Salmos 126:1-6
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Esse salmo parece ser uma ação de graças e uma reclamação conjuntas, compostas logo após o retorno do cativeiro. Diz-se que apresenta um "contraste enigmático" (Cheyne) em suas duas partes. Mas, como a "reclamação" é primeiro subjugada e depois se funde em uma canção de alegria (Salmos 126:5, Salmos 126:6 ), realmente não há falta de harmonia na composição. O duplo aspecto do Retorno - sua "doçura amarga" - impressionou a nação desde muito cedo (ver Esd 3: 9-14).
Quando o Senhor voltou novamente o cativeiro de Sião; literalmente, quando o Senhor voltou novamente a volta de Sião; ou seja, "trouxe de volta aqueles que retornaram do cativeiro". Nós éramos como aqueles que sonham. Mal podíamos creditar nossos sentidos; parecíamos estar em um "sonho" feliz (comp. Atos 12:9).
Então nossa boca ficou cheia de risadas. Os orientais choram quando estão decepcionados e, quando estão satisfeitos, riem (Gênesis 21:6; Jó 8:21) e grite de alegria (Herodes; 8,99). E nossa língua com canto; antes, com um grito de alegria. Então disseram entre os gentios: O Senhor fez grandes coisas por eles; literalmente, ampliou a ver com eles. Os pagãos, entre os quais os israelitas haviam habitado, ficaram maravilhados com a libertação deles. Foi um evento sem paralelo.
O Senhor fez grandes coisas por nós. "O que os pagãos disseram era verdade - o Senhor realmente fez grandes coisas por nós." Do que estamos contentes. Por essas grandes coisas, nos alegramos e agradecemos. A primeira parte do salmo - a canção de alegria absolutamente pura - aqui termina; e a segunda parte - a mistura de alegria e tristeza - começa.
Torne novamente nosso cativeiro, ó Senhor. O trabalho ainda não está terminado - nem metade do país voltou. Nós, que ocupamos a terra, somos apenas "um remanescente" (Esdras 9:8; Neemias 1:3). Traga de volta, oramos a você, o resto dos cativos. Como os córregos no sul. Quando você volta, após as chuvas de outono, amplos riachos para os cursos de água seca do Negeb, ou região sul.
Os que semeiam em lágrimas ceifam em alegria. Então nós, que agora estamos "semeando em lágrimas" (Esdras 3:12, Esdras 3:13; Neb. Esdras 1:4), restabelecendo Israel em sua própria terra em meio a tristeza, dor e angústia, deve "colher de alegria", ver o fruto de nossos esforços e se alegrar com isso.
Quem sai e chora, dando semente preciosa; literalmente, indo ele vai e chorando; isto é, chorando a cada passo que passa - "carregando a semente da semente", isto é, a semente que ele retirou de sua bolsa e está prestes a se espalhar pela terra. Assim é que ele "sai". Quão diferente ele retorna! Ele, sem dúvida, voltará com alegria, trazendo suas roldanas com ele; literalmente, vindo ele vem com um grito de alegria, levando consigo suas roldanas. Ele obtém no final um amplo retorno por todos os seus trabalhos.
HOMILÉTICA
Escravidão espiritual.
Na libertação divina do cativeiro espiritual, da qual o retorno da Babilônia pode ser considerado como um tipo, temos uma bondade imensa de sua mão graciosa. Dizem que não há sensação tão deliciosamente deliciosa quanto a que experimentamos quando há uma súbita cessação da dor aguda. Da mesma forma, podemos dizer que não há alegria espiritual que seja igual à de nos libertarmos de um mal intolerável. Talvez não exista um momento de prazer tão superior como aquele em que alguém que há muito se encontra em cativeiro sai da porta da prisão e respira mais uma vez o ar da liberdade. Quando os judeus se encontraram fora da Babilônia, na verdade a caminho de Jerusalém, eles "eram como os que sonham"; foram levados a tal êxtase que não podiam acreditar que era um fato sólido; eles não ficariam surpresos se tivessem acordado para se encontrar novamente nas mãos dos pagãos. Era bom demais para ser acreditado, bênção demais para ser realizada; era a misericórdia inigualável de Deus, sua obra coroada de piedade e de amor. Temos, portanto -
I. O VALOR SUPREMO DA ENTREGA ESPIRITUAL.
1. Podemos ver o que é para um homem ser salvo de um vício escravizador. A que profundezas de miséria e vergonha o bêbado desce! em que labuta odiosa ele é mantido por esse desejo cruel! Não há objeto na Terra tão lamentável como um homem que está preso na dura escravidão de qualquer hábito culpado e degradante. O homem que está paralisado, em casa, ou aquele que está imobilizado dentro de quatro paredes estreitas, é um homem livre em comparação com esse escravo. E quando aquele Redentor Divino, que veio "pregar libertação aos cativos", rompe os laços que o prendem, o liberta, lhe dá a vitória sobre sua paixão doentia, de modo que ele não é mais "mantido nos cordões da seus próprios pecados ", então há um brilho trazido à vida e uma alegria dada ao coração, que não pode ser contada em palavras. "O Senhor fez grandes coisas por ele", ele sente profundamente o seu espírito. "O Senhor fez grandes coisas por ele", afirmam seus parentes, vizinhos, verdadeiros amigos. Ele nunca mais terá ocasião de gratidão tão profunda.
