Gênesis 29:31-35
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E quando o Senhor viu literalmente, e Jeová viu. Como o filho de Eva foi obtido de Jeová (Gênesis 4:1), e Jeová visitou Sara (Gênesis 21:1), e foi suplicado para Rebeca (Gênesis 25:21), então aqui ele novamente interpõe em conexão com o desenvolvimento contínuo da semente sagrada, dando filhos às esposas de Jacó. A seção atual (Gênesis 29:31) é de Davidson, Kalisch e outros designados ao Jehovista, por Tuch deixado indeterminado e por Colenso em várias partes atribuídas ao Elohista. Kalisch acha que o conteúdo desta seção deve ter encontrado um lugar nos dois documentos anteriores - que Leah era odiada - ou seja. menos amado (cf. Malaquias 1:3) - ele abriu o útero (cf. 1 Samuel 1:5, 1 Samuel 1:6; Salmos 127:3): mas Rachel era estéril - como Sarai (Gênesis 11:30) e Rebeca (Gênesis 25:21) foram. A fecundidade de Leah e a esterilidade de Rachel foram projetadas não tanto para igualar as condições das irmãs, uma tendo beleza e as outras crianças (Lange), ou para punir Jacó por sua parcialidade (Keil), ou para desencorajar a admiração. de mera beleza (Kalisch), mas para provar que "a origem de Israel deveria ser uma obra não da natureza, mas da graça" (Keil).
E Léia concebeu e deu à luz um filho, e ela chamou seu nome de Rúben (literalmente, Rúben: Eis um Filho! Uma expressão de alegre alegria pela compaixão divina): pois ela disse: Certamente o Senhor olhou para minha aflição. Embora não esteja diretamente contido no termo Rúben, o sentido dessas palavras está implícito (Kalisch). Como o filho de Leah sugeria que ela fora objeto da compaixão de Jeová, esperava que fosse um meio de atrair para si o afeto de Jacó. Agora, portanto (literalmente, por enquanto), meu marido vai me amar. Ela estava confiante no primeiro rubor de alegria materna que o coração de Jacob se voltaria para ela; ela acreditava que Deus havia enviado seu filho para efetuar essa conversão das afeições de seu marido; e ela considerou o nascimento de Rúben como uma prova de sinal da piedade divina.
E ela concebeu novamente e deu à luz um filho (provavelmente no ano seguinte); e disse: Como o Senhor ouviu que eu era odiado (o nascimento de Rúben obviamente não havia respondido às expectativas de Leah em aumentar o amor de Jacó), ele também me deu esse filho (sua fé e piedade de Leah são tão visíveis quanto sua afeição). para Jacob): e ela chamou seu nome de Simeão Ouvindo, porque Deus ouviu que ela era odiada (ut supra).
E ela concebeu de novo e deu à luz um filho; e disse: Agora, desta vez, meu marido se unirá a mim, - לָוָה, para unir-se, é a raiz da qual vem לֵוִי. (Levi), o nome do filho dela - porque eu lhe dei três filhos: portanto, o nome dele se chamava Levi - Associated ou Join.
E ela concebeu outra vez e deu à luz um filho; e ela disse: Agora louvarei ao Senhor. Bem, ela pode; pois este era o ancestral da semente prometida (Murphy). Não há dúvida de que sua excelência de caráter e a eminência de piedade acabaram provocando uma mudança no marido (vide Gênesis 31:4, Gênesis 31:14; Gênesis 49:31). Portanto, ela chamou seu nome Judá (ou seja, Louvor); e rolamento esquerdo. Literalmente, parou, isto é, cessou de suportar. Não totalmente (Gênesis 30:16); apenas por um tempo, "para que ela não seja indevidamente levantada por sua boa sorte ou atribuir à fecundidade de seu próprio ventre o que a fidelidade de Jeová, o pacto Deus, lhe concedeu" (Keil.).
HOMILÉTICA
Leah e Rachel, ou as duas esposas.
I. RAQUEL O AMADO. "Jacob amava Rachel mais que Leah." Que Leah não era odiada no sentido de ser vista com aversão, prova a numerosa família que ela levava a Jacó; que ela ocupava um lugar mais baixo do que Rachel nas afeições do marido é explicitamente declarada. Essa preferência de Rachel para Leah era ...
1. Natural em Jacob. Rachel tinha sido a escolha de seu coração desde o início, enquanto Leah havia sido lançada sobre ele contra sua inclinação. Mas, mesmo assim, como nenhum homem pode servir a dois senhores, o marido também não pode amar duas esposas igualmente - um argumento contra a poligamia.
2. Doloroso para Leah. Se Leah tivesse amado Jacó menos do que ela manifestamente, é duvidoso que a consideração indevida mostrada a Raquel não tivesse infligido uma ferida grave em seu coração de esposa; mas, entretendo para ele uma afeição forte e terna, ela ansiava por uma parcela maior de sua estima e, a cada nascimento sucessivo de uma criança, dava expressão a uma esperança de que ele ainda se juntaria a ela. Nenhum marido pode dar um golpe mais pesado no coração terno de uma esposa amorosa do que retirar dela o amor, ou mesmo ser frio e indiferente em sua expressão.
3. Pecador aos olhos de Deus. Embora não seja tão bonita quanto Rachel, Leah ainda tinha direito a uma parte igual com ela no carinho de Jacob. Igualmente com Rachel, ela era a esposa de Jacob. Foi pecado de Jacó que ele se casou com ela quando não a amava ou a desejava. Ao detectar a fraude, ele deveria ter repudiado instantaneamente o noivado. Mas, depois de ratificar publicamente o contrato com Leah, cumprindo sua semana, ele devia a Leah uma parte total de sua afeição como marido. Não, embora não tenha sido a esposa que sua inclinação havia escolhido, há motivos para acreditar que Leah, em vez de Raquel, era a noiva que Deus havia escolhido (Leah era a ancestral do Salvador); portanto, duplamente Jacó deveria amar Leah igualmente com Rachel.
II DEIXE O FRUTO. Enquanto Rachel desfrutava do lugar mais alto na afeição de Jacó, ela era "estéril" - uma aflição grave para alguém que poderia ser a mãe da Semente prometida. A fecundidade de Leah foi -
1. Expressamente causado por Deus. O Senhor, que decretara estéril temporária para Rachel, a formosa, abriu o ventre de Lea, o desprezado; nem compensar Léia pela perda do amor de Jacó, nem punir Jacó por sua parcialidade pecaminosa; mas manifestar seu poder, mostrar que os filhos são a herança do Senhor, reivindicar sua soberania, atestar que Deus dá famílias a quem ele quiser e sugerir que a linha da promessa foi projetada para não ser fruto da natureza , mas o dom da graça.
2. Agradecido por Leah. Enquanto acalentava a esperança de que seus filhos eventualmente unissem o coração de Jacó ao dela, ela reconheceu deliciosamente sua excepcional fecundidade como uma marca especial do favor de Jeová e expressou sua gratidão pela nomeação de seus filhos: Rúben, veja, um filho! Simeão, ouvindo; Levi, juntou-se; Judá, louvor.
3. Invejada por Rachel. Isso aparece na declaração de abertura no capítulo seguinte; e isso, embora talvez tão natural quanto a sensação de dor de Leah na preferência de Rachel por Jacob, ainda era tão pecaminoso quanto a excessiva parcialidade de Jacob em relação a si mesma.
Aprender-
1. A pecaminosidade e a tristeza de ter mais esposas ao mesmo tempo que uma.
2. A maldade do casamento onde não se ama.
3. A soberania de Deus em dar e reter filhos.
4. A crueldade e criminalidade de mostrar parcialidade para com aqueles que têm igual reivindicação sobre nossos afetos.
5. O dever e o lucro de lembrar e reconhecer as misericórdias da família.