Êxodo 7:14-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A PRIMEIRA PRAGA. O primeiro milagre foi exibido e falhou. Tinha sido um mero "sinal" e, em nenhum aspecto, um "julgamento". Agora, os "julgamentos" deveriam começar. Deus se manifesta novamente a Moisés e lhe dá instruções exatas sobre o que ele deve fazer. Ele deve encontrar Faraó às margens do Nilo e avisá-lo de que uma praga está chegando sobre todo o Egito por causa de sua obstinação; que as águas do Nilo se transformarão em sangue, para que as cinzas morram e o rio fede, e os egípcios detestem beber a água do rio (Êxodo 7:15). Faraó não ceder, não fazendo sinal, a ameaça deve ser imediatamente seguida pelo ato. À vista do faraó e de sua corte, ou de qualquer forma em seu comboio de atendentes (Êxodo 7:20), Aaron deve esticar a vara sobre o Nilo, e a água é imediatamente tornar-se sangue, peixes para morrer e, em pouco tempo, o rio tornar-se ofensivo ou, na linguagem simples e direta da Bíblia, fedor. Os comandos dados por Deus são executados e o resultado é declarado anteriormente por Moisés (Êxodo 7:20, Êxodo 7:21) .
O coração do faraó está endurecido. Pelo contrário, "é difícil, é monótono". O adjetivo usado está totalmente desconectado do verbo do verso anterior.
De manhã. A expressão usada aqui e novamente em Êxodo: 20 parece implicar um costume diário do faraó. É conjecturado; não sem razão, que entre os deveres reconhecidos pelo monarca naquela época estava a oferta de um sacrifício matinal ao Nilo nas margens do rio (Keil e Delitzsch, Kalisch, etc.). Possivelmente, no entanto, isso pode não ter sido o caso, e Deus pode ter escolhido para certos milagres dias específicos, nos quais o rei estava prestes a seguir para o rio em vista de alguma cerimônia especial relacionada à inundação anual. Contra ele vir. Literalmente, "conhecê-lo". Na mão deles. Quando chegou a hora de ferir as águas, a vara foi transferida para a mão de Arão (versículo 19).
O Senhor Deus ... me enviou a ti. Antes, "me enviou a ti". A referência é para o envio original (Êxodo 5:1). Tu não ouvirias. Literalmente, "Você não ouviu", isto é, até este momento você não obedeceu à ordem que lhe foi dada.
Nisto saberás que eu sou o Senhor. O faraó declarou na ocasião especialmente mencionada: "Não conheço a Jeová, nem deixarei Israel ir" (Êxodo 5:2). Dizem agora que ele "conhecerá a Jeová" na próxima visita; ele deve saber, isto é; que existe um Deus grande e verdadeiramente existente que controla a natureza, faz como ele faz com o Nilo, que os egípcios consideravam uma grande divindade; e pode transformar, se bem entender, as maiores bênçãos em maldições. Eis que vou ferir. Deus aqui fala dos atos de Moisés e Arão como seus próprios atos, e das mãos deles como sua mão, porque eram meros instrumentos pelos quais ele trabalhava. A lei romana dizia: "Qui facit per alium, tácito em si". As águas ... serão transformadas em sangue. Não simplesmente "deve ser da cor do sangue", como Rosenmuller parafraseia, mas deve se tornar e ser, para todos os efeitos, sangue. É inútil perguntar se a água teria respondido a todos os testes modernos, microscópicos e outros, pelos quais o sangue é conhecido. A pergunta não pode ser respondida. O que temos o direito de concluir pelas palavras do texto é que a água tinha toda a aparência física da aparência, sabor, cheiro, textura do sangue: e, portanto, que certamente não estava apenas descolorida pelo solo vermelho da Abissínia , nem por plantas criptográficas e infusórios. A água assim alterada não mataria peixes, nem "fedia", nem seria totalmente indecorável.