2. Todos nós podemos experimentar o que é ser salvo da escravidão do próprio pecado. Embora nunca tenhamos conhecido o amargo cativeiro de qualquer iniqüidade em particular, sabemos o que é estar sob o poder e a pressão do próprio pecado. E o próprio pecado, em sua essência, é escravizador. Isso nos impede de ser o que seríamos e de fazer o que faríamos no serviço de Cristo. Ele aprisiona as energias e dificulta as atividades da alma humana. Quando Deus, pelo poder do seu Espírito, no evangelho de seu Filho, nos dá liberdade espiritual (ver 2 Coríntios 3:17; João 8:36), entramos e desfrutamos de uma herança preciosa e nobre. Deus fez grandes coisas por nós, das quais estamos contentes. Nossas próprias almas se regozijam nela. Nossos vizinhos testemunham isso; pois nossa liberdade reage a eles; eles são melhores para isso de várias maneiras.
II UMA ACOMPANHAMENTO INVARIÁVEL. O quarto verso do salmo naturalmente, se não necessariamente, segue o terceiro. Como os exilados que voltaram (ou voltaram) conseguiram se lembrar daqueles que haviam deixado para trás na terra da escravidão? Não era algo singular, talvez não incomum, que um escravo que escapara dos Estados do Sul, quando experimentara as alegrias da liberdade, voltasse novamente ao país onde poderia ter sido capturado e mantido em cativeiro, correndo esse risco terrível para ajudar mãe, irmã ou irmão, a escapar e compartilhar as bênçãos que sua própria alma havia provado.
1. Com que santo desejo devemos considerar nossos parentes e amigos que ainda estão na escravidão do pecado!
2. O que não devemos estar preparados para sofrer, que labuta não devemos estar dispostos a empreender em favor deles! 3. Quão fervorosamente devemos orar a oração desses exilados que voltam!
Agricultura espiritual.
Nosso Senhor disse aos apóstolos que os faria "pescadores de homens". Podemos ouvi-lo nos dizendo que ele nos tornará agricultores de homens; pois há muito a ser feito no modo de semear e colher no cultivo espiritual.
I. O solo da alma humana. Aquilo em que a semente sagrada deve ser lançada é a alma do homem: nenhuma parte especial dela. Nosso apelo deve ser feito a toda a natureza - ao entendimento, com todos os seus poderes de discernimento espiritual, de raciocínio, de memória, de antecipação; às afeições, que reuniram objetos redondos que não são dignos deles e que podem ser direcionados ao mais alto, até ao próprio Deus; à vontade, que tem, em última instância, determinar se escolheremos ou não Cristo para nosso Salvador e seu serviço para nossa porção. Fracassamos como lavradores cristãos, a menos que direcionemos nossos esforços para a mente, coração e vontade, quando trabalhamos sob nosso Mestre nesses campos sagrados.
II A SEMENTE DA VERDADE DIVINA. A "semente preciosa" que temos que semear é a verdade que é distintamente cristã. Temos que ensinar o que Cristo nos ensinou; nós temos que apresentá-lo ele mesmo às mentes e corações dos homens. O valor superior a todo espírito humano aos olhos de Deus; o desejo do Pai Divino por seus filhos ausentes, e seu desejo de recebê-los em seu coração e em seu lar; a verdade de que Jesus Cristo morreu pelos pecados dos homens e agora se oferece a todas as almas penitentes como seu Salvador e Senhor; o grande fato de que todo aquele que se humilha diante de Deus, e aceita sinceramente Jesus Cristo por tudo o que oferece, é imediata e absolutamente perdoado e levado ao amor e permanência do favor de Deus; a promessa de vida eterna àqueles que são fiéis até a morte; - essas são as grandes verdades que devemos entregar, implantar no solo da alma humana.
III O SERVIÇO DE SEMENTEIRA.
1. O espírito no qual devemos semear a semente é o do próprio Mestre - o espírito de terno interesse, de afeto fraterno, de uma fé inesgotável, de paciente esperança.
2. Os métodos que adotamos são variados; podemos conversar, ou escrever uma carta amigável, ou imprimir o elaborado tratado, ou ensinar o pequeno grupo de meninos ou meninas, ou dirigir-se à grande congregação.
3. As condições podem ser favoráveis ou desfavoráveis. Podemos sair esperançosamente, esperando grandes coisas; pois podemos saber que o espírito de investigação e receptividade é predominante. Ou podemos "sair chorando"; podemos "semear em lágrimas"; podemos ficar desanimados e desanimados, pois podemos sentir que os corações estão duros, e as mentes estão entorpecidas, e o objetivo é posto contra a verdade e as reivindicações de Deus.
IV A CERTEZA E A ALEGRIA DA COLHEITA.
1. Temos a promessa definitiva de Deus: "Os que semeiam em lágrimas colherão em alegria", etc. (ver Isaías 55:10; 1 Coríntios 15:58).
2. Sabemos que a verdade de Jesus Cristo está perfeitamente adaptada às necessidades e desejos da alma humana, e que o Espírito Divino tem poder para partir o coração mais pedregoso e curvar a vontade mais obstinada, bem como iluminar os mais sombrios. compreensão.
3. Lembramos que a semente da verdade pode adormecer na alma por muitos anos, e pode ainda provar ser frutífera da vida.
4. Aguardamos ansiosamente a hora, além do horizonte do tempo, em que saberemos que nosso trabalho não foi em vão no Senhor. O fazendeiro semeia sua semente, procurando chuva, vento e luz do sol, esperando a colheita no outