HOMILÉTICA.
§ 1. Moisés, pela segunda vez, o campeão dos oprimidos.
Seu campeonato de um hebraico oprimido, afirmado de maneira indiscreta e injusta, expulsara Moisés do país de seu nascimento. Assim que ele põe os pés na terra onde procura um refúgio, seu campeonato é novamente chamado. Na primeira ocasião, foi uma raça mais fraca oprimida por outra mais poderosa que fez apelo a seus sentimentos; agora é o sexo mais fraco, oprimido pelo mais forte, que o desperta. Sua civilização egípcia pode ter ajudado a intensificar sua aversão a essa forma de opressão, uma vez que, entre os egípcios de seu tempo, as mulheres ocupavam um lugar alto e foram tratadas com consideração. Ele avança, portanto, para manter os direitos das filhas de Reuel; mas ele aprendeu a sabedoria até o momento que se restringe - não mata, não bate em ninguém - apenas "ajuda" as vítimas e corrige seus erros. As circunstâncias da vida dão ocasião contínua para interferências como essa; e cada homem é obrigado, na medida do possível, a controlar a opressão e "ver que aqueles que estão em necessidade e necessidade têm razão". Se Moisés é um aviso para nós em relação ao seu modo de ação na ocasião anterior, ele é um exemplo aqui. A proteção das mulheres, onde quer que sejam prejudicadas e mal utilizadas, é um alto dever cristão.
§ 2. Moisés como marido e pai.
Os midianitas eram descendentes de Abraão (Gênesis 25:24); e o casamento com eles era permitido, mesmo sob a lei (Números 31:18). Moisés, no casamento de Zípora, obedeceu ao mandamento primitivo: "Seja frutífero e multiplique" (Gênesis 1:28), enquanto ao mesmo tempo ele se dava o consolo que tanto exílio, de companhia tenra e amorosa ao longo da vida. O fato de Reuel estar disposto a dar a ele uma de suas filhas indica que ele havia se aprovado como um servo fiel na casa do bom sacerdote e sentiu-se merecedor de uma recompensa. Que Zípora o aceitasse talvez fosse mera obediência filial, pela qual ela foi recompensada quando o fugitivo e o exílio se tornaram o primeiro homem de uma nação considerável. Deus abençoou o casamento com questão masculina, uma bênção carinhosamente desejada por cada verdadeiro israelita, e certamente não menos importante por Moisés, que sabia tão bem que em alguns descendentes de Abraão "todas as famílias da Terra deveriam ser abençoadas". Um tom de tristeza mostra-se, no entanto, no nome que ele deu a seu primogênito - Gershom, "um estranho ali". Ele próprio fazia anos e tudo o que podia dizer. seu filho sempre pode ser "um estrangeiro em uma terra estranha" longe de seu verdadeiro lar, longe de seu próprio povo, refugiado entre estrangeiros, aos quais não se espera que o amem como um deles, ou o tratem de outra maneira que não com frieza . Depressões como essa geralmente nos assaltam em momentos de grande alegria, o bem obtido nos faz sentir com mais sensibilidade que outros bens foram perdidos. Essa depressão, no entanto, depois de um tempo, passa, e o grito desanimador de "Gershom" é seguido (Êxodo 18:3) pelo de "Eliezer" ou "meu Deus" ajuda. "
HOMILIES DE J. ORR
O longo exílio. Moisés levou consigo para a midiana todos os melhores elementos de seu caráter; ele deixou alguns dos defeituosos para trás. Pode-se presumir que ele deixou grande parte de sua autoconfiança e que foi curado em parte de sua naturalidade. Seu crescimento após a mansidão quase implicaria que ele havia percebido a necessidade de conter suas paixões ardentes e, como Davi, havia proposto em seu coração que não iria transgredir (Salmos 17:3; Salmos 32:1). Mas ele carregava com ele toda a sua nobreza, toda a sua magnanimidade e cortesia. Isso aparece lindamente em sua defesa das mulheres do poço (Êxodo 2:16).