O peixe ... deve morrer. Isso aumentaria a grandeza da calamidade, pois os egípcios viviam em grande parte com peixes capturados no Nilo, nos canais e no lago Morris (Herod. 2.149). O rio fede. Como Keil e Delitzsch observam, "isso parece indicar putrefação". Os egípcios detestam beber. A expressão é mais forte em Êxodo 7:24, onde achamos que "eles não podiam beber". Podemos presumir que, a princípio, não supondo que o fluido pudesse realmente ser sangue, eles tentaram beber, tomaram na boca e possivelmente engoliram um pouco, mas que logo descobriram que não poderiam continuar a fazê-lo.
Diga a Aaron. Há uma omissão aqui (e geralmente em todo o relato das pragas) da atuação de Moisés à ordem de Deus. O Pentateuco samaritano, em cada caso, fornece a omissão. Tem sido argumentado (Kennicott) que a narrativa hebraica foi contraída; mas a maioria dos críticos concorda que a forma incompleta é a primeira, e isso no Samar. versão, a narrativa original foi expandida. As águas do Egito ... córregos ... rios ... lagoas ... poças de água. As águas do Baixo Egito, onde esse milagre foi realizado, consistiam em
(1) os vários ramos do Nilo, naturais e artificiais, que eram sete quando Heródoto escreveu (Herod. 2.17), de onde o Nilo foi chamado de "septemfluus" ou "septemgeminus";
(2) os canais derivados de cada filial para fertilizar as terras ao longo de suas margens;
(3) lagoas, pântanos e piscinas, os resultados do transbordamento do Nilo ou de sua percolação pelas margens de ambos os lados; e
(4) reservatórios artificiais, em que a água foi armazenada para uso após o término da inundação. Os quatro termos do texto parecem aplicáveis a essa divisão quádrupla e "mostram um conhecimento preciso do Egito" (Cook) e de seu sistema de água. Os "córregos" são os ramos do Nilo; os "rios correspondem aos canais; os" lagos "são as acumulações naturais de águas em lagos permanentes ou em piscinas e pântanos temporários; enquanto as" piscinas "ou" coletores de águas "(margem) são os reservatórios feitos pela arte Aaron deveria esticar sua vara sobre o Nilo, mas com a intenção de ferir todas as águas egípcias, e todas as águas seriam ao mesmo tempo feridas, os córregos e os canais, os lagos naturais e os reservatórios. estender-se a residências particulares, e a mudança ocorreria em toda a terra do Egito, não apenas em relação às águas abertas espalhadas pelo país, mas também em relação àquelas armazenadas, como de costume, em casas e contidas seja em vasos de madeira ou em vasos de pedra.Nesse sentido, deve-se observar que a água do Nilo foi muito melhorada pela manutenção, uma vez que o sedimento diminuiu; e que tanques, às vezes de madeira, às vezes de pedra, eram comuns adjuntos de toda a melhor classe de casas.
Ele levantou a vara. "Ele" deve ser entendido como "Aaron" (veja Êxodo 7:19); mas o escritor está muito envolvido com a narrativa geral de sua narrativa para ter cuidado com as minúcias. Tudo o que ele quer nos impressionar é que a vara foi usada como um instrumento para a operação do milagre. Ele não está pensando em quem foi que o usou. À vista do faraó. Veja o comentário em Êxodo 7:15. E de seus servos. Ou "seus cortesãos em geral" ou, de qualquer forma, uma grande tropa de atendentes.
O peixe que estava no rio morreu. É mais natural entender "todos os peixes". Havia sangue etc. Literalmente ", e o sangue estava em toda a terra do Egito". A intenção exata da frase é duvidosa, uma vez que, sem dúvida, "em inúmeros casos, os termos hebraicos que implicam universalidade devem ser entendidos em um sentido limitado (Cook)." Toda a terra "pode significar não mais do que" todo o Delta ".
