Neemias 2:1-8
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
No mês Nisan. O quarto mês após Chisleu, correspondendo quase ao nosso abril. Como aconteceu que Neemias não colocou o favor do rei em prova até que mais de três meses se passaram, podemos apenas conjecturar. Talvez a corte estivesse ausente de Susa, passando o inverno em Babilônia, como às vezes acontecia, e ele não o acompanhou. Talvez, apesar de estar presente na corte, ele não tivesse sido chamado para deixar o cargo, pois sua vez não havia chegado. Possivelmente, embora cumprisse seus deveres de tempos em tempos, ele não encontrara oportunidade de se desatar, o rei não tendo notado sua dor. Ele. pode até ter feito o possível para escondê-lo, pois se esperava que os súditos persas fossem perfeitamente felizes na presença de seu rei. Ele provavelmente não formou nenhum plano, mas esperou na esperança confiante de que a providência de Deus ordenasse eventos, que surgisse alguma ocasião da qual ele pudesse tirar vantagem. No vigésimo ano de Artaxerxes. Assim como Daniel, Zacarias, Ageu e Esdras, Neemias data os eventos até o ano real do rei persa existente. Seus Artaxerxes são, de comum acordo, os mesmos de Esdras, e dificilmente pode ser considerado qualquer monarca, exceto Longimanus, que reinou de b.c. 465 a b.c. 425. Agora eu não tinha estado muito triste na presença dele. Outras representações foram propostas, mas esse é provavelmente o verdadeiro significado. Até então, eu sempre usava um semblante alegre diante dele - agora era o contrário - minha tristeza se mostrava apesar de mim.
O rei me disse: Por que está triste o seu rosto? Essa "pergunta gentil" feita pelo grande rei a seu humilde retentor é sua melhor reivindicação ao julgamento favorável de épocas posteriores. A história o coloca diante de nós como um monarca fraco, alguém que poderia comprometer a dignidade real fazendo acordos com um sujeito revoltado, enquanto ele a desgraçava quebrando a fé com um inimigo conquistado. Mas, se fraco como rei, como homem, ele era bondoso e gentil. Poucos monarcas persas estariam suficientemente interessados em seus atendentes para perceber se estavam tristes ou não; menos ainda teriam demonstrado simpatia nessa ocasião. Um Xerxes pode ter ordenado o culpado à execução instantânea. Longimanus sente compaixão e deseja amenizar a dor de seu servo. Então fiquei com muito medo. Apesar das palavras amáveis e compassivas do rei, Neemias sente seu perigo. Ele parecia triste na presença do rei. Ele está prestes a pedir permissão para deixar o tribunal. Ambos são pecados contra a doutrina fundamental da vida na corte persa, que gozar à luz do semblante real é o auge da felicidade. O rei ficará descontente, recusará seu pedido, o dispensará do cargo, o lançará na prisão, ou ele perdoará sua grosseria e permitirá seu pedido?
Que o rei viva para sempre. Uma forma comum de elogio oriental (1 Reis 1:31; Daniel 2:4; Daniel 3:9, etc.), mas disse agora com uma intenção especial de conciliar, e pretendia expressar um profundo interesse na vida e na pessoa reais. A cidade, o lugar dos sepulcros de meus pais. Vemos com isso que a família de Neemias deve ter pertencido à capital. Os persas, como os judeus, tinham um grande respeito pela tumba e consideravam sua violação horrorizada. Artaxerxes naturalmente simpatizava com o desejo de seu seguidor de dar segurança à cidade onde seus ancestrais estavam enterrados. Parece que os persas geralmente nessa época (Herodes; 1.140), os reis certamente enterraram seus mortos. Deita desperdício. O calor de Neemias exagera o fato; mas ele pode estar inconsciente do exagero. Ele repete a frase para os principais homens de Jerusalém depois de fazer uma pesquisa sobre o muro (versículo 17).
Então o rei me disse: Para que fazes pedido? Artaxerxes entendeu que uma queixa estava contida no discurso de Neemias e que ele deve ter um pedido a fazer. Com gentileza graciosa, ele facilita sua expressão. Então eu orei ao Deus do céu. Neemias era enfaticamente um homem de oração. Em todo perigo, em toda dificuldade, ainda mais em qualquer crise, a oração subia aos seus lábios (veja Neemias 4:4, Neemias 4:9; Neemias 5:19; Neemias 6:9, Neemias 6:14 ; Neemias 13:14, etc.). Às vezes, como agora, a oração era oferecida silenciosa e rapidamente.
