Salmos 108:1-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ESTE é um salmo composto, composto de porções de dois salmos davídicos, viz. Salmos 57:7 e Salmos 60:5, mas não (provavelmente) colocado em sua forma atual por David. É difícil imaginar qual foi a ocasião que se pensava exigir a união de duas passagens tão distintas e desconectadas. Além disso, o texto sofreu na transferência.
Meu coração está firme. Na forma original (Salmos 57:7), essa frase enfática foi reiterada, o que aumentou muito a força da declaração. Cantarei e louvarei, mesmo com a minha glória. É difícil atribuir um significado distinto à última cláusula, que não tem nada paralelo em Salmos 57:7.
Desperta, saltério e harpa: eu mesmo acordarei cedo. Salmos 57:1. tem, "Desperta, minha glória; desperta, saltério e harpa", que é inteligível e forçada.
Louvarei a ti, ó Senhor, entre o povo; e cantarei louvores a ti entre as nações. Idêntico a Salmos 57:9, exceto que "Ó Senhor" é expresso por "Jeová" em vez de "Adonai".
Porque a tua misericórdia é grande sobre os céus; e a tua verdade chega às nuvens. Idêntico a Salmos 57:10, com exceção de uma preposição, que ocorre apenas em alguns manuscritos.
Sê exaltado, ó Deus, acima dos céus; e a tua glória acima de toda a terra. Absolutamente idêntico a Salmos 57:11.
Para que teus amados (ou teus amados) sejam libertados: salve com a mão direita e me responda. Absolutamente idêntico a Salmos 60:5; mas com uma mudança na conexão que confere às palavras um rumo um pouco diferente.
Deus falou etc. Completamente idêntico a Salmos 60:6, Salmos 60:7.
Moab é o meu vaso sanitário; sobre Edom irei para o leste com meu sapato. Idêntico às duas primeiras cláusulas de Salmos 60:8. Sobre a Filístia triunfarei. Na Salmos 60:8 a expressão usada é diferente. Aí temos: "Filístia, triunfa sobre mim" ou "por minha causa". Aparentemente, o compilador não entendeu a ironia de David e, portanto, mudou a forma do verbo.
Quem me levará para a cidade forte? Uma ligeira mudança ocorre aqui, quando o lugar de מצור, mas não há diferença no sentido. Quem me levará a Edom? Idêntico à última cláusula de Salmos 60:9.
Não queres, ó Deus, quem nos rejeitaste? e não sairás, ó Deus, com os nossos exércitos? Idêntico a Salmos 60:10, com a exceção de que, na primeira cláusula, "tu" é expresso por אתּה O significado é provavelmente o atribuído na Versão Revisada, "Não tu nos rejeitas, ó Deus? e tu não saias, ó Deus, com os nossos anfitriões "(veja o comentário em Salmos 60:10).
Ajude-nos com problemas: em vão é a ajuda do homem. Completamente idêntico a Salmos 60:11.
Através de Deus, faremos valentemente, etc. Também completamente idêntico a Salmos 60:12.
HOMILÉTICA
Triunfo em apuros.
As palavras de que este salmo é composto foram escritas após um reverso, ou no meio de uma briga, mas também após uma promessa divina (Salmos 108:7) que era a garantia do sucesso ; respiram um espírito não apenas de serenidade, mas também de triunfo; e trazem consigo a lição de que, em tempos de angústia, podemos ser tão sustentados pela Palavra de Deus que podemos até exultar na perspectiva diante de nós.
I. A PRESENÇA DA ADVERSIDADE. Atrás de nós está a derrota (Salmos 108:11); diante de nós há dificuldade, aparente impossibilidade (Salmos 108:10); os recursos comuns e visíveis nos falharam (Salmos 108:12): "inútil é a ajuda do homem." Essa adversidade pode ser externa ou interna, nas circunstâncias ou na alma.
1. Podemos ser derrotados na batalha da vida ou, de qualquer forma, vencidos temporariamente. Podemos sustentar um sério revés; podemos ser reduzidos em nossa participação e em nossa posição; podemos sofrer em nossa reputação; podemos estar tristemente decepcionados com algum empreendimento; podemos deixar de garantir algum cargo ou honra cobiçados.
2. Podemos ficar muito aquém do nosso esforço e da nossa expectativa na luta espiritual. Isso pode estar na arena de nossa própria natureza espiritual ou no amplo campo de conflito com o erro e o mal. Podemos nos encontrar muito mais longe do objetivo do que esperávamos a essa época, ou podemos nos surpreender e entristecer com a comparabilidade infrutífera de nosso trabalho cristão. É a hora da derrota.
II O REFÚGIO DO CORAÇÃO HUMANO. Sempre resta uma coisa que ele pode fazer quando todos os outros falham: podemos orar a Deus, podemos "derramar nosso coração" para ele (Salmos 108:6). Se somos filhos de Deus, podemos pedir esse apelo, como o salmista faz aqui; podemos pedir ao Pai celestial que ouça e salve os seus. Temos a garantia de procurar atenção divina, simpatia e socorro. E, além da intervenção desejada, o próprio ato de abordagem filial e apelo a Deus traz consigo refresco e alívio. Mas existe-
III A PROMESSA DIVINA. "Deus falou" etc. etc. (Salmos 108:7). Por mais que Deus tenha falado com o salmista, sabemos como ele falou conosco. Ele falou "em sua santidade", em sua fidelidade, a palavra sobre a qual podemos edificar. Pelos homens antigos que ele inspirou, e pelo próprio Santo que era "a Verdade", cujas palavras não podem passar sem serem cumpridas, Deus nos deu fortes garantias tanto para a nossa vida terrena atual quanto também para a nossa própria espiritualidade. claro, bem como para a vinda de seu reino. Sabemos que para os retos surgirá luz nas trevas; que todas as coisas necessárias serão adicionadas aos que buscam e servem a Cristo; que o Espírito de Deus seja concedido àqueles que pedem sinceramente sua presença; que nosso trabalho não será em vão no Senhor; para que habitemos com nosso Senhor em sua glória. Nossa esperança, nossa expectativa confiante, repousa sobre a rocha imutável da fidelidade, da santidade, do Eterno e imutável.
IV NOSSA SANTA CONFIANÇA É DEUS. "Vou me alegrar, vou dividir Siquém", etc. (Salmos 108:7); "Por Deus faremos valentemente", etc. (Salmos 108:13). Davi, ao escrever essas palavras, sentiu uma forte garantia de que cumpriria seu propósito e subjugaria seus inimigos, como se os tivesse visto voando antes de seu exército; ele percebeu o invisível. Cabe a nós, por uma fé forte e viva, prever a questão de nossos esforços; estar completamente convencido de que providências serão feitas para nós; que nosso nome será limpo; que obteremos a vitória sobre nossos adversários espirituais e seremos vencedores por meio de Cristo; que nosso trabalho seja recompensado e resulte em verdadeiro sucesso espiritual; que chegaremos finalmente ao lar e ao céu; que um dia entenderemos o que nos deixa perplexos agora.
V. NOSSO ESPÍRITO DE AGRADECIMENTO. Não é apenas que o salmista seja calmo e pacífico; ele é mais do que isso. Seus lábios estão cheios de louvor, embora a "cidade forte" ainda não tenha entrado, e Edom ainda não está satisfeito. Seu coração está firme; ele está inabaladamente confiante na vitória; sua boca está cheia de louvor. Ele não espera pela momento de sucesso; ele derrama sua alegria em Deus; ele atribui a ele, imediatamente, os atributos de verdade e misericórdia; ele exulta nele e "exalta-o com a língua" (Salmos 108:1). É o triunfo da fé. Assim, pode ser verdade que o "louvor de Deus está continuamente em nossa boca"; não apenas quando o sol está brilhando, e o milho está amadurecendo, mas quando a chuva está caindo, e o milho está apodrecendo no campo, não apenas quando a igreja está lotada, e os convertidos estão passando para o rebanho, mas quando a mensagem da verdade é rejeitada, e há poucos resultados para a crônica. "com a nossa glória"; com o agente glorioso - essa alma humana que pensa, confia, ama, regozija; com o instrumento glorioso - essa língua que canta a grac ee fala a verdade de Jesus Cristo.
HOMILIAS DE R. TUCK
"Este salmo é uma compilação formada pela combinação dos cinco últimos versos da Salmos 57:1 com os últimos oito versos da Salmos 60:1 ; sendo este último uma compilação ". É atribuído a Davi porque as passagens originais ocorrem nos salmos atribuídos a ele. Mas o bispo Perowne pensa que algum poeta posterior provavelmente os adaptou às circunstâncias de seu tempo; possivelmente desejando assim comemorar alguma vitória sobre Edom ou Filístia. Para tratamento homilético, veja os salmos acima mencionados. - S.C.
Deus honrado por resoluções fixas.
"Meu coração está firme; meu coração está pronto" (Versão do livro de orações); "Meu coração está firme" (Perowne). Esse salmo é claramente uma compilação de dois salmos anteriores e provavelmente foi arranjado para o culto litúrgico. Representa o tipo de experiência que associamos adequadamente a David. As referências são adequadas ao seu esforço para estender e consolidar seu reino; mas a expressão em Salmos 108:11 sugere que o salmo foi reescrito por um exílio retornado, para quem o cativeiro estava "rejeitando" a nação por Deus. O que vemos agora é que o humor da mente em que Davi o compôs pela primeira vez é uma característica eminentemente dele; e é um clima eminentemente adequado para um exílio restaurado, que estava sob a persuasão das misericórdias restauradoras de Deus. O que é mais impressionante na carreira de Davi é sua fixação por Deus, a firmeza de seu propósito de viver para Deus. Ele pode ter tropeçado, cometido erros, agido indignamente e pecado abertamente. E quem, da mulher nascida, ainda viveu uma vida tão perfeita que ele pode se arriscar a jogar uma pedra em Davi? Mas desde o começo até o fim de sua vida, Davi nunca desviou o coração de Deus. "Seu coração estava firme." Corrigido para confiar; fixo para servir; fixo para elogiar.
I. A FIXIDADE NO PRINCÍPIO É O SEGREDO DA LIBERDADE. Ilustre pela árvore, que só é livre para espalhar e agitar seus galhos, e se apresentar em flores e frutos, quando as raízes vão bem ao solo e se mantêm firmes. Um homem não é livre, sem princípios estabelecidos, sem leis fixas de conduta. Ele parece livre, mas realmente é escravo de seus sentidos e de todos os que têm habilidade para oferecer gratificações sensoriais. A verdadeira liberdade é a liberdade de fazer o que é certo e de fazer o errado, quando um homem está determinado a não fazer o que é errado. O pecado escraviza aqueles que não são fixos para Deus.
II A FIXIDADE EM FINALIDADE É O SEGREDO DA FORÇA. Ilust .: Josué. "Quanto a mim e minha casa, serviremos ao Senhor." Essa decisão inspirou uma vida de serviço forte e inabalável. Ou pegue São Paulo. Sua decisão é: "Para mim, viver é Cristo;" então ele exclama, com força consciente: "Tudo posso naquele que me fortalece". O homem que sabe o que ele quer dizer pode reunir e unir suas forças; mantenha-os em contenção e use-os com sabedoria.
III A FIXIDADE NO HÁBITO É O SEGREDO DA DEFESA. Aqui a referência é ao hábito de louvar. Esta é a guarda do cristão contra a depressão e contra a tentação. O que o tentador pode fazer com um homem a quem ele se alegra em Deus?
O melhor trabalho do melhor de um homem.
"Cantarei e louvarei com o melhor membro que tenho" (Versão do livro de orações). A "glória" de um homem é sua alma - os poderes e faculdades que lhe pertencem como um ser racional e espiritual. Um homem pode participar de louvor, e apenas o faz mecanicamente. Um homem pode elogiar a si mesmo como mero desempenho de um dever. Um homem só louva a Deus corretamente, ou aceitável, quando louva com sua glória; como uma expressão real e sincera de seu sentimento. O verdadeiro elogio é a expressão da individualidade de um homem.
I. A GLÓRIA DE UM HOMEM É O QUE O DISTINGUE DOS ANIMAIS. As bestas do campo não têm olhos arrebatadores ou corações ansiosos. Nenhum mero animal pode cantar. É apenas no sentido figurado que os pássaros cantam. Eles não expressam nada inteligente para os homens nos sons que fazem. O homem pode pensar; pode receber impressões; pode discernir qualidades nas coisas feitas por ele e para ele; pode sentir emoções de amor e admiração e gratidão. Assim, com sua glória como homem, ele pode cantar e louvar. O homem pode liderar o coro da criação; mas a música do homem difere de todas as outras músicas. O tom e o significado nele são colocados pela glória do homem.
II A GLÓRIA DE UM HOMEM É O QUE O DISTINGUE DE OUTROS HOMENS. Pode ser verdade que todos os homens são iguais. Os membros corporais, órgãos, faculdades, etc; são os mesmos. Mas é ainda mais verdade que os homens diferem um do outro. Cada um é estritamente um indivíduo. Um homem pode ter muito em comum com seus companheiros; ele tem algo que é peculiar a si mesmo - alguma faculdade, ou gosto, ou preferência, ou influência, ou experiência, que é estritamente pessoal. E que, seja o que for, é a sua glória. E é a colocação daquilo no altar de serviço a Deus que é a verdadeira "apresentação do eu de um homem como sacrifício vivo". A versão do livro de oração sela isso em sua tradução, "com o melhor membro que eu tenho". - R.T.
Religião da manhã.
"Eu mesmo acordarei cedo" (Versão Revisada). A idéia parece ser que a ansiedade de louvar a Deus é tão forte no salmista que realmente desperta. Um homem acorda cedo quando tem uma mente sobrecarregada com os negócios ou com a família; o salmista acorda cedo porque sua mente está sobrecarregada com seu senso de dívida com Deus. Talvez, mas poucos de nós possam dizer que reduzimos nosso sono auto-indulgente em prol do louvor e da oração. Nosso Senhor viveu uma vida agitada e agitada; mas, como ele deve ter, por uma revigorante comunhão diária com o Pai, ele costumava "se levantar muito antes do dia". De acordo com o uso oriental da figura, acordar cedo para fazer uma coisa era o sinal de ser totalmente sincero no ato. Um homem tem seu coração naquilo que acorda cedo para realizar.
I. A RELIGIÃO DA MANHÃ ESTÁ REFRESCANDO À ALMA. Porque então o pensamento é livre e a emoção animada, e há um tom brilhante e alegre em tudo o que é dito e feito. Quando cansada do dia e de suas labutas e cuidados, a meditação religiosa torna-se facilmente sombria, o corpo fatigado arremessando sombras sobre todas as expressões do espírito. Dê a Deus a frescura dos pensamentos da manhã, e esse serviço certamente voltará a você como refrescante.
II A RELIGIÃO DA MANHÃ É ACEITÁVEL COM DEUS. Porque isso mostra a ele que somos sinceros em seu serviço e que mantemos o nosso melhor como o presente adequado para oferecer a ele. "A flor que é oferecida pela raiz é o melhor sacrifício." Isso é verdade tanto para o dia quanto para a vida. E pode-se esperar que Deus avalie nossos dons à luz do que eles nos custam para apresentar a ele. Essa é a nossa maneira de avaliar os dons que recebemos, e podemos ter certeza de que é o caminho de Deus. Qual é, então, a estimativa de Deus para nossos louvores e ações de graças diários? Isso realmente nos custa muito? Isso acontece se, por isso, acordamos cedo; impedindo o dia para que não percam nossa santa oportunidade ou fiquem abaixo do nosso melhor e mais fresco em nossas comunhões.
III A RELIGIÃO DA MANHÃ É INFLUENCIAL PARA OUTROS. É um dos exemplos mais eficazes e impressionantes; e tem uma influência especial sobre os jovens, ajudando-os a formar bons hábitos de vida. Muitos de nós podemos lembrar com gratidão a influência das devoções matinais de nossos pais. Vamos ganhar o poder sobre os outros que eles ganharam sobre nós.
Esperança e oração inspiradas em louvor.
Neste versículo, traçamos a influência que o espírito e a expressão de louvor exercem sobre o salmista. Isso leva à oração e lhe dá confiança na oração.
I. Louvar a Deus traz para casa as relações de Deus conosco e as nossas relações com Deus. Louvar a Deus pelo que ele fez nos convence de seu gentil sentimento por conosco e interesse em nós, para que possamos pensar e falar de nós mesmos como amados de Deus. Isso pode ser considerado como o modo de Davi pensar em si mesmo; mas uma apropriação semelhante do amor Divino que podemos fazer. É a realização do amor pessoal de nosso Pai por nós que nos enche de esperança e nos dá confiança para orar. Nunca pensamos em colocar Deus sob qualquer restrição de oração. Oramos quando as crianças fazem seus pedidos aos pais que os amam.
II Louvar a Deus se torna uma inspiração para orar por mais bênçãos.
1. Isso nos dá argumento. Pois só louvamos porque sabemos que Deus respondeu às nossas orações. É realmente por essas respostas que oferecemos a oração. Uma vez que seja estabelecido em nossos corações que Deus é o Deus que ouve e responde a oração, e temos o terreno suficiente para procurá-lo em todas as formas de nova angústia e necessidade. Só é possível elogiar quando reconhecemos plenamente os motivos de louvor.
2. Isso nos dá a sensação de que desejamos orar e, portanto, ganhamos ainda mais motivos para louvar. Louvor e oração estão indissoluvelmente ligados. Ninguém orará por muito tempo quem desiste de louvar, e ninguém manterá seu louvor que negligencia sua oração. Se nos encontrarmos hesitando em orar pelo que precisamos recentemente, a melhor coisa a fazer é elogiar as bênçãos que recebemos. Assim como foi com o salmista, assim será conosco. Que o louvor faça seu trabalho, e com certeza liderará em oração.
Força consciente através da promessa de Deus.
A construção deste e dos três versículos seguintes é um pouco difícil de rastrear. Pode ser que os versículos sejam as coisas que Deus "falou em sua santidade". Mas é mais simples tratar os versículos como expressões do que o salmista sente que ele pode fazer, e significa esforçar-se por fazer, baseando sua confiança no fato de que "Deus falou em sua santidade" lhe prometeu e prometeu; e as promessas de Deus, ele tem certeza, são sagradas, invioláveis, certas de realização. Em relação a Davi, a promessa de garantir a ele toda a soberania da nação é provavelmente mencionada (2 Samuel 7:1.) "Em sua santidade" significa "no imutável" integridade de seu coração ", que era uma garantia infalível para o cumprimento de sua promessa. A nota-chave desta parte do salmo é o fato de que as promessas de Deus enviadas por Natã a Davi garantiram o estabelecimento da dinastia davídica sobre o reino de Israel. Mas quando o original do salmo foi composto, Davi tinha todo o trabalho à sua frente. A porção norte de Canaã teve que ser conquistada; as nações vizinhas tinham que ser subjugadas ou homenageadas. Mas a promessa lhe deu força consciente, fez com que se sentisse superior às suas responsabilidades; capaz de falar levianamente, quase com desprezo, daqueles cuja conquista envolveria trabalho duro e luta (ver figuras de Salmos 108:9).
I. DO PORTO DA PROMESSA DE DEUS DÁ A SUPERIORIDADE CONSCIENTE DAS DIFICULDADES DA VIDA. Isso é verdade, se nossas dificuldades vêm de nossas circunstâncias ou de nossos pecados. Temos promessas divinas de que finalmente dominaremos nosso meio e a nós mesmos, conquistando todo o reino de nosso ser por justiça. O que nos mantém cheios de bom ânimo? Não nossos sucessos evidentes, mas nosso domínio das promessas divinas. Na palavra e promessa de Deus, nos elevamos acima de nossas circunstâncias e acima de nossos pecados. Não sentimos nenhum tipo de medo; nós "sairemos mais do que vencedores".
II A posse firme da promessa de Deus nos dá uma força consciente para realizar nossas resoluções. Davi pretendia ganhar Moabe, Edom, Filístia, etc .; e ele sabia que podia porque Deus havia falado. Não existe um senso de força para realizar os propósitos da vida que um homem como ele conhece quando sente que Deus está nas suas costas.
Deus conosco garante confiança e vitória.
O que "rejeitar" é aqui referido pelo salmista que ninguém parece ter explicado satisfatoriamente. A melhor sugestão, talvez, é que os sentimentos de um exílio retornado estão aqui entrelaçados com os sentimentos de Davi. A idéia de Deus, como alguém que rejeitou seu povo por um tempo, é bastante adequada para um exílio retornado, mas bastante inadequado para Davi. O pensamento é, no entanto, encontrado no original deste salmo (Salmos 60:1); e se precisamos conectá-lo a Davi, é necessário presumir que ele sofreu repulsa temporária no início de suas guerras nacionais e que, de uma maneira sombria e poética, ele considerou isso como "Deus expulsando seu povo". Um bom escritor em Salmos 9:1. diz: "Desde os cinco primeiros versículos, devemos concluir que o país foi esmagado por algum grande desastre nacional". Um é forçosamente lembrado de duas cenas na história nacional.
I. A ansiedade de Moisés sobre Deus ir com Israel. Lembre-se das expressões de indignação divina na questão do bezerro de ouro. O objetivo era, como estava meio formado, expulsar um povo que se mostrava tão infiel à confiança depositada neles. Moisés intercedeu. O fardo evidente em seu coração era a possibilidade de Deus não ir com eles; e ele apaixonadamente implorou: "Se a tua presença não for comigo, não nos leves por isso". Bem, ele sabia que "Deus conosco garante confiança e vitória".
II A ANSIEDADE DE JOSUÉ SOBRE DEUS IR COM ISRAEL. Quando a aliança foi quebrada, através da cobiça de Acã, Deus por um tempo retirou sua defesa e ajuda, expulsou seu povo, com o resultado de que o exército foi derrotado e toda a expedição foi posta em risco. Joshua estava terrivelmente angustiado. Pareceu-lhe (sem saber a verdadeira causa do desastre) que o próprio Nome de Deus estava sendo desonrado, e ele implorou apaixonadamente pela restauração da presença e do poder de Deus, que por si só poderiam dar confiança e vitória. A história do povo de Deus fornece abundantes ilustrações da mesma verdade; e foi selada para sempre, como a verdade das verdades para o homem desamparado, quando o Jesus ascendente deu sua garantia: "Eis que estou convosco todos os dias." - R.T.
HOMILIES DE C. SHORT
Esse salmo consiste em partes de duas outras, sendo a primeira metade do quinquagésimo sétimo salmo (Salmos 108:7), e a segunda metade do sexagésimo (Salmos 108:5). As notas sobre esses dois outros salmos podem ser consultadas.