HOMILÉTICA
Os castigos de Deus são apropriados e terríveis
(Êxodo 7:17), Havia algo particularmente apropriado no primeiro julgamento sobre o Nilo. O Nilo havia sido transformado em instrumento de destruição para os israelitas pelo primeiro faraó tirânico (provavelmente Seti I.). Fora contaminado com o sangue de milhares de vítimas inocentes. Em suas águas, os crocodilos haviam esmagado os membros tenros daqueles bebês indefesos e os manchado com um sangue que aos olhos de Deus nunca poderia ser esquecido. O rei, e as pessoas que eram seus instrumentos, poluíram seu próprio rio sagrado, transgrediram sua própria lei, ofereceram insultos a uma das mais sagradas de suas próprias divindades. E tudo pela destruição do povo de Deus. Então, agora que a destruição estava chegando, agora que os primogênitos estavam condenados (Êxodo 4:23), e a catástrofe do Mar Vermelho era iminente, o sinal apropriado, que ameaçava carnificina foi dada - o Nilo foi feito para correr com sangue. Os egípcios tinham entre suas tradições uma que dizia que o Nilo uma vez durante onze dias fluía com mel. Como esse suposto milagre indicou um tempo de paz e prosperidade, também a atual guerra de um corpo e destruição. Mais uma vez, o crime especial de Faraó naquela época era que ele desprezava a Deus. Deus, portanto, fez com que sua própria divindade principal fosse desprezada. Há indícios de que, durante esse período, um culto especial ao Nilo havia acontecido. Hapi, o deus do Nilo, foi identificado com Phthah e Amon - ele foi declarado "sozinho e auto-criado" - para ser "o Pai. de todos os deuses "," o Chefe nas águas "," o Criador de todas as coisas boas "," o Senhor dos terrores e das mais deliciosas alegrias ". Dizia-se que os "mortais" o exaltavam e o ciclo dos deuses - ele estava acima de todos eles como o Ser Invisível e Inescrutável. "Ele não é esculpido em mármore", foi dito; "ele não é contemplado; ele não tem ministros nem ofertas; ele não é adorado em santuários; sua morada não é conhecida; nenhum santuário é encontrado com figuras pintadas; não há edifício que possa contê-lo;" e novamente: "desconhecido é o seu nome no céu; ele não manifesta suas formas; vãs são todas representações". Menefta era um devoto especial de Hapi. Nada poderia lhe parecer mais terrível e chocante do que a conversão de seu fluxo puro, limpo, refrescante, vivificante e divino em uma massa de putrefação revoltante. E no povo o julgamento foi ainda mais terrível. Em circunstâncias comuns, toda a nação dependia do Nilo para o seu abastecimento de água. Não havia riachos no país além dos galhos do Nilo, riachos, riachos, nascentes ou fontes. A conversão repentina de toda a água facilmente acessível - mesmo a que estava armazenada nas casas - em sangue foi doentia, horrível, tremenda. Dificilmente poderia ser punido um castigo mais severo ao povo. Se um remédio parcial não tivesse sido encontrado (Êxodo 7:24), seria impossível para eles permanecerem nos "sete dias" (Êxodo 7:25). Tão medrosos são os julgamentos de Deus sobre aqueles que o ofendem.
HOMILIES DE J. ORR
O Nilo se transformou em sangue.
A primeira da série de pragas que caíram sobre o Egito teve um caráter verdadeiramente fantástico. No alongamento do vermelho de Aaron, a corrente larga e de fluxo rápido de. o crescente Nilo assumiu subitamente o tom e as qualidades do sangue. O golpe também caiu nos reservatórios, canais e lagoas. Qualquer que seja a conexão que possa ser traçada entre essa praga e os fenômenos naturais (ver Hengstenberg), é evidente que ela se situava em pé de igualdade com as mudanças produzidas sob condições puramente naturais.
1. A água foi tornada totalmente imprópria para uso.
2. Tornou-se mortal em suas propriedades (Êxodo 7:18).
3. O acidente vascular cerebral foi instantâneo.
4. Foi pré-anunciado.
5. Desceu no rio na convocação de Moisés e Arão.
6. Durou exatamente sete dias (Êxodo 7:25).
Um evento desse tipo era palpável de origem sobrenatural. Contraste Moisés com Cristo, aquele que começa a série de maravilhas transformando o rio em sangue; o outro, em seu primeiro milagre, transformando a água em vinho (João 2:1). O contraste de julgamento e misericórdia, de lei e evangelho. Considerar-
I. A DEMANDA RENOVADA COM A ACOMPANHAMENTO DA AMEAÇA (Êxodo 7:16).
1. A demanda era aquela à qual o Faraó até então resistira. Era uma exigência justa e razoável em si mesma: "Deixe meu povo ir", etc. Chegara a ele, além disso, como o mandamento de Jeová, e havia sido dada prova de que esse era seu caráter. Ainda assim, ele resistiu. Isso, no entanto, não descartou a demanda, que agora o confronta novamente.
2. A demanda que Faraó não concederia livremente, ele deve agora ser obrigado a conceder. Se ele não se curvar à razão, à persuasão, à evidência, deve se curvar ao poder. Uma calamidade sem precedentes alcançaria sua terra: "Nisto saberás que eu sou o Senhor; eis que ferirei com a vara" etc. etc. (Êxodo 7:17). Nota-
(1) Os meios razoáveis são esgotados com o pecador antes de se recorrer à compulsão. Deus não está disposto a avançar para as extremidades.
(2) No entanto, se métodos mais brandos falharem, serão utilizados meios que obrigarão a submissão. "Enquanto vivo, diz o Senhor, todo joelho se dobrará a mim e toda língua se confessará a Deus" (Romanos 14:11; Filipenses 2:10, Filipenses 2:11).
(3) Desculpas não são admitidas por descrença deliberada. O faraó provavelmente teria se baseado em sua recusa, por não acreditar que o mandamento em questão procedesse de Jeová. Nenhum argumento será admitido na corte do céu. Todo subsídio será feito por ignorância involuntária, mas nenhum por descrença deliberada. O que o pecador é convidado a fazer é justo e razoável em si mesmo; é conhecido por ele como a vontade de Deus; e é evidenciado por muitas provas infalíveis. A recusa em reconhecer a suficiência dessas evidências não exalta a culpa da desobediência. A questão não é: ele ou ele admitirá sua suficiência, mas é suficiente? Não, isso o convence? mas, deveria convencê-lo? Nossos erros, loucuras e erros não impedirão o Todo-Poderoso de executar seus propósitos. Se ficarmos no caminho deles, e não dobrarmos, devemos ser esmagados.
II A praga como sinal para o Egito. O golpe do Nilo foi -
1. Uma prova do poder de Jeová (Êxodo 7:17). Mostrou que ele era um Ser realmente existente, demonstrou sua supremacia na natureza e manifestou sua determinação em punir a resistência à sua vontade.
2. Um golpe na idolatria egípcia. Ele transformou o rio Nilo, que era adorado como uma divindade, em um objeto de repugnância e fonte de morte para seus adoradores. Eles também eram os principais deuses do Egito, que deveriam estar encarnados no rio. Quão clara é a prova da vaidade dos ídolos e da superioridade incontestável de Jeová! No entanto, sabemos que um ídolo a menos era adorado no Egito como resultado disso.
3. Um aviso de pior mal que está por vir. Em certo sentido, o Nilo era simbólico do Egito, cuja prosperidade era a fonte. A transformação deste rio em sangue foi de fato uma profecia ou ameaça de ruína total ao estado. As pragas seguintes são apenas o desenrolar da ameaça contida nesta.
4. A remoção da praga no final de sete dias demonstrou a falta de vontade de Deus em avançar para as extremidades. É muito perceptível que a praga foi removida sem ser pedida, e enquanto Faraó ainda estava endurecendo seu coração. Deus é tão sofredor que ele tentará todos os meios com os pecadores antes de finalmente desistir deles. As lições para nós mesmos dessa praga são estas:
(1) A certeza das ameaças de Deus sendo executadas.
(2) Os terríveis castigos em reserva pela desobediência.
(3) A facilidade com que Deus pode ferir uma nação e levá-la ao ponto da ruína. O golpe do Erie significou a paralisia imediata de toda a indústria, comércio e agricultura em toda a terra do Egito, enquanto, se a praga durasse mais alguns dias, o resultado teria sido a morte de toda a população. Chamamos isso de "milagre", mas milagre é apenas o surgimento da visibilidade da mão que está sempre trabalhando nos fenômenos da natureza e nos assuntos da história. Pela fome, pela peste, pela destruição das colheitas, pelo aplauso da guerra, transformando o rio da vida de uma nação em sangue muito literal, pelas agências naturais mais simples, se assim o agradasse - Jeová poderia reduzir rapidamente nosso orgulho nacional e ferir na fonte lidera as fontes de nossa prosperidade nacional. Uma prova muito sensata foi dada disso - da prontidão com que o comércio de um país inteiro poderia ser paralisado e as grandes cidades reduzidas em pouco tempo à fome absoluta, por uma ligeira mudança nas condições naturais - na grande tempestade de neve de janeiro 1881. Se a tempestade tivesse durado uma semana ou duas a mais, os efeitos teriam sido tão sérios para cidades como Londres e para o país como um todo, como esse golpe. do Nilo no Egito.
(4) Os julgamentos de Deus são antecipativos. Julgamentos nesta vida previnem julgamentos além.
III A imitação pueril dos mágicos (Êxodo 7:22).
1. Os mágicos não conseguiram remover a praga; só eles poderiam, com as poucas gotas de água que lhes dessem, produzir uma imitação fraca dela. Quão fútil é isso como uma reprovação do arbítrio de Deus! Portanto, é uma maneira lamentável de descartar os julgamentos de Deus para mostrar que algo como eles pode ser produzido por meios não divinos. O savant, por exemplo; pode produzir em seu laboratório uma imitação de chuva ou trovão, e pode pensar que ele desmentiu a ação de Deus em qualquer inflição que possa enviar a uma terra através desses instrumentos; mas isso é um pequeno conforto para o país que está sendo ferido por eles.
2. As tentativas dos mágicos de refutar as pretensões de Moisés somente resultaram em tornar mais evidente o caráter sobrenatural da praga. Do mesmo modo, os esforços dos céticos para refutar, por exemplo; a origem divina da religião da Bíblia, ou do próprio livro, só termina em tornar sua divindade mais aparente. "Quanto mais conclusivamente você demonstra à razão humana que aquilo que existe não deveria existir, tanto mais aprimora o milagre de sua existência. Esse deve ser o mais impressionante de todos os fatos que ainda existem, apesar das objeções mais graves a seus existência."
IV O endurecimento de Faraó (Êxodo 7:22, Êxodo 7:23). O endurecimento do faraó aqui entra em uma nova fase. Isso foi-
1. Proteção contra convicção. O faraó deve ter sentido neste caso que ele estava na presença de uma verdadeira obra de Deus. Os esforços insignificantes de seus mágicos não poderiam impor a ele. Mas ele não cedeu. Ele não obedeceria à convicção.
2. Endurecimento sob punição. O faraó estava na posição de alguém que, sendo frequentemente reprovado, endurece o pescoço (Provérbios 29:1). Ele havia arriscado, mesmo após esse último aviso, as chances de a ameaça se revelar falsa. Agora, para seu absoluto desconforto, o golpe desce e seu império está à beira da ruína. No entanto, ele se endureceu em resistência.
3. Endurecimento deliberado. "O faraó virou-se e entrou em sua casa, e também não se dedicou a isso" (Êxodo 7:23). Ele havia chegado a um ponto em que só podia se endurecer em sua determinação de resistir a Deus, recusando-se a pensar, afastando-se deliberadamente da luz e resolvendo não enfrentar a questão de seu dever. O monarca conhece seu dever e sabe que ele ainda o conhece. ele não vai obedecer.
4. O endurecimento perseverou obstinadamente. Ele aguentou todos os sete dias da duração da praga. Esse tipo de endurecimento rouba rapidamente a alma de suas poucas faíscas remanescentes de suscetibilidade à verdade.
HOMILIAS DE D. YOUNG
A primeira praga: a água virou sangue.
I. O lugar onde Moisés deveria encontrar-se com Faraó. Moisés nem sempre era obrigado a encontrar sua entrada no palácio. Deus pode organizar as coisas para que o faraó venha ao seu encontro. As instruções dadas a Moisés nos lembram imediatamente como a filha do faraó, oitenta anos antes, havia descido ao rio para encontrar e proteger um bebê indefeso, e como esse mesmo bebê - tendo passado por muitos anos de xadrez e muitas experiências estranhas nas mãos de Deus e dos homens - tem que se encontrar com outro faraó. Não nos dizem por que o faraó desceu à água; pode ter sido adorar, pois os egípcios mantinham o Nilo em consideração piedosa. Mas como a narrativa não diz nada sobre esse ponto, é melhor não assumi-lo. Basta observar que o faraó foi levado até o riacho, para vê-lo, o grande benfeitor de sua terra, transformado em maldição.
II A ADVERTÊNCIA DISTINTA DADA A PHARAOH DO QUE ESTÁ ACONTECENDO. Este aviso não é peculiar à primeira praga. O aviso é mencionado como tendo sido dado junto com a maioria dos outros, e possivelmente foi dado onde não é mencionado. Mas é claro que deve ser especialmente notado que Deus não iniciou essa sucessão de desastres sem o devido e solene aviso. Não que houvesse apelo formal ao faraó. Parece bastante dado como certo que um recurso não terá utilidade. Mas, apesar de o Faraó desconsiderar, era bom dizer de antemão o que estava para acontecer. O próprio Moisés, e Arão, e todos os israelitas devotos que tinham olhos para perceber, puderam, assim, ver o plano de Deus se abrindo cada vez mais. Todas as informações são boas que nos fazem sentir como Deus está trabalhando em um plano determinado e estabelecido.
III A praga em si mesma, a água é transformada em sangue. Dois dos grandes elementos que pertencem à vida são assim postos em nítido contraste. A água é um elemento pouco menos distribuído que o próprio ar. É uma daquelas bênçãos comuns que são tão comuns que as tomamos sem nenhuma dúvida de que estamos perfeitamente certas delas, aconteça o que acontecer. A importância da água é vista apenas pelas referências frequentes a ela nas Escrituras como ilustrativas das bênçãos espirituais. Há água para beber; água para limpar; água para fertilizar a vegetação. Esse elemento que Deus toma, e de uma só vez, por uma vasta extensão de território, transforma-o em sangue. Assim, vemos como ele pode tornar meras coisas naturais uma bênção ou uma maldição de acordo com sua vontade. Água é uma bênção e sangue é uma bênção, de acordo com as circunstâncias do tempo e do local. Há sofrimento quando o sangue é onde a água deveria estar; e igualmente existe sofrimento se a água é onde o sangue deveria estar. Aqui houve um grande sofrimento porque o sangue era onde a água deveria estar. Quando as pessoas vieram buscar água, cozinhar, lavar, regar plantas, encontraram apenas sangue; e ainda assim esse mesmo sangue era o mesmo em sua composição com o líquido que fluía incessantemente através de seus próprios corpos. A saúde deles dependia de sua riqueza, pureza e regularidade de seu fluxo. Por outro lado, considere o pobre homem que veio a Cristo ser curado do hidropisia (Lucas 14:2). Ele teve que reclamar, não que o sangue estivesse onde a água deveria estar, mas que a água estava onde o sangue deveria estar. E aqui afirmamos que esse milagre não é suficientemente explicado dizendo que a água foi transformada em algo como sangue. Devemos considerar que houve uma conversão da água literalmente em sangue. Estamos aqui apenas no início de uma exibição crítica e sublime de sinais e maravilhas. Por que, então, desnecessariamente fazer admissões que diminuirão a força delas? Concedendo o sobrenatural, vamos estar prontos para concedê-lo ao máximo onde as declarações do texto o exigirem. O Ser que trocou uma vara por uma serpente pode transformar, se necessário, as águas do globo inteiro em sangue. Devemos tomar cuidado para não admitir, sem razão suficiente, qualquer coisa para diminuir os horrores dessa praga. Que quadro ruim é apresentado à imaginação pensar em riachos manchados de terra vermelha ou infusórios microscópicos! Quão mais impressionante em todos os aspectos - quão mais consistente com as altas concepções da ira de Jeová e com o aspecto punitivo de seu poder - pensar em sangue, sangue real em todos os lugares ", vastas correntes onduladas, floridas e coloridas, "e tornar-se depois de um tempo, uma massa estagnada, coagulante e putrescente. Matthew Henry comenta muito apropriadamente sobre essa praga: - "Um dos primeiros milagres que Moisés realizou foi transformar água em sangue, mas um dos primeiros milagres que nosso Senhor Jesus realizou foi transformar água em vinho; pois a lei foi dada por Moisés, e era uma dispensação da morte e do terror; mas a graça e a verdade, que, como o vinho, alegram o coração, vieram por Jesus Cristo ".