I. UMA INSTÂNCIA DE CHIVALRY.
Temos no incidente - 1. Os fracos afastados pelos fortes. Companheiros rudes e mal-educados afastam as filhas do sacerdote de Midiã das valas das ovelhas e se apropriam descaradamente da água com a qual as diligentemente as enchiam. Campeonato corajoso dos fracos. Moisés participa, levanta-se para ajudá-los e compele os pastores a ceder. Não contente com isso, ele dá às donzelas a assistência que pode. As duas disposições contrastam perfeitamente: a única que é masculina e desprezível, a outra é cavalheiresca e nobre. A instância ensina - 1. Que a disposição cavalheiresca também é útil. Uma graça desencadeia a outra. Mas o valentão é uma brincadeira, não ajuda ninguém, e sai dos fracos. Que o valentão é bota um covarde. Ele insultará uma mulher, mas se encolherá na presença de seu vindicante. Nenhum homem verdadeiro precisa ter medo de barba. Que atos de bondade para com os indefesos são frequentemente recompensados de maneiras inesperadas. Eles são de fato sua própria recompensa. Revive o espírito de alguém para manter a causa dos necessitados. Moisés, como Jesus, sentou-se junto ao poço; mas esse pequeno ato de bondade, como a conversa do Salvador com a mulher de Samaria, fez mais para refrescar seu espírito do que o doce caldo que ele poderia ter tirado dele. Foi bom para ele, derrotado por resistir à tirania no Egito, e desencorajado pela recepção que encontrou de seus irmãos, ter a oportunidade de reafirmar sua masculinidade esmagada e sentir que ainda era útil. Ele o ensinou e nos ensina - (1) Não nos desesperarmos em fazer o bem. A tirania tem muitas fases e, quando não pode ser resistida de uma forma, pode ocorrer de outra. E isso o ensinou (2) a não se desesperar com a natureza humana. A gratidão não desapareceu da terra, porque seus irmãos haviam se mostrado ingratos. Corações ainda estavam por serem encontrados, sensíveis ao toque mágico da bondade; capaz de responder a ele; pronto para retribuir com amor. Pois o pequeno ato de cavalaria levou a resultados inesperados e bem-vindos. Preparou o caminho para a hospitaleira recepção de Moisés por Reuel; encontrou para ele uma casa em Midian; deu-lhe uma esposa; forneceu-lhe ocupação adequada.
II A RESIDÊNCIA EM MIDIAN.
Observe sobre isso - 1. O lugar disso. Na ou perto da Península do Sinai. Solidão e grandeza. Lugar adequado para a educação do pensamento e do coração. Muito sozinho com Deus - com a Natureza em seus aspectos mais terríveis - com seus próprios pensamentos. A sociedade disso. Ele provavelmente tinha poucos companheiros além do seu círculo imediato: sua esposa; o pai, xeque e padre, piedoso, hospitaleiro, de natureza bondosa; as irmãs. Sua vida é simples e pouco artificial, uma corretiva saudável para o luxo do Egito. A ocupação disso. Ele mantinha bandos (Êxodo 3:1). A vida do pastor, além de lhe proporcionar um conhecimento valioso da topografia do deserto, era muito adequada para o desenvolvimento de qualidades importantes em um líder - vigilância, habilidade, cautela, autoconfiança, coragem, ternura etc. Então Davi foi retirado "de o carneiro, de seguir as ovelhas, "para governar o povo de Deus, sobre Israel (2 Samuel 7:8). Deixa claro o caráter de Moisés que ele estava disposto a curvar e não desprezar esse trabalho humilde. Aquele que podia se humilhar era digno de ser exaltado. Por fidelidade naquilo que era menor, ele serviu como aprendiz por ser fiel também em muito (Lucas 16:10). A duração disso. Quarenta anos foram muito tempo, mas não muito para o treinamento que Deus estava dando a ele. Os personagens mais ricos demoram mais para chegar à maturidade, e Moisés passou todo esse tempo desenvolvendo humildade e conhecimento de Deus, do homem e de seu próprio coração.
