Êxodo 8:8-15
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Quanto tempo durou a praga dos sapos, não nos disseram. Provavelmente todos os esforços foram feitos, exceto matá-los intencionalmente, para se livrar deles. Cobras, camaleões e íbis destruiriam muitos - outros seriam esmagados sob rodas, pisoteados por animais, espremidos até a morte pela abertura de portas, mortos acidentalmente por homens. Mas as vagas feitas eram constantemente preenchidas; e não parecia haver perspectiva de inflição. A influência de seus conselheiros, nessas circunstâncias, seria exercida sobre a mente do faraó - ele seria avisado de que seus súditos estavam atribuindo seus sofrimentos à sua obstinação - ele seria recomendado - talvez pressionado - a ceder e encontraria em o aborrecimento que ele enfrentou individualmente por um forte motivo de obediência. Consequentemente, depois de um tempo, ele chamou os dois chefes israelitas e fez o pedido registrado no texto.
Intrometer o Senhor - ou seja; "Trate seu Deus, Jeová, que enviou essa praga e, sem dúvida, pode levá-la embora." Um reconhecimento do poder de Jeová é agora forçado pela primeira vez ao rei relutante, que até agora se gabava de "não conhecer a Jeová" (Êxodo 5:2). Eu deixarei as pessoas irem. A palavra real é passada. Uma promessa positiva é feita. Se o faraó não cumprir sua palavra, ele ultrajará até a moralidade egípcia - ficará sem desculpa.
Moisés disse a Faraó: Glória por mim. Provavelmente uma frase de cortesia comum, que significa: "Submeto-me à tua vontade, a honra da minha submissão". Quando devo me intrometer? Literalmente "Por quando" - ou seja; "para que data devo fazer minha oração a Deus?" E, portanto, a resposta do faraó não é "amanhã", como na versão autorizada, mas "para amanhã". Tuas casas. Parece que os sapos invadiram mais de um palácio do faraó. Talvez ele tenha desistido de Tanis e ido para Memphis quando a praga chegou; mas os sapos o perseguiram lá.
Amanhã. Veja o comentário em Êxodo 8:9. Para que você saiba. Moisés aceita a data fixada pelo Faraó e faz um apelo a ele para reconhecer o poder e a glória inacessíveis de Jeová, se o evento corresponder ao tempo acordado.
Moisés clamou ao Senhor. A expressão usada é forte e parece implicar sinceridade especial na oração. Moisés se aventurou a fixar um tempo definido para a remoção da praga, sem (até onde parece) qualquer mandamento especial de Deus. Portanto, a oração sincera (como observa Kalisch) era duplamente necessária. (Compare 1 Reis 18:36, 1 Reis 18:37.)
As aldeias. A tradução "tribunais" ou "pátios" é a preferida por alguns. Casas no Egito geralmente tinham um pátio anexo a elas.
Eles os reuniram em montões. Literalmente "amontoa-se sobre amontoados". E a terra fedia. Mesmo quando o alívio chegou, não foi um alívio completo. A putrefação dos cadáveres encheu toda a terra com um odor fétido.
Quando Faraó viu que havia trégua. Literalmente, "respirar fundo", ou seja; "um espaço para respirar". Ele endureceu seu coração. Ele tornou-se duro e impiedoso mais uma vez, acreditando que o perigo havia passado, e não esperando nenhuma nova visita. Como Isaías diz: "Seja mostrado o favor aos ímpios, ele ainda não aprenderá a retidão" (Isaías 26:10). Os homens maus "desprezam as riquezas da bondade e tolerância de Deus, e longanimidade, sem saber que a bondade de Deus os leva ao arrependimento". Dessa forma, eles "valorizam a própria ira contra o dia da ira e a revelação do justo julgamento de Deus" (Romanos 2:4, Romanos 2:5), neste mundo ou no mundo vindouro. Como o Senhor havia dito. Veja Êxodo 3:19; Êxodo 4:21; Êxodo 7:4.
HOMILÉTICA
A misericórdia de Deus quando os homens se arrependem muito pouco.
O objetivo dos julgamentos, bem como da bondade de Deus, é "levar os homens ao arrependimento" (Romanos 2:4). Ele "não deseja a morte de um pecador, mas antes que ele se converta e viva" (Ezequiel 33:11). Seu clamor é sempre: "Por que morrereis, ó casa de Israel?" E, às vezes, Seus julgamentos têm seu efeito apropriado sobre os homens, parcialmente de qualquer forma. Acabe se arrependeu até certo ponto, quando Elias foi denunciado por sua casa em sua casa - ele "alugou suas roupas e vestiu sacos de pano sobre sua carne, jejuou e deitou-se em sacos de pano e foi suavemente" (1 Reis 21:27). Os ninivitas "se arrependeram com a pregação de Jonas" - o rei "proclamou jejum" e "se levantaram do trono, e lhe vestiram a túnica, cobriram-no de pano de saco e deitaram-se na cinza" - além disso, o povo ". vestir de saco do maior para o menor deles "(Jonas 3:5). E assim o Faraó parece ter se arrependido, em certo sentido, neste momento. Ele diminuiu o orgulho e desceu da alta posição que havia assumido, mandou chamar os ministros de Deus, implorou suas orações e prometeu cumprir os mandamentos divinos. Provavelmente ele não estava consciente de sua falta de sinceridade. Seu espírito foi humilhado - ele estava convencido do poder de Jeová - ele acreditava na missão divina de Moisés e Arão - prometeu, pretendendo realizar; e Deus, apesar de saber bem como o seu arrependimento duraria pouco, sofreu com a intromissão, tirou a mão pesada e deu a Faraó, como deu a Acabe e aos ninivitas "um espaço para respirar". Vemos com isso que essa é a misericórdia de Deus, que é o Seu amor pelos pecadores que ainda não estão totalmente endurecidos, que Ele olha com favor para o mais leve alívio, a menor indicação de um desejo de se afastar do pecado, abandoná-lo, e vire para a justiça. E esse padrão divino deve ser seguido por Seus ministros. Eles não devem assumir que qualquer arrependimento declarado é insincero. Eles podem ter sua própria crença particular, como Moisés sem dúvida teve; mas é da sua conta acolher a primeira demonstração de penitência; vir quando o pecador pedir sua ajuda, dar-lhe o benefício de suas orações, procurar obter para ele uma remissão ou alívio dos julgamentos de Deus. Além disso, farão bem em imitar a humildade e a cortesia de Moisés. "Um olhar orgulhoso e um estômago alto" da parte deles não são adequados quando o pecador se abate. É seu dever e sua mais alta sabedoria ser "todas as coisas para todos os homens" - encontrar o arrependimento no meio do caminho - para ajudá-lo, transmiti-lo, incentivá-lo. Sem dúvida, arrependimento sob a pressão do julgamento - como, por exemplo; como doença - é em si suspeita e duvidosa; mas o ministro sábio manterá suas dúvidas para si mesmo e concentrará toda a sua mente na fixação, promoção e aprofundamento do arrependimento, para que (se passível de passar) isso possa resultar em uma conversão real da alma a Deus.
Homens de mente dupla, instáveis em todos os seus caminhos.
Não era provável que um rei egípcio, a menos que fosse excepcionalmente dotado pela natureza, fosse firme, fixo e estável em sua conduta. Lisonjeado e satisfeito desde a infância, logo que obteve a coroa, se viu reconhecido como uma divindade pela grande massa de seus súditos e considerado como aquele que "não podia fazer nada errado". Ocasionalmente, ele pode ter tido a sorte de cair sob a influência de um conselheiro sábio, mas, em geral, teria sido cercado por conselheiros ansiosos por agradar, ecoando para ele seus próprios desejos e idéias. Este faraó - se ele era Menefta, ou qualquer outro - era evidentemente um monarca fraco, impulsivo e de mente dupla. Ele vacilou entre bons e maus impulsos, agora inclinando-se para um lado, agora para outro. Ele tinha certeza, portanto, de ser instável em seus caminhos. Instabilidade semelhante, embora menos pronunciada, atribui a todos aqueles cujas almas não estão ancoradas na base firme e imutável de princípios fixos. É fatal para a consistência de uma carreira que um homem tenha uma mente dupla. Ninguém pode servir a Deus e a Mamom. Não há comunhão entre luz e trevas, ou entre Cristo e Belial. Um homem deve fazer sua escolha, e não "parar entre duas opiniões". Se Jeová é Deus, siga-O; mas se Baal, segui-o. Almas variáveis, instáveis, incertas e instáveis ganham desprezo universal e são impotentes para efetuar qualquer coisa, exceto sua própria ruína.