A rainha. De Ctesias ('Exc. Pers.', § 44) parece que Artaxerxes Longimanus tinha apenas uma esposa legítima - uma certa Damaspia. Nada mais se sabe sobre ela além dessa menção e o fato de ela ter morrido no mesmo dia que o marido. Sentado ao lado dele. Não é uma circunstância incomum. Porém, quando o monarca entreteve os convidados, a rainha permaneceu em seus apartamentos particulares (Ester 1:9), mas em outras ocasiões ela freqüentemente fazia suas refeições com ele. Eu marquei um horário para ele. Neemias provavelmente mencionou algum tempo como um ano ou dois anos - um espaço suficiente para a jornada dupla e a restauração das fortificações. Ele ficou longe, no entanto, como ele nos diz (Neemias 5:14), doze anos, obtendo, sem dúvida, de tempos em tempos uma extensão de sua licença (Bertheau).
Que me sejam dadas cartas aos governadores além do rio. Não está claro por que não foram necessárias cartas aos governadores entre Susa e o Eufrates. Talvez durante a viagem fosse seguro, de qualquer forma com uma escolta, nas províncias mais centrais, além do rio, isso se tornou inseguro (veja Esdras 8:31).
A floresta do rei. Patrick supõe que a floresta no monte Líbano seja planejada; mas Neemias dificilmente desejaria transportar madeira para fins de construção comuns a essa distância. Além disso, a palavra usada não é aplicável a uma floresta natural, mas apenas a um parque ou área de lazer plantada com árvores e cercada por uma cerca ou muro. A palavra é pardes, o representante hebraico do termo persa que os gregos traduziam por παράδεισος, de onde nosso "paraíso". Devemos entender um parque real nas proximidades de Jerusalém, do qual um judeu, Asafe, era o guardião. O palácio que pertencia à casa. A "casa" aqui mencionada é sem dúvida o templo; e o birah, que pertence a ele, é quase certamente a fortaleza no ângulo noroeste da área do templo, que imediatamente a comandou e protegeu. Josephus diz ('Ant. Jud.', 15.11, § 4) que esta fortaleza era chamada Βάρις originalmente. Nos tempos romanos, era conhecido como "Turris Antonia". A casa em que entrarei. A residência do governador. Neemias assume que os poderes pelos quais ele solicita envolvem sua nomeação para governador da Judéia. O rei me concedeu, de acordo com a boa mão do meu Deus sobre mim. Por meio do favor especial de Deus para comigo, o rei foi induzido a atender ao meu pedido.
HOMILÉTICA
A oração respondeu.
Três ou quatro meses se passaram desde que Neemias ouviu pela primeira vez a situação angustiada de seus irmãos em Jerusalém, e começou a orar por eles, e para que ele pudesse visitá-los e aliviá-los. Por muito tempo, a resposta à sua oração foi adiada. Mas ele sem dúvida continuou a orar, e finalmente a resposta veio. Enquanto isso, ele poderia amadurecer seus planos e se preparar para sua empresa. Aviso prévio-
I. A OPORTUNIDADE COM O COMPRIMENTO ALEIA. Surgindo a partir de-
1. Seu acesso ao rei.
2. O aviso do rei de sua tristeza e gentil inquérito a respeito (versículo 2). Um exemplo para os superiores em relação aos inferiores; a senhores e amantes em relação a seus servos. Os mais altos estão sujeitos a sofrer e podem se alegrar com a simpatia e os serviços daqueles que estão abaixo deles, que os tornarão mais alegres se a bondade lhes for mostrada. Deus pretende que os relacionamentos da vida sejam para conforto e benefício mútuos. A simpatia beneficia tanto o doador quanto o receptor. A simpatia é como óleo para o maquinário da vida. Ele une classes em vínculos mais sagrados, felizes e duradouros do que leis ou interesses próprios. Todo mundo tem isso em seu poder, ao apreciá-lo e exibi-lo, para prestar um serviço inestimável à sociedade. A simpatia entre empregadores e empregados é uma das maiores necessidades da Inglaterra.
3. Sua resposta. Descrevendo a triste condição de Jerusalém e sugerindo-lhe sua preciosidade como "o lugar dos sepulcros de seus pais" (versículo 3).
4. O encorajamento do rei para ele apresentar seu pedido (versículo 4). Uma palavra amável fará muito para aliviar a tristeza; uma disposição para dar mais alívio prático. O rei incentivou Neemias a esperar por isso; nem a esperança foi decepcionada.
II O uso que ele fez de sua oportunidade.
1. O encheu de medo (versículo 2). O momento que ele tanto desejava havia chegado; mas, a princípio, sua chegada só o deixou "com muito medo". Tanta coisa dependia disso; ele estava tão incerto quanto ao seu poder de produzir a impressão correta sobre o rei, cuja vontade determinaria se seu plano deveria ser executado.
2. Isso o levou à oração (versículo 4). Parado diante do monarca, envergonhado e trêmulo, ele levantou seu coração para Deus, implorando assistência e sucesso. A melhor coisa que ele poderia fazer. A oração acalma os ansiosos (Filipenses 4:6, Filipenses 4:7), dá à alma a possessão de si mesma, leva Deus à ajuda do homem. Na força de Deus, Neemias poderia se dirigir ao rei.
3. Ele apresentou sua petição a Artaxerxes (versículo 5). Humilde e educadamente, como se tornou ele, e foi melhor adaptado para garantir seu objetivo.
4. Ele fez pedidos maiores e maiores quando o primeiro foi concedido (versículos 7, 8). A lição geral é: Aproveite suas oportunidades, seja para obter ou fazer o bem. "Há uma maré nos assuntos dos homens", etc. A impressão causada por um rapaz em uma curta entrevista pode determinar a aparência de toda a sua vida após a morte. O fracasso costuma ser apenas oportunidades perdidas se vingando. É assim não apenas em assuntos seculares, mas espirituais. "Os momentos dourados do fluxo da vida passam por nós, e não vemos nada além de areia; os anjos vêm nos visitar e só os conhecemos quando eles se foram" (G. Eliot).
III SEU SUCESSO. O rei não apenas concedeu seus pedidos, mas deu-lhe aparentemente mais do que ele pediu (versículo 9).
IV SEU PIO RECONHECIMENTO DE SUA FONTE SUPREMA. "Segundo a boa mão do meu Deus sobre mim" (verso 8). Muitos falham nisso. Mesmo aqueles que oraram pelo que receberam nem sempre fazem o devido reconhecimento. As ações de graças não são tão abundantes quanto as orações.
Em conclusão, observe:
1. Os cristãos sempre têm acesso ao trono do rei dos negócios. Ele sente profundo interesse por eles, simpatia por eles; encoraja-os a contar suas tristezas e apresentar suas petições. Eles podem procurá-lo não apenas em períodos determinados, mas a qualquer momento, através da mediação do Senhor Jesus.
2. Eles devem aproveitar-se desse privilégio não apenas para sua própria vantagem, mas para o bem dos outros. Eles devem orar constantemente "pela paz de Jerusalém", pelos "bons bens da Igreja Católica". Deus propõe e promete o bem à sua Igreja, mas ordena a oração pelo que prometeu (ver Ezequiel 36:37). Nosso Senhor nos ensina, na oração modelo que ele nos deu, a orar primeiro pela santificação do nome de Deus e pela vinda de seu reino. No entanto, muitos cristãos são egoístas em suas orações e, assim, nutrem seu egoísmo.
3. Eles podem pedir grandes coisas. Aquele a quem eles vêm é "capaz de fazer muito acima do que pedimos ou pensamos" e fez grandes coisas em resposta à oração.
4. As respostas passadas à oração devem encorajar solicitações maiores e maiores.
Tristeza e seu console.
"Isso não passa de tristeza de coração".
I. O sofrimento do coração pode coexistir com o bem-estar externo. Neemias era saudável, honrado, rico, mas triste. O mesmo acontece com muitos em circunstâncias semelhantes. As tristezas de simpatia, patriotismo e piedade, como as de Neemias; os de penitência ou remorso; de afeto ferido ou confiança decepcionada; aqueles ocasionados por problemas familiares, etc; pode invadir os corações dos mais prósperos. E é bom que eles devam. A prosperidade sem tristeza tende à ruína moral.
II O AMOR DO CORAÇÃO É GRAÇAMENTE NOTIFICADO E ASSEGURADO PELO REI DOS REIS.
1. Ele observa o coração triste. Ele geralmente se revela no semblante; mas se não, Deus o vê (Salmos 31:7; Salmos 38:9).
2. Ele se deleita em confortar o coração triste. "Ele cura os partidos de coração e guarda suas feridas." Ele enviou seu Filho "para curar o coração partido". O Espírito que ele envia é "o Consolador". Por sua providência, pela revelação que ele dá de sua piedade paterna e pelos fins benevolentes da aflição, por suas garantias de favor e amor, por suas promessas, por simpatia e consolo humano, ele conforta agora seus filhos; e finalmente ele enxugará todas as lágrimas.
III O AMOR DO CORAÇÃO DEVE RECEBER SIMPATIA HUMANA E SUCESSO. Deveríamos ser sensíveis a seus sinais, e prontos a sentir com e a favor, e a oferecer consolo e alívio. Este curso é—
1. Solicitado pela natureza. Recusar esse dever é fazer violência conosco mesmos. É "calar a boca a compaixão" (1 João 3:17), a menos que, de fato, estejamos tão abaixo do nível da humanidade que não tenhamos nenhum.
2. Estabelecido pela religião. A lei e o evangelho coincidem aqui.
3. Exigido por nossa relação com os doentes. A irmandade de homem para homem, de cristão para cristão.
4. Permitidos por nossa posse do evangelho. Que é uma coleção de cordiais para todas as variedades de tristeza humana. Quem tem isso, embora tenha pouco além, pode ser um consolador de muitos.
5. Ilustrado pelo exemplo divino (ver II.).
6. Reforçada pela revelação do último julgamento (veja Mateus 25:35; 1 João 4:17). Finalmente, surge uma tristeza sobre o impenitente que não receberá consolo de Deus, anjo ou homem (veja Lucas 16:24).
Tristeza, quando e quão justificável.
"Por que meu rosto não deveria estar triste?"
I. A tristeza é muitas vezes justificável ou até recomendável.
1. Sob grandes problemas. O estoicismo não é natural nem cristão. Problemas são destinados a nos incomodar. Se não o fizerem, não terão provação de fé e paciência e não poderão efetuar seu propósito de disciplina e aperfeiçoamento.
2. Sob a consciência do pecado. Em vista de seu mal essencial cometido contra Deus, seus direitos, leis e bondade; sua injustiça para conosco e para os outros; suas conseqüências finais, a menos que perdoadas.
3. Em simpatia pelos problemas dos outros. O que os torna nossos. Companheiro cristão, navio inclui comunidade de sofrimento. "Se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele."
4. Por causa dos pecados dos outros (Salmos 119:136, Salmos 119:158; Ezequiel 9:4; Filipenses 3:18).
5. Por causa dos problemas da Igreja. A tristeza de Neemias era honrosa para ele.
II AINDA TRISTEZA NÃO DEVE SER INCONSOLÁVEL.
1. Não precisa. Pois um remédio seguro é fornecido nas verdades e promessas do evangelho, e na ajuda sempre disponível do Espírito Santo.
2. Não deveria. Pois fé e oração, abrir o coração aos consolos divinos e garantir a ajuda divina transformaria tristeza em paz, se não em alegria. Contudo, esses casos devem ser excluídos quando a melancolia se origina de causas físicas e precisa de tratamento corporal e não espiritual.
III A tristeza NUNCA DEVE SER PREDOMINANTE NO CRISTÃO. Por sua habitual tristeza de espírito, semblante ou fala -
1. Desonra a Deus.
2. rouba a si mesmo. Contrariando o desígnio de nossa religião, em toda parte proeminente no Novo Testamento. "Para que eles tenham minha alegria cumprida em si mesmos." "No mundo tereis tribulações, mas tereis bom ânimo." "O reino de Deus é ... alegria no Espírito Santo." "O fruto do Espírito é amor, alegria" etc. "Essas coisas nos escrevem para que a sua alegria seja completa."
3. Impede o serviço cristão. "A alegria do Senhor é sua força."
4. Retarda o progresso da religião. Desencorajando o inquiridor e dando oportunidade aos adversários para falar mal da vida religiosa.
Oração ejaculatória.
"Então eu orei ao Deus do céu." Neemias, entristecido pelo relato que recebera da condição dos judeus que haviam retornado à sua terra, havia criado um propósito para visitá-los, para que ele pudesse incentivá-los e assumir a liderança na fortificação da cidade e na organização de assuntos. condição mais esperançosa. Sua atuação dependia do consentimento do monarca de quem ele era copeiro e de obter dele uma comissão. Ele já havia orado pelo sucesso em sua aplicação pretendida, e agora que a oportunidade desejada se apresentava, sentia a importância do momento, e na presença do rei enviou mentalmente outra oração. Nós temos aqui-
I. ORAÇÃO POR UM HOMEM GRANDE E RICO. Tais têm muitas tentações de negligenciar a oração; tentações ao orgulho e à auto-dependência, à mundanidade e à auto-indulgência, tendendo à perda de todo senso de sua necessidade de Deus e do bem espiritual; a absorção total nos cuidados de sua posição; a falsa vergonha diante de seus iguais, etc .; no entanto, eles precisam de oração tanto quanto os mais pobres e, em alguns aspectos, mais. Eles também precisam da misericórdia divina como pecadores, e da ajuda e orientação divinas; e eles têm responsabilidades, tentações e poder especiais para o bem ou para o mal e, portanto, precisam de graça especial. Ao realizar uma obra que Neemias propôs a si mesmo, os maiores podem sentir a necessidade de ajuda divina. É agradável contemplar esses homens quando eles são entregues à oração. Muitos exemplos na Bíblia: Abraão, Jacó, Moisés, Davi, Salomão, Ezequias, Daniel, Cornélio.
II ORAÇÃO EM UM LUGAR E UM TEMPO INCOMUNS. Não no templo ou sinagoga ou câmara secreta; mas na presença de um rei e rainha, e enquanto se dedica a ministrar a eles. Aprenda que nenhum lugar é inadequado, nem tempo fora de época, para oração; pois Deus está em toda parte, e seus ouvidos sempre abertos.
III ORAÇÃO SILENCIOSA. Talvez fosse um exercício da mente e do coração, desconhecido pelo rei. A oração não se limita ao enunciado audível. Isso é desejável quando praticável, mesmo em cultos particulares; pois a expressão auxilia o pensamento e o sentimento; e é indispensável à oração comum. É preciso falar que todos podem se unir. Uma reunião silenciosa, como entre os Amigos, pode ser uma verdadeira reunião de oração para indivíduos, mas dificilmente uma reunião para oração unida. Mas, nas circunstâncias de Neemias, as palavras audíveis teriam sido inadequadas: e sempre o valor e a eficácia da oração não brotam das palavras, mas dos princípios e sentimentos que elas representam. É sempre o que passa na mente e no coração que faz da oração uma oração. Por mais que haja desejo, dirigido a Deus na fé, muito há por oração.
"A oração é o desejo sincero da alma,
Proferido ou não expresso,
O movimento de um fogo oculto,
Isso treme no peito ".
Grande parte da oração mais verdadeira não pode ser dita. "Gemidos que não podem ser proferidos."
IV UMA ORAÇÃO CURTA. O comprimento é, de certa forma, e sob algumas circunstâncias, um elemento da verdadeira oração. Aquele que se satisfaz, em suas épocas regulares de adoração, com uma ou duas frases, é culpado de irreverência e mostra que não se deleita na comunhão com Deus. Mas em uma ocasião como a do texto, apenas uma breve oração é possível ou necessária. E quanto pode ser expresso ou implícito em poucas palavras; quanto amor, confiança ou desejo! Da mesma maneira, muito significado pode estar em uma breve oração. Instâncias: a oração do Senhor; o publicano; o do ladrão na cruz.
V. UMA ORAÇÃO EJACULATÓRIA. Uma oração curta e fervente "disparou" para cima em uma ocasião repentina, quando uma necessidade especial da ajuda de Deus foi inesperadamente sentida. O hábito de orar assim é muito a desejar.
1. As ocasiões para tais orações são tão numerosas quanto as diversas exigências da vida, especialmente as repentinas e imprevistas, e quando é impossível uma oração mais longa.
(1) Ao receber uma grande bênção inesperada ou ao tornar-se subitamente consciente da preservação de um perigo iminente. Chorar: "Abençoe o Senhor!" ouvir os outros muitas vezes pode ser inconveniente; mas no coração é sempre adequado.
(2) Quando envolvido em perplexidade inesperada. "Senhor, me guie." O "grito" de Moisés no Mar Vermelho, mencionado em Êxodo 14:15, pode ter sido uma ejaculação mental.
(3) Quando repentinamente exposto a perigos óbvios. Corporalmente, como os discípulos em uma tempestade: "Senhor, salve-nos; nós perecemos". Peter afundando: "Senhor, salve-me." Ou moral e espiritual: ataques repentinos de tentação feroz. "Senhor, me ajude."
(4) Quando de repente traído ao pecado. Não espere a hora da oração antes de pedir perdão, mas levante seu coração imediatamente em um "Senhor. Tenha piedade de mim".
(5) Quando quaisquer exigências especiais sobre o princípio cristão são feitas inesperadamente, e a conseqüente necessidade especial de assistência Divina é sentida.
(6) Em conexão com qualquer tarefa importante e difícil. Nos negócios, na vida familiar, na atividade cristã (visitar os pobres, distribuir esmolas, aproveitar a oportunidade para dar conselhos religiosos). Ao entrar na igreja; antes do sermão (breve oração para o pregador e você); em sair da igreja, etc.
(7) Sob todas as variedades de sentimentos. Quando o coração é tocado e terno para com Deus (gratidão, admiração, penitência, amor, desejo) ou para com os homens (afeição, solicitude etc.) - Gênesis 43:29). Quando o prazer é sentido ao ver a felicidade ou a bondade, ou a dor ao ver a miséria ou o pecado. (Andando pelas ruas; oração pelos que você sente que não pode ajudar ou salvar.)
2. O valor de tais orações.
(1) Como evidência e cultivo do espírito devoto. Aqueles que têm o espírito de oração dificilmente podem se contentar com os tempos determinados, ou deixar de olhar para Deus em necessidades inesperadas, ou elogiá-lo imediatamente por bênçãos inesperadas. E assim o espírito de oração é valorizado e mantido. É uma maneira de cumprir o comando: "Orem sem cessar".
(2) Como manter o hábito, converse com Deus. Deveríamos considerar uma calamidade se ele restringisse nossas abordagens a ele a determinadas horas; não nos limitemos de maneira semelhante.
(3) Como auxiliar na santificação de toda a vida. Misturando adoração e sentimento devoto com todas as partes.
(4) Como garantir assistência Divina constante. A oração de Neemias foi ouvida; assim será o nosso.
Sucesso atribuído a Deus.
"E o rei me concedeu, de acordo com a boa mão do meu Deus sobre mim." Neemias, como Esdras antes dele (Esdras 7:6), atribui o sucesso de sua aplicação ao rei à "boa mão de Deus"; que, de fato, tinha sido conspícuo. As circunstâncias que abriram o caminho para a apresentação de sua petição, a prontidão do consentimento do rei a seus pedidos, a amplidão das instalações concedidas a ele, tudo indicava que seu Deus, cuja ajuda ele procurara, ordenara eventos e influenciou a coração do monarca.
I. A BOA MÃO DE DEUS ESTÁ EM TODOS OS SUCESSOS DE SEUS SERVOS. A mão de Deus está, de fato, no sucesso de todos; e em suas falhas e reveses também; e é sempre uma boa mão. Pois é a mão daquele que é bom, que busca o bem de suas criaturas, e certamente "fará o bem aos que são bons" (Salmos 125:4). Também não é fácil dizer se a bondade da mão de Deus é mais demonstrada em sucessos ou reveses. É um sucesso, no entanto, que o texto fale; e isso vem de Deus, como ele -
1. Organiza os eventos que conduzem ao sucesso.
2. Fornece as qualidades que contribuem para isso. Sabedoria, poder, bondade, em nós mesmos ou nos outros.
3. Anula circunstâncias ou esforços adversos.
4. Trabalha de maneiras inconcebíveis e indescritíveis para tornar tudo eficiente.
II A BOA MÃO DE DEUS É ESPECÍFICA EM ALGUNS SUCESSOS. Passamos por cima daqueles efetuados pela exibição do poder Divino em milagres. Neemias não registra milagres. A mão de Deus é especialmente aparente nos sucessos obtidos onde
(1) grandes dificuldades são superadas, ou
(2) oposição extenuante é superada, ou
(3) instrumentos fracos foram empregados, ou
(4) ajuda valiosa inesperada surgir, ou
(5) muitas condições improváveis coincidem, e
(6) sinal bom é realizado.
Tudo isso foi combinado nos sucessos do evangelho nos primeiros tempos, e em muitos um reavivamento, reforma ou libertação nos últimos dias.
III A BOA MÃO DE DEUS DEVERIA SER DEVERNAMENTE RECONHECIDA E RECONHECIDA. Com admiração, gratidão e louvor. Isso é conhecer, certo e rentável. Ser incapaz de ver a mão de Deus é estar na condição de bruto. Fechar os olhos e recusar-se a vê-lo é parte de um determinado infiel. Ver, e não de maneira adequada para reconhecer, é pelo menos culpado de impiedade, ingratidão e covardia.
IV A BOA MÃO DE DEUS SERÁ RECONHECIDA E RECONHECIDA POR HOMENS DEUS. Eles têm a fé que o discerne, o amor que se deleita em rastrear sua operação, a gratidão que impele ao reconhecimento dela. Especialmente será este o caso quando o sucesso alcançado for uma resposta manifesta às suas orações.
HOMILIES DE J.S. EXELL
Tristeza.
I. QUE FOI O RESULTADO DE UM VERDADEIRO PATRIOTISMO (Neemias 2:2). Essa tristeza não foi ocasionada pela perda temporal, pelo luto doméstico ou pela amizade infiel, mas pela condição desolada de Jerusalém. A cidade estava "desperdiçada". Muitas cidades do nosso país são devastadas pelo pecado; o homem bom não pode ser indiferente, ele deve simpatizar e ajudar o trabalho de restauração moral. Se os homens estão ansiosos com os muros, devem ser muito mais com a moral de uma cidade; se para os túmulos dos mortos, muito mais para o bem-estar dos vivos. O pecado consome uma cidade como pelo fogo. A desolação causada pelo pecado, no comércio, na sociedade, no lar, e especialmente entre os jovens, não pode deixar de despertar profunda tristeza de coração.
II Que foi experiente no curso de suas aventuras diárias. "E eu peguei o vinho e dei para o rei" (Neemias 2:1). Quantos homens vão à labuta diária com uma tristeza que a ocupação e a indústria não podem fazê-los esquecer. Neemias costumava se alegrar diante do rei; os negócios devem ser feitos de bom humor; mas há momentos em que a tristeza prevalecerá.
III QUE FOI MANIFESTADO NA APARÊNCIA DO QUADRO FÍSICO. "Por que seu rosto está triste?" (versículo 2). Quanto da tristeza do mundo está oculto. Num sentido muito verdadeiro, é tristeza de coração; nunca é vocal na explicação ou reclamação. Mas esse sofrimento sagrado não está oculto a Deus. O rosto reflete as emoções da alma; revelou a tristeza de Neemias, a alegria de Estêvão. Quantos rostos tristes nos encontramos em um dia. Um semblante triste deve despertar terna investigação, consideração sábia e ajuda voluntária. Não sejamos indiferentes à tristeza do mundo. Cristo é apenas verdadeiro consolo.
IV QUE FOI AJUDADO PELA COMUNHÃO SECRETA COM O DIVINO. "Então orei ao Deus do céu" (versículo 4).
1. A tristeza geralmente tem grandes oportunidades abertas. "Para que fazes pedido?" A tristeza de Neemias abriu os recursos do rei para ele. Nossas tristezas geralmente tornam o céu rico para nós.
2. A tristeza precisa de orientação, a fim de aproveitar as oportunidades que lhe são apresentadas.
3. A tristeza encontra na oração a orientação e a cultura de que precisa para usar corretamente sua oportunidade.
(1) a memória é auxiliada;
(2) dificuldade é antecipada;
(3) a preparação é realizada (versículo 7);
(4) agências são aperfeiçoadas (versículo 8).
V. QUE FOI OCORRIDO NA MARAVILHOSA PROVIDÊNCIA DO CÉU. "E o rei me concedeu, segundo a boa mão do meu Deus sobre mim" (versículo 8).
1. A tristeza de Neemias foi aliada ao bem-estar de seu povo. Isso levou à reconstrução do muro quebrado de Jerusalém. Nossas provações costumam ser o meio de promover o bem-estar de outras pessoas. Os sofrimentos de Cristo são aliados aos nossos melhores prazeres e às nossas mais nobres realizações. É verdade que outros constroem porque sofremos.
2. A tristeza de Neemias foi aliada à beneficência do rei. Isso despertou a simpatia e ajuda do monarca. As tristezas dos homens despertam ministérios amorosos.
3. A tristeza de Neemias foi aliada à providência de Deus. Por seu meio, o Céu abriu o coração do rei pagão em simpatia e a mão em ajuda. A dor do mundo é feita para alcançar altos fins morais; uma providência sábia a emprega na construção de muros quebrados.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Ganhando a causa.
Era uma época de grande suspense, a mais difícil de todas as coisas para os corações humanos suportar. O futuro de Jerusalém agora dependia da construção do muro, e isso dependia da interposição pessoal de Neemias e do prazer de Artaxerxes. Quando grandes eventos dependem de uma única circunstância, questões profundas e graves sob a acusação de um regimento, a habilidade de um estadista, o capricho de um rei, podemos muito bem esperar ansiosamente. Nada poderia ser feito agora por Jerusalém, falando humanamente, sem o consentimento desse soberano persa. Houve-
I. AUSÊNCIA DE OPORTUNIDADE. Mais de três meses intervieram entre Neemias receber as notícias e seu apelo a Artaxerxes. De onde vem esse atraso? Sem dúvida, a inacessibilidade real ou virtual do rei. Ou ele não foi chamado à presença real, ou o soberano obviamente não estava de bom humor. Quão diferente disso é o trono de graça sempre aberto, para o qual, a qualquer momento e em qualquer lugar, podemos ir, com a certeza de uma atenção atenta de "aquele que dá liberalmente e não censura".
II DIPLOMACIA. Neemias mostrou grande habilidade -
1. Na introdução de sua causa. Como ele deveria pedir para ser enviado para outro lugar quando ele já estava "diante do rei"? Isso foi considerado o auge da ambição de um homem, como nossas Escrituras abundantemente íntimas. "Estar diante de reis", estar na "presença do rei, diante de seu rosto, era o ápice da esperança e da satisfação. Pedir para ser demitido era descortês e perigoso. Na verdade, estava indo nessa direção, parecia diferente. do que alegre (versículos 1, 2) Mas Neemias se aventurou até agora; ele não disfarçou ou restringiu sua tristeza; era evidente em seu semblante. Isso seria um apelo vigoroso ao rei, e ainda mais à rainha, que estava presente (versículo 6).
2. Em seu lamento. Foi o "único toque da natureza que torna o mundo inteiro parente", aludir à "cidade dos sepulcros de seus pais, que está sendo devastada" (versículo 3): isso tocaria uma corda em qualquer coração humano; fez dentro do rei.
3. A seu pedido. Ele estava mentalmente preparado para a expressão; ele chegou a calcular o tempo necessário (versículo 6) e os materiais, etc., necessários para o trabalho (versículos 7, 8). Não devemos esperar ter sucesso em qualquer empreendimento delicado, a menos que o empreendamos com cálculo e cuidado. Há coisas a serem feitas por Deus que podem ser feitas por pura simples sinceridade; mas há momentos em que, se não podemos fornecê-lo, devemos dar lugar ao homem que pode levar à tarefa refinamento, delicadeza, tato. Devemos dar lugar ao Neemias de nossa Igreja ou sociedade; ele terá sucesso admiravelmente onde deveríamos falhar ingloriamente.
III ORAÇÃO. "Então orei ao Deus do céu" (versículo 4). Este é um parêntese bonito e sugestivo. Entre a pergunta do rei e a resposta do cortesão, houve um apelo momentâneo ao céu. "O coração do rei está nas mãos do Senhor; como rios de água, ele o gira para onde quiser" (Provérbios 21:1). Uma coisa excelente é que um homem possa andar com Deus, viver tão perto dele que, a qualquer momento e a qualquer momento de necessidade especial, ele possa ejacular uma oração; para que seja natural que ele se retire por um breve intervalo deste mundo e do homem e levante o coração para o céu. Esta é uma maneira pela qual podemos estar "orando sempre" (Efésios 6:18), "sem cessar" (1 Tessalonicenses 5:17).
IV GRATIDÃO PARA O SUCESSO. "O rei me concedeu, segundo a boa mão do meu Deus sobre mim" (verso 8). Neemias, como todos os homens que oravam, estava agradecido. Ele atribuiu o sucesso não à sua própria ingenuidade, mas à "boa mão de Deus". Homens que não são devotos são necessariamente ingratos e auto-complacentes; eles se felicitam em vez de abençoar a Deus. Muito mais bonito e apropriado é perceber que a mão do Supremo está controlando todos os problemas e, portanto, conferindo todo o bem. Com um pouco de prosperidade, leva ao orgulho e dano espiritual, enquanto em outros inspira gratidão e devoção. - C.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Esses versículos descrevem as circunstâncias em que Neemias obteve sua comissão como restaurador de Jerusalém. Eles mostram que ele foi prosperado e que sua prosperidade foi devido às bênçãos de Deus. Podemos notar -
I. A recompensa da fé na resposta à oração.
1. A fé foi provada pela espera. A oportunidade não deve ser feita por tentativas precipitadas e presunçosas de comandar eventos, mas assistindo a Providence. Neemias ainda orava e, em um determinado dia, ele poderia dizer: aconteceu.
2. A interposição divina se manifestou no controle dos pensamentos e disposição do monarca. Poderia facilmente ter sido de outra maneira. Um déspota suspeito do Oriente poderia estar com ciúmes e raiva. Quando é o propósito de Deus ajudar, até os segredos do homem interior são revelados por ele. Devemos deixar que ele responda a oração quando e como quiser.
3. Houve uma doação especial de graça ao próprio Neemias. Ele precisava de domínio próprio, prudência, ousadia, destreza. E quando desafiado a revelar o que estava em seu coração, deixando seu rosto triste, ele deve depender da inspiração para poder dizer exatamente a coisa certa e dizê-la de modo a obter seu desejo. Seu patriotismo, sua pureza de motivação, sua confiança em sua própria vocação para cumprir uma comissão tão grande, todos precisavam naquele momento para ser sustentados. Ele "orou ao Deus do céu". A resposta foi enviada imediatamente, na coragem, na sabedoria, na devoção pessoal, na simplicidade do copeiro na presença de um déspota oriental, pedindo para ser confiado ao poder que ele poderia usá-lo para Deus e seu povo.
4. Houve uma conjunção providencial de circunstâncias, tanto no passado quanto no presente. Neemias já estava no palácio para ajudar o importante trabalho de reconstrução do muro de Jerusalém. Quão pouco podemos acompanhar o trabalho da mão Divina! A resposta para nossa oração já pode ser fornecida, mesmo antes de apresentarmos a petição. O que parece difícil de obter não é difícil para Deus dar.
II O DESENVOLVIMENTO DA CAPACIDADE COM BASE NA RELIGIÃO.
1. O começo de tudo, devoção, relação com Deus, espiritualidade de objetivo e motivo, o largo deseja o bem-estar do povo de Deus, e assim do mundo.
2. Nisso se baseia a pureza, a força e o altruísmo que conquistam a confiança nos outros. Neemias achou graça com Artaxerxes porque havia em seu semblante o que o monarca adorava ver. Devemos recomendar a religião com honestidade transparente, alegria e altruísmo.
3. O poder intelectual repousa sobre moral e ambos sobre espiritual. O copeiro não poderia se comprometer a ser um governante e líder de homens nas circunstâncias mais difíceis, a menos que houvesse nele um governante. Alguns de nossos maiores estadistas devem muito de sua superioridade à sua religião. "A entrada da tua palavra dá luz, dá entendimento aos simples."
4. Aquele que se coloca em uma posição de grande responsabilidade, requer um olhar de longo alcance e uma vontade forte. Estes são maravilhosamente ajudados pelo cultivo de uma natureza mais profunda. Neemias sabia o que pedir, materiais e homens; previu as demandas da obra e seus perigos; com firme confiança em si mesmo, e destemida confiança em sua influência sobre o rei, ele fez grandes pedidos, e eles foram "concedidos, segundo a boa mão de seu Deus sobre ele". A raiz de toda a sua força era toda a sua dependência de Deus.
5. No caráter de Neemias, há uma ilustração do efeito da religião em valorizar os elementos mais elevados da natureza e mantê-los em bela e poderosa harmonia. Ele amava "o lugar dos sepulcros de seus pais", amava sua nação; mas acima de tudo, ele amava a Igreja de Deus. Sentimento pessoal, entusiasmo patriótico e fé religiosa, quando todos se unem como princípios ativos em um homem, produzem uma elevação e heroísmo que o preparam para os maiores esforços e sucessos.