Neemias 4:1-6
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
OPOSIÇÃO ABERTA OFERECIDA AO TRABALHO POR SANBALLAT E TOBIAH, E DISPOSIÇÕES FEITAS POR NEHEMIAH PARA ENCONTRAR-LHE (Neemias 4:1.). Parece que Sanballat e seus amigos, quando souberam que o muro estava realmente sendo restaurado, os grupos de trabalho formados e o trabalho realizado em mãos mal conseguiam acreditar nisso. "O quê! Esses judeus débeis realizam uma tarefa tão pesada, tentam uma obra que deve ocupar tanto tempo e para a qual não tinham nem o material necessário? (Neemias 4:2 Impossível! Um muro que eles pudessem construir seria tão fraco que, se uma raposa tentasse superá-lo, ele o derrubaria "(Neemias 4:3). Mas quando, apesar de seus escárnios, os grupos de trabalho trabalharam constantemente, e todo o muro foi levado à metade da altura pretendida (Neemias 4:6), e as lacunas feitas pelo Os babilônios estavam cheios (Neemias 4:7), mudaram de tom, admitiram a seriedade do empreendimento e a probabilidade de que ele fosse bem-sucedido, a menos que fossem tomadas medidas para evitá-lo. O caminho natural a seguir, se eles realmente acreditavam que a rebelião era intencional (Neemias 2:19), ou que a permissão de Artaxerxes não havia sido obtida, era atuar como Rehum e Shimshai agiu no tempo dos Pseudo-Smerdis e dirigiu uma carta ao rei informando-o dos procedimentos de Neemias, e recomendando que lhes lhes fosse dada uma parada (ver Esdras 4:11 -522). Mas provavelmente já haviam percebido que Artaxerxes estava a par dos procedimentos de seu copeiro, e não seria facilmente induzido a interferir com eles. A carta a Asafe que Neemias obteve (Neemias 2:8) deve ter sido entregue a ele e se tornaria conhecida; o fato de o rei ter sancionado a restauração do muro seria aparente; e toda a esperança de um cheque deste bairro, se alguma vez existisse, seria varrida. Além disso, na taxa em que o trabalho estava progredindo sob os arranjos hábeis de Neemias, isso seria realizado antes que a corte pudesse ser comunicada, a menos que outras medidas fossem tomadas. Por conseguinte, foi resolvido parar o edifício pela força principal. Sanballat e Tobiah, seu amigo amonita, entraram em uma aliança com os povos vizinhos, os filisteus de Asdode, os amonitas e algumas tribos ou tribos árabes, e concordaram com eles que um ataque conjunto deveria ser feito a Jerusalém por um confederado exército (Neemias 3:7, Neemias 3:8). Esperava-se pegar de surpresa os grupos de trabalho e efetuar sua completa destruição (ibid. Verso 11). Mas Neemias, tendo aprendido o que era pretendido, fez os preparativos para encontrar e repelir os agressores. Ele começou vigiando dia e noite (versículo 9) do lado em que o ataque era esperado. Quando um ataque parecia iminente, ele interrompeu o trabalho e reuniu todo o povo em ordem de batalha, com espadas, lanças e arcos, atrás do muro, mas em locais notáveis, para que pudessem ser vistos à distância e em essa atitude aguardava o inimigo (versículo 13). O resultado foi que nenhum ataque real foi entregue. Sanballat e seus aliados, quando descobriram que tais preparativos eram feitos para recebê-los, chegaram à conclusão de que a discrição era a melhor parte da bravura, e se retiraram sem proceder aos golpes (versículo 15). O trabalho foi retomado, mas sob precauções adicionais. Os trabalhadores foram obrigados a trabalhar com uma arma em uma mão ou, pelo menos, com uma espada ao lado (versículos 17, 18). Os atendentes particulares de Neemias estavam armados e formados em dois grupos, um dos quais trabalhava na parede, enquanto o outro mantinha guarda, e segurava as armas, ofensivas e defensivas, de seus companheiros de serviço (versículo 16). À noite, os grupos de trabalho retiravam-se para descansar na cidade, mas o próprio Neemias, seus irmãos, seus servos e seu guarda-costas permaneciam do lado de fora, vigiando os turnos e dormindo em suas roupas, até que o muro terminasse (versículos 22, 23). )
Antes de seus irmãos. Por "seus irmãos" parece significar seus principais conselheiros - provavelmente Tobias entre eles. O exército de Samaria. Alguns entendem por isso uma guarnição persa, posicionada em Samaria, sob seu próprio comandante, com o qual Sanballat teve influência, mas não há fundamento real para tal suposição. Salmos 83:1 pertence provavelmente ao tempo de David; e como Samaria sem dúvida possuía sua própria força nativa de cidadãos armados, súditos de Sanballat, é desnecessário supor que ele se dirigisse a qualquer outro "exército" que não esse. Os persas manteriam uma força em Damasco, mas dificilmente em Samaria; e os soldados persas, se houvesse algum naquela cidade, teriam mais chances de apoiar um copeiro real do que um governador mesquinho, sem influência na corte. Podemos realmente apenas explicar o estado perturbado das coisas e a abordagem à hostilidade aberta que aparece na narrativa de Neemias, pela fraqueza da Pérsia nessas partes e o conseqüente poder das raças nativas de agir da maneira que quisessem - mesmo na medida em que de fazer guerra um contra o outro. Eles vão se fortalecer? Nenhuma outra renderização é sustentável. Ewald defende com sucesso. Eles vão sacrificar? Eles terminarão em um dia? O significado parece ser: "Eles começarão e terminarão em um dia?" Supõe-se que eles começarão oferecendo um sacrifício para inaugurar seu trabalho. Reviverão as pedras dos montes de lixo queimados? Antes, "eles ressuscitarão as pedras queimadas (as pedras que são queimadas) dos montões do lixo?" Eles farão o que é impossível, solidificarão e transformarão em pedra os blocos calcinados e desintegrados que são tudo o que encontrarão nos montes de lixo? Caso contrário, como eles devem adquirir material?
Tobias, o amonita, estava com ele. A presença de Tobias nessa ocasião, antes da aliança com os amonitas (Neemias 4:8), é uma forte indicação de que sua posição não era de autoridade independente, mas de dependência de Sanballat. Não há nada para mostrar que ele era mais do que um escravo favorito do governador samaritano. Uma raposa. Ou "um chacal", que seria mais provável que uma raposa se desviar de um muro arruinado até uma cidade.
Ouve, ó nosso Deus. Compare a explosão parental de Esdras de ação de graças (Esdras 7:27, Esdras 7:28). O que em Esdras foi um impulso repentino tornou-se um hábito estabelecido com Neemias (comp. Neemias 5:19; Neemias 6:9, Neemias 6:14; Neemias 13:14, Neemias 13:22, Neemias 13:29, Neemias 13:31). Transforme sua reprovação em sua própria cabeça. As imprecações de Neemias não são um padrão para os cristãos, assim como as dos salmistas (Salmos 69:22; Salmos 79:12 ; Salmos 109:6, etc.); mas não se pode negar que são imprecações. Antes que os homens fossem ensinados a "amar seus inimigos" e "abençoar aqueles que os amaldiçoavam" (Mateus 5:44), eles deram vazão a seus sentimentos naturais de raiva e indignação pelos expressão de maldições. O espírito de Neemias era quente e apressado; e como ele registra a si mesmo (Neemias 13:25) que "amaldiçoou" certos judeus que haviam tomado esposas estrangeiras, não é de admirar que tenha proferido imprecações contra seus inimigos persistentes.
Não cubra sua iniquidade, etc. Algumas das imprecações de Davi são muito semelhantes (Salmos 109:7, Salmos 109:14, Salmos 109:15, etc.), como também alguns de Jeremias (Jeremias 18:23). Eles te provocaram à ira diante dos construtores. Não é como se eles tivessem meramente "desprezado o pensamento" de você, ou te insultado antes de um ou dois. Eles proferiram publicamente o seu insulto, para que este seja conhecido por todo o corpo dos construtores. Portanto, eles merecem não ser perdoados.
Então construímos o muro. Em vez disso, "e nós (ainda) construímos o muro" Insultos e insultos não tiveram efeito sobre nós - não nos tocaram. Apesar deles, mantivemos nosso edifício constantemente, e o resultado foi que logo toda a parede foi unida à metade dela - toda a linha contínua de parede foi concluída até a metade da altura contemplada. Pois as pessoas tinham vontade de trabalhar. Literalmente, "havia um coração para as pessoas trabalharem". Eles fizeram, como devemos dizer, "com vontade" - eles tiveram seu coração no trabalho. Insulto e gibe mais estimulados do que assustados.
HOMILÉTICA
Ridículo de um bom trabalho.
Sanballat e seus amigos inicialmente pensaram ser impossível que Neemias tentasse reparar e restaurar o muro de Jerusalém. Mas, quando descobriram que o trabalho estava realmente começando, e fazendo um bom progresso, sua raiva era igualada apenas pelo seu espanto, e eles deu vazão à sua ira em escárnio e ridículo. Felizmente, eles parecem ter sido tão enganados pelo seu desprezo pela fragilidade dos judeus que consideraram impossível que eles realmente pudessem concluir o empreendimento; e assim se contentaram com o ridículo até que o trabalho estava tão avançado, e as pessoas tão organizadas e inspiradas, que medidas mais formidáveis eram inúteis. Neemias, no entanto, ficou muito ferido por seu desprezo, expresso como não era apenas antes do "exército de Samaria" (versículo 2), mas "diante dos construtores" (verso 5), e adaptado para desencorajá-los; e ele expressou seus sentimentos fortemente em oração a Deus. Mas ele e o povo, longe de serem desanimados, tinham apenas a "mente maior para trabalhar" e concluíram rapidamente a restauração até a metade da altura do muro. Nota-
I. O CONTEMPTO E O RIDÍCULO QUE AS BOAS OBRAS TÊM ENCONTRADO, ESPECIALMENTE EM SEU INÍCIO. Muitas descobertas e invenções de caráter secular podem ser citadas na ilustração. O sistema copernicano. Gás. Ferrovias e a velocidade de viagem esperada neles. Navios a vapor oceânicos. Mas, limitando-nos às empresas cristãs, podemos mencionar as primeiras pregações e os objetivos declarados do evangelho, os esforços dos reformadores e evangelistas cristãos, a obra das missões modernas; e muitos esforços em menor escala para evangelizar uma população sombria e sem Deus.
1. As circunstâncias que se pensa justificarem o desprezo e o ridículo.
(1) A suposta impossibilidade de realizar o objeto proposto. "Eles vão reviver as pedras" etc.
(2) A debilidade daqueles que a empreendem. Em número, riqueza, capacidade mental e cultura, etc. "O que esses judeus débeis?"
(3) Sua expectativa de ajuda Divina. "Eles vão se sacrificar?" Assim, "a pregação do evangelho é para aqueles que perecem a loucura"; e aqueles que a pregam são, às vezes, considerados como esnobes ou tolos.
2. Suas causas reais.
(1) Não gosto do trabalho e raiva contra os obreiros (versículo 1). Isso ajuda a produzir cegueira quanto aos fatos reais da facilidade.
(2) Ignorância e descrença. O mundo não conhece os recursos reais dos cristãos e não consegue entender seus motivos. Não tem fé no evangelho ou no Espírito Santo, nos preceitos ou promessas que impulsionam e inspiram os obreiros cristãos, ou no amor divino que os constrange. Portanto, não é possível estimar corretamente sua conduta ou as probabilidades de seu sucesso. O que o mundo pode ver é manifestamente insuficiente e não pode ver o que torna certo o sucesso.
(3) Escassez de motivos sólidos de objeção. O ridículo costuma ser usado como substituto do argumento.
II O EFEITO QUE O CONTEMPTO E O RIDÍCULO DEVERÃO TER AQUELES ENVOLVIDOS EM BOAS OBRAS.
1. Cuidado para não merecê-los. Deve-se confessar que, às vezes, os envolvidos em empreendimentos religiosos convidam ao ridículo, se não ao desprezo; pela ignorância manifesta, pelos medos covardes do avanço da ciência, pelas armadilhas e pela política mundana, pelo sentimentalismo fraco ou fraco, pelas inconsistências gritantes entre suas profissões elevadas e sua conduta real, etc. tais loucuras de bons empreendimentos e, assim, tornam o trabalho mais verdadeiro e mais forte.
2. Oração. Não como o de Neemias, por vingança contra os desprezadores; mas perdão, e que Deus "viraria a reprovação deles", concedendo um sinal de sucesso à obra.
3. Calma confiança. Na garantia desse favor e assistência divinos, dos quais o mundo leva pouco em conta e, portanto, de bom sucesso.
4. Trabalho constante e perseverante. Ainda mais vigoroso por causa da oposição. Assim, os obreiros cristãos viverão com desprezo, mesmo que, como neste caso, dê lugar a hostilidade violenta. Pode, no entanto, ser seguido por aplausos quando o trabalho se mostrar bom por resultados que até o mundo pode apreciar.
Desprezando os piedosos.
"Ouve, ó nosso Deus; porque somos desprezados." O desprezo de muitos por cristãos sinceros e sinceros tem respeito não apenas por seus empreendimentos, como aqui, mas por toda a sua vida religiosa. Tomando esse assunto mais geral, observe:
I. O tratamento lamentado. "Nós somos desprezados." Como é que os cristãos são sempre desprezados? Às vezes, sem dúvida, eles têm a culpa deles (ver, no parágrafo inteiro, II. 1). Cristãos completamente consistentes geralmente obtêm grande respeito dos homens do mundo. Mas o sentimento dos outros é o de desprezo.
1. O que eles desprezam.
(1) a própria religião. Rejeitando e não gostando, os homens se convencem de que não é digno de consideração séria; não pode ser, ou pessoas tão esclarecidas que certamente reconheceriam seu valor. Portanto, eles afetam a pensar em cristãos sérios, crédulos e tolos; acreditando no que não é digno de fé, gastando pensamento, sentimento, energia, dinheiro para o que é inútil e renunciando a vantagens e prazeres reais para fantasmas; tesouros sólidos para uma propriedade nas nuvens. Gradualmente, eles passam a acreditar seriamente no que primeiro afetaram a acreditar, até que todos os cristãos sérios sejam considerados fanáticos ignorantes.
(2) Às vezes, o desprezo é aumentado pelas circunstâncias às quais a religião está associada. Alguns cristãos têm tanto que o mundo considera respeitável, que sua religião é negligenciada ou perdoada. Pode excitar um sorriso, mas não desperta desprezo. Mas quando essas coisas estão faltando, e a coisa mais importante é a piedade, é mais provável que desperte sentimentos de hostilidade, e estes se tornem desprezíveis. Esse povo pobre e ignorante, que direito eles têm de se considerar mais sábios e melhores do que "seus melhores"? (consulte João 7:48, João 7:49).
(3) Em alguns casos, é a forma que a religião assume que desperta ou intensifica o desprezo. Uma grande parte do mundo, em um país cristão, considera perfeitamente certo ter uma religião, mas deve ser a das classes ricas, respeitáveis e elegantes: todas as outras que denuncia, ou com orgulhosa arrogância, ignoram como indignas de seriedade. aviso prévio.
2. As verdadeiras causas de seu desprezo.
(1) descrença. Esta é a principal causa. Eles realmente não acreditam nas verdades do cristianismo, cuja fé é a fonte principal da vida cristã. A estimativa divina do valor relativo dos homens e das coisas não é aceita.
(2) ignorância. Homens altamente inteligentes em outros departamentos - homens da ciência, cujo julgamento é digno de todo respeito em sua própria esfera - são muitas vezes profundamente ignorantes da religião cristã, e dos princípios e motivos reais que animam o cristão; todavia "falam mal das coisas que eles não entendem".
(3) mundanismo. Estimando todas as coisas pelo padrão mundano, "as coisas do Espírito de Deus" são "tolices para elas".
(4) Conceito de superioridade. Orgulho do intelecto, posto, etc; cega-os e desdém daqueles a quem consideram inferiores a eles. Portanto, eles se tornam "desprezadores daqueles que são bons". No entanto, não requer superioridade real para produzir esse efeito; o conceito disso é suficiente.
II O sentimento que desperta esse tratamento. O sentimento expresso no texto é evidentemente o de dor. É singular que ser desprezado seja mais difícil de suportar do que qualquer outro tipo de maus-tratos. Fere mais o respeito próprio, talvez o orgulho. É sentido mais profundamente por aqueles cujo conhecimento, refinamento ou posição lhes permite apreciar melhor os sentimentos que o motivam. São Paulo achou mais difícil suportar o desprezo dos homens instruídos do que São Pedro. Ser profundamente afetado por ela é, em todos os casos, um sinal de consideração demais pela boa opinião dos homens. O supremo respeito habitual pelo "louvor a Deus" nos elevaria acima dele.
III AS CONSIDERAÇÕES QUE NOS APOIARÃO SOB ELE. Que os homens bons tenham em mente -
1. Quem é que os despreza. Aqueles cujo julgamento, pelas razões expostas acima, é de pouca importância.
2. Pelo que eles são desprezados. Por aquilo que eles sabem ser sábios, nobres, substanciais, dignos de toda honra.
3. Com quem eles são desprezados. Deus (1 Samuel 2:30; Salmos 10:13). Nosso Senhor Jesus (Isaías 53:3). Apóstolos, mártires, santos em geral, "os excelentes da terra".
4. A estimativa em que eles são mantidos pelos melhores e mais sábios seres. Deus os estima e os trata como especialmente seus "filhos e filhas". Cristo "não tem vergonha de chamá-los de irmãos". Os anjos são "espíritos ministradores" para eles e se regozijam quando até "um pecador se arrepende" e é acrescentado ao seu número.
5. A vindicação de si mesmos e a confusão de seus desprezadores, que ocorrerão no último dia.
IV AO QUE DEVEMOS RESORT AO SOFRER DELE. Oração por aqueles que nos desprezam. "Ore por eles que, apesar de você, usam." "Sendo insultados, abençoamos." Oração por nós mesmos; por força necessária para suportar o desprezo humildemente mas viril. "Fortalecidos com poder pelo Espírito de Deus no homem interior", não devemos prestar atenção.
Uma mente para trabalhar.
"As pessoas tinham vontade de trabalhar." Em nossa época, os apelos e oportunidades para a obra cristã são numerosos e urgentes. A prevalência de "uma mente para trabalhar" é, portanto, de grande importância; sua existência em qualquer comunidade cristã é motivo de gratidão, quando pelo menos nasce do princípio cristão e é direcionada sabiamente a fins valiosos.
I. DEPOIS DE UMA MENTE CRISTÃ "REAL PARA TRABALHAR".
1. Senso de necessidade. Percepção de males que precisam ser removidos; de bom requerendo ser feito.
2. Sentido do dever.
3. Gratidão e amor a Deus e ao Redentor.
4. Benevolência.
5. esperança. De realizar o bem; de obter o bem.
6. Tudo isso pode ser animado e guiado por bons líderes. Como Neemias.
II Como vai se mostrar. No trabalho real.
1. Prompt.
2. saudável.
3. feliz
4. Abundante.
5. Firme e perseverante.
Não obstante zombadores, dificuldades, etc.
III O QUE SERÁ SEGURO.
1. Liberdade de especulação infrutífera e controvérsia doentia.
2. Crescimento na verdadeira vida cristã.
3. Sucesso em fazer o bem.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Zombaria e devoção.
Não foi a primeira nem a última instância que foi registrada aqui -
I. DEVOÇÃO ASSISTIDA POR DERISÃO (Neemias 4:1). Sanballat e Tobiah ficaram zangados com desprezo quando souberam que os judeus haviam realmente começado a construir: eles "ficaram com muita indignação e zombaram dos judeus" (Neemias 4:1). "O que esses judeus débeis?" disse Sanballat (Neemias 4:2). "Se uma raposa subir, ele derrubará o muro de pedra", disse Tobiah (Neemias 4:3), usando a linguagem de escárnio mais forte. Aqui estava
(1) desprezo equivocado. Uma coisa muito ridícula que deve ter parecido aos contemporâneos de Noah para ele estar construindo um grande navio tão longe do mar; mas chegou a hora em que, quando as águas subiram, os escarnecedores que riram dele sabiam que ele era o único homem sábio, e eles os tolos. Algo lamentável que os ministros da corte do Faraó devam ter pensado em Moisés sacrificar sua posição principesca no Egito e optar por "sofrer aflição com o povo de Deus" (Hebreus 11:25). Agora sabemos o quão sábio ele era. Muitos outros, ao lado de Festo, achavam que Paulo estava louco em abrir mão de tudo o que era querido pelo homem para que ele pudesse ser um líder da seita desprezada ", em toda parte contra quem". Entendemos o que ele fez pelo mundo, e que "coroa de justiça" ele estava ganhando para si mesmo. Para o julgamento superficial dos samaritanos, Neemias e seus trabalhadores pareciam estar envolvidos em uma obra que não daria em nada - eles "teriam seu trabalho por suas dores"; mas o desprezo deles foi totalmente equivocado. Esses homens eram trabalhadores sinceros e devotos, guiados por um líder resoluto e de mente alta, que tinha um plano em sua mente e uma esperança em seu coração; eles deveriam ser parabenizados e não desprezados. Então agora
(a) força carnal, coisa de músculo e nervo, pode desprezar a mente com a qual compete; ou
(b) força material (dinheiro, mosquetes, armas) a força espiritual contra a qual ela é colocada; ou
(c) meros números, sem verdade e sem Deus, o fraco grupo que está em uma pequena minoria, mas que tem a verdade, a justiça, Deus ao seu lado. Desprezo muito equivocado, como o tempo mostrará em breve. Sanballat e Tobiah, em sua arrogância, usaram
(2) uma arma facilmente forjada - ridículo. Nada é mais fácil do que transformar coisas boas, mesmo as melhores, em ridículo. É a arma favorita do errado em sua fraqueza. Quando os homens não podem fazer mais nada, eles podem rir da bondade e da virtude. Qualquer simplório pode fazer com que a piedade filial pareça ridícula por uma alusão zombeteira a um "fio de avental da mãe". O homem de mente mais fraca pode rir ao falar da morte ou da devoção em termos de bobagem. Havia apenas um pouquinho de esperteza na idéia de Sanballat de transformar cinzas em pedras (versículo 2), ou na referência de Tobiah à raposa derrubando o muro (versículo 3), mas provavelmente excitou o riso irônico dos "irmãos e o exército de Samaria "(versículo 2). Aqueles que adotam o papel de zombador lembre-se de que é a arma do tolo que eles estão usando. Mas, embora facilmente forjada, essa arma do ridículo é
(3) uma lâmina que corta profundamente. Neemias sentiu isso profundamente. "Ouve, ó nosso Deus; porque somos desprezados" (versículo 4). E a imprecação (versículo 6) a seguir mostra sentimentos muito profundos e intensos. A escárnio pode ser facilmente produzida, mas é muito difícil de suportar. É apenas uma filosofia superficial que diz "palavras duras não quebram ossos": elas não quebram ossos, mas machucam corações ternos. Eles esmagam espíritos sensíveis, o que é mais e pior. "Um espírito ferido que pode suportar?" (Provérbios 18:14). A força total do desprezo de uma alma humana dirigida contra um espírito sensível, o espancamento brutal da malignidade sem coração nas convicções mais sagradas e queridas da alma, esse é um dos piores sofrimentos que podemos ser chamados a suportar. Mas nos temos-
II A DEVOÇÃO EM SEUS REFÚGIOS (versículos 4, 5). Neemias, como era seu hábito, se entregou a Deus. Ele não conseguia acalmar as críticas, mas, sofrendo com elas, apelou ao Consolador Divino. "Ouve, ó nosso Deus", etc. (versículo 4). Em todo o tempo de nossa angústia devido à perseguição, deveríamos
(1) carregar nosso fardo para nosso Deus; lembrando-se especialmente de "aquele que enfrentou tanta contradição com os pecadores" (Hebreus 12:3), e apelando para quem está "tocado com o sentimento de nossas enfermidades" (Hebreus 4:15), tendo sido ele próprio tentado neste ponto, assim como nós.
(2) Peça sua interposição com nossos inimigos; somente, como aprendemos de Cristo, pedindo não retaliação (versículo 5), mas vitória do amor, conversão para uma mente melhor.
III A DEVOÇÃO CONDUZIA AO SEU MELHOR (versículo 6). Sob a inspiração de um ataque externo, Neemias e seus irmãos continuaram seu trabalho
(1) com velocidade redobrada. "Assim construímos o muro até a metade dele." Cresceu rapidamente sob as mãos ocupadas, nervosos e estimulados enquanto deviam fazer o melhor possível.
(2) Com cooperação perfeita. "Todo o muro foi unido." Não houve parte deixada por ociosos ou descontentes: cada homem fez o trabalho o nomeou. As censuras daqueles que estão sem tricô juntos como um homem, aqueles que estão dentro.
(3) Com sinceridade. "As pessoas tinham vontade de trabalhar." Nenhum instrumento, por mais engenhosamente planejado e bem-feito, fará muito sem a "mente para trabalhar"; mas com a mente no trabalho, podemos fazer quase tudo com as armas que temos em mãos. Ore por, acalente "a mente disposta" (2 Coríntios 8:12) na obra do Senhor, e então a mão ocupada rapidamente "construirá o muro". - C.