IV A rivalidade aparentemente bem-sucedida dos mágicos. Eles também foram capazes, ou pareciam ser capazes, de transformar água em sangue. De fato, existem algumas dificuldades em entender a natureza de sua ação aqui - se foi mero engano e engano, ou se Deus permitiu que a água, quando passava por suas mãos, fosse transformada em sangue. Uma compreensão desses pontos é, no entanto, de importância secundária. O momento é marcar o quão impressionados os próprios mágicos parecem ter ficado com o terrível espetáculo que lhes é apresentado. Não era para o Faraó apenas prestar atenção a este rio de sangue; a sugestão era para eles também. Mas eles se apegaram, como homens privilegiados quase sempre se apegam, à sua posição e influência. Não apenas o reino do Faraó estava em perigo, mas sua posição como agentes professos de poderes sobrenaturais. Eles prosseguiram, em vão lutando contra essa nova manifestação de poder, embora certamente em seus corações devessem ter sentido que ela estava destinada a prevalecer. E sua conduta foi agravada pelo fato de estarem perseguindo-a no meio do sofrimento geral.
V. O INTERVALO PARA A PRÓXIMA PRAGA Para que foi esse intervalo? Certamente dar tempo ao faraó - tempo para considerar o milagre em todos os seus aspectos, e superar a frieza e o orgulho que provocaram seus primeiros pensamentos de resistência contínua. Não sabemos se, durante esses sete dias, o rio retornou lentamente ao seu estado natural. Talvez não houvesse uma linha divisória acentuada entre as pragas; um pode ter surgido enquanto outro desapareceu. Sete dias, então, foram dados ao faraó para mudar de idéia; mas é muito difícil para um homem, mesmo em sete dias, dizer que está totalmente errado. E depois há o sucesso desses mágicos para mantê-lo perdido. No entanto, o que havia neles para dar satisfação? Parecia que eles poderiam fazer a mesma coisa que Moisés estava fazendo, viz. transformar água em sangue. Se ao menos pudessem transformar o sangue em água novamente, poderiam ter sido de alguma utilidade e conforto para o faraó. - Y.
HOMILIES DE J. URQUHART
A água se transformou em sangue.
I. A punição. Havia dois elementos nele.
1. A privação: a água, um dos mais essenciais de todos os dons de Deus, tornou-se subitamente inútil.
2. O horror. Se toda a água do Egito tivesse desaparecido repentinamente, o castigo havia sido infinitamente menor. Em vez de água, havia sangue e corrupção.
3. Foi um julgamento sobre a idolatria do Egito. As coisas que colocamos no lugar de Deus serão transformadas em abominação e horror para nós.
4. Foi a revelação da culpa do Egito; sob essas águas os bebês de Israel haviam afundado em sua luta desesperada com a morte. Os dons abusados de Deus serão removidos, mas o horror do abuso deles permanecerá.
I. A tentativa de desacreditar a agência de Deus na calamidade. Os mágicos podiam aumentar a praga e, portanto, não era da mão de Deus! O mesmo argumento é usado ainda para evitar que o infortúnio seja considerado um castigo e um aviso de Deus. Os homens podem ver apenas o acaso, ou a mão do homem, não a do Senhor.
III A RECUSA CACHORRADA DE FARAOH DE OBEDECER. Ele "virou-se e entrou em casa" (Êxodo 7:23). Isso prolongaria seu castigo, mas não poderia conquistar Deus. Em vez de nos curvarmos à palavra de Deus, podemos nos fechar com nosso pecado, mas apenas impomos julgamento sobre nós e tentamos a Deus a infligir um golpe mais pesado.