O assunto todo nos ensina lições valiosas. Aprenda - 1. As relações de Deus com seus servos são muitas vezes misteriosas. Moisés, em midian, parece um exemplo dos maiores dons jogados inutilmente fora. É isso, perguntamos com surpresa, o único uso que Deus pode encontrar para um homem tão talentoso, tão extraordinariamente preservado e sobre quem foram esbanjados todos os tesouros da sabedoria do Egito? Qualquer homem comum pode ser um pastor, mas quão poucos poderiam fazer o trabalho de um Moisés? O próprio Moisés, nas meditações desses quarenta anos, deve ter ficado surpreso com a estranha ironia de sua vida. No entanto, como tudo ficou claro, afinal! Confie em Deus para saber melhor o que é bom para você do que você mesmo. Afinal, quão pouco um homem tem a ver com a formação de sua própria história! Em certo sentido, ele tem muito, sim, tudo a ver com isso. Se Moisés, por exemplo, não tivesse matado o Egípcio de maneira tão imprudente, todo o seu futuro sem dúvida teria uma aparência diferente. O homem é responsável por seus atos, mas, uma vez que os pratica, eles são tirados de suas mãos, e moldados em suas conseqüências por anular a Providência. Aquele que enviou a princesa ao rio, também enviou as filhas do padre ao poço. É sabedoria do homem estudar o contentamento com o seu destino. Pode ser humilde, e não o que gostamos, ou com o que contamos. Pode ser muito para o qual nunca esperamos ser reduzidos. Podemos sentir como se nossos dons e poderes estivessem sendo desperdiçados nela. No entanto, se é o nosso destino - o que, entretanto, é providenciado para nós - nossa sabedoria é alegremente aceitá-lo e fazer o melhor das tarefas que pertencem a ele, J.O.
Gershom.1. O homem bom neste mundo costuma estar sozinho no coração. (1) Quando a violência reina sem controle. (2) Quando a causa de Deus está em uma condição deprimida. (3) Quando repugnado nos esforços para fazer o bem. (4) Quando separado de cenas de trabalho anterior. (5) Quando o lote externo não é favorável. (6) Quando privado de companheirismo adequado, e quando ele encontra poucos para simpatizar com ele. Deus envia ao homem bom o alívio de sua solidão. Podemos esperar que Zípora, se não sem falhas, forme uma esposa amável e útil para Moisés. Então, nasceram filhos para ele - o primeiro, o Gershom deste texto. Esses eram consolações. O carinho de uma esposa, a tagarelice e a inocência dos filhos - adoçaram o lote de muitos exilados. Bunyan e sua filha cega. - J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Êxodo 2:15. Moisés teve que fugir. A censura dura e indigna, por mais humilhante que ele devesse ter achado, no entanto, deu-lhe um aviso oportuno. Seu voo parece ter sido instantâneo; talvez nem mesmo a oportunidade de se despedir de seus amigos. Uma ruptura total, uma separação completa era sua única segurança. Considere -
I. O QUE DEIXOU ATRÁS DELE.
1. Possivelmente a filha do faraó ainda estava viva. Nesse caso, podemos imaginar sua tristeza e total perplexidade em relação ao filho de sua adoção, e as censuras que ela pode ter de suportar com seus próprios parentes. Quantas vezes ela pode ter ouvido aquela expressão comum que adiciona insulto ao amargo desapontamento "Eu te disse". Podemos estar razoavelmente certos quanto a um resultado da longa permanência de Moisés em Midiã, a saber, que quando ele voltasse, ela desapareceria de cena, poupada de ver o filho de sua adoção o agente de tais visitas terríveis a ela. próprio povo. No entanto, mesmo com essa mitigação, a agonia pode ter sido mais do que ela podia javali. Ela abrigara Moisés, cuidara dele e "o nutrira pelo próprio filho", dando-lhe a oportunidade de se tornar instruído em toda a sabedoria dos egípcios; apenas para descobrir finalmente que uma espada havia perfurado sua própria alma (Lucas 2:35; Atos 7:21). Ele deixou seus irmãos em servidão. Qualquer expectativa que eles possam ter, de sua atual eminência e possivelmente maior eminência no futuro, estava agora completamente esmagada. É bom efetuar um esmagamento oportuno de falsas esperanças, mesmo que seja necessário usar grande severidade. Ele deixou para trás todas as dificuldades decorrentes de sua conexão com o tribunal. Se ele tivesse permanecido no Egito, teria que fazer sua eleição, mais cedo ou mais tarde, entre os egípcios e seu próprio povo. Mas agora ele é poupado de ter que decidir por si mesmo. Temos que agradecer a Deus que às vezes ele toma decisões difíceis e dolorosas de nossas mãos, para que não tenhamos mais que nos culpar pela pressa ou pela procrastinação; por imprudência e imprudência, ou covardia e preguiça. Deus em sua providência faz coisas por nós, o que podemos achar muito difícil fazer por nós mesmos.
II O que ele encontrou antes dele.
Ele saiu, mal sabendo para onde foi. O lugar mais seguro era o melhor para ele, e esse lugar mais seguro pode não aparecer imediatamente. No entanto, quão claro é que Deus o estava guiando, da mesma maneira que ele guiou Abraão, embora Moisés não estivesse consciente da orientação. Ele fugiu porque havia matado um companheiro, mas não estava saindo como Caim. Sob a ira de Faraó, ele não estava sob a ira de Deus que repousa sobre assassinos. Ele estava indo para uma nova escola, só isso - tendo aprendido tudo o que podia ser aprendido na antiga. Ele provavelmente se perguntou ao fugir: "Para onde posso ir? Quem vai me receber? Que história posso contar?" Ele sentiria, agora que o homicídio era conhecido, que era impossível dizer até que ponto as notícias haviam chegado. Em frente, ele acelerou - talvez, como a maioria dos fugitivos, se escondendo de dia e viajando de noite - até que finalmente chegou à terra de Midian. Aqui ele concluiu que mora, embora possa ter sido apenas uma etapa temporária para uma morada distante e segura. E agora observe que, com essa nova menção do que aconteceu com ele após seu voo, há uma revelação imediata e ainda mais profunda de seu personagem, tudo para mostrar sua aptidão natural para o grande trabalho de sua vida. Ele cometeu um erro terrível em sua maneira de demonstrar simpatia por Israel e, consequentemente, se expôs a uma rejeição humilhante; mas tudo isso não o deixa menos disposto a defender os fracos quando chega a ocasião. Ele era um homem sempre pronto para oportunidades de serviço; e onde quer que fosse, parecia haver algo para ele fazer. Ele fugiu de uma terra onde os fortes oprimiam os fracos, e entrou em outra terra onde achava a mesma coisa prevalecente e em uma de suas formas mais ofensivas; pois a tirania era a do homem sobre a mulher. O povo de Midiã tinha um padre que parecia ter sido um homem hospitaleiro e judicioso e prudente (cap. 18.); mas havia tão pouca realidade de religião entre as pessoas, tão pouco respeito pelo ofício do sacerdote, que esses pastores afastaram suas filhas do poço - a quem, em vez disso, deveriam ter ajudado com prazer. Não foi uma desventura ocasional para as filhas, mas uma experiência regular (Êxodo 2:18). Talvez nenhum desses pastores já tivesse matado um homem, mas, apesar de tudo, eram um bando de loucos selvagens. Moisés, por outro lado, mesmo que tenha matado um homem, não é um mero bravo, alguém que pouco valoriza a vida humana. Poder-se-ia dizer dele como Chaucer fala de um de seus peregrinos nos 'Contos de Canterbury'. "Ele era um cavaleiro muito gentil." Então, quando Moisés ajudou as mulheres, suas dificuldades e dúvidas logo foram encerradas. . Ele os ajudara, embora fossem estranhos, porque achava que era seu dever fazê-lo. Ele não estava olhando para eles para se livrar de suas dificuldades, pois como algumas mulheres fracas poderiam ajudá-lo, aquelas que tinham acabado de ser objetos de sua própria pena? Mas como as mulheres tinham sido o meio de protegê-lo na infância, elas também eram o meio de sustentá-lo agora. Ele não procurou Reuel; Reuel o procurou. Ele não precisava de certificado de caráter, essas filhas eram uma epístola de elogio ao pai. Ele pode contar com segurança toda a sua história agora, pois mesmo o capítulo mais sombrio dela seria visto à luz de sua recente ação generosa. - Y.
Sentado junto ao poço: uma comparação sugestiva. A própria expressão "Ele sentou-se junto a um poço" inevitavelmente sugere aquela conversa ao lado do poço de Sychar, na qual Jesus teve uma parte tão importante. Observe os seguintes pontos de semelhança e depois diga se eles podem ser considerados puramente acidentais. Eles não estão envolvidos nos desígnios profundos daquele que presidiu a construção das Escrituras? Como vemos Moisés fugindo da face do Faraó, também vemos Jesus fazendo uma partida prudente da Judéia para a Galiléia, por conta dos fariseus. Moisés e Jesus são encontrados sentados ao lado de um poço. Como Moisés entra em contato com sete mulheres de uma nação diferente, assim Jesus com a mulher de Samaria. E, assim como as filhas de Reuel fizeram a diferença parecer ainda maior, chamando Moisés de egípcio, que, embora fosse um nome parcialmente apropriado, ainda era particularmente inapropriado no momento em que ele era objeto do ódio mais amargo do faraó - a mulher de Samaria enfatizou no fato de que Jesus era judeu, sendo totalmente ignorante quão pequena era a parte da verdade a respeito dele. A própria diferença no número é significativa. Moisés poderia ajudar um número no serviço prestado, porque era um mero serviço externo. Mas Jesus precisava ter a mulher de Samaria sozinha, para que ele pudesse lidar efetivamente com sua necessidade individual e peculiar. Há uma grande diferença em relação às coisas a serem ditas e feitas, de acordo com o fato de estarmos lidando com uma pessoa ou mais de uma. O encontro de Moisés com as filhas de Reuel levou-o a se familiarizar com o próprio Reuel; ganhando sua confiança e se tornando seu ajudante. Assim, Jesus servindo a mulher de Samaria foi levado a servir, não apenas um, mas muitos daqueles que estavam relacionados a ela. Moisés logo entrou em uma relação mais próxima ainda com Reuel, e Jesus, no decurso de sua conversa com a mulher, afirmou princípios que deveriam derrubar as barreiras entre Sew e Samaritan, e todos os muros de separação que separavam os que deveriam estar unidos. Por fim, quem ajudou essas mulheres se tornou pastor; e seu pensamento moribundo era sobre a obra de um pastor, enquanto ele orava a Deus para lhe dar um sucessor que deveria ser um verdadeiro pastor para Israel. E, quanto a Jesus, todos sabemos como ele se deleitou em se apresentar diante de seus discípulos como o Bom Pastor, profundamente preocupado com a nutrição e segurança de seu rebanho, e acima de tudo preocupado em procurar e salvar o que estava perdido (Mateus 18:11; Lucas 15:4; Lucas 19:10). - Y.
HOMILIES BY H.T. ROBJOHNS
Vida e seu humor. "Ele chamou seu nome Gershom", etc. (Êxodo 2:22), comparado com - "E o nome do outro era Eliezer" etc. etc. ( Êxodo 18:4). Observe o isolamento e a miséria dos tempos anteriores, e a misericórdia dos últimos - cada um gerando seu próprio tom e humor; e ainda, a conveniência de viver acima do clima do dia que passa. O Rev. Kingsley diz ('Life, 1:82): "Observemos os tons. São coisas inseguras. O tom da mente de um homem ou de uma mulher deve ser o de reverência e amor pensativos; mas nem alegria nem tristeza, atividade ou passividade, ou qualquer outro tom de animal, deve ser habitual ", etc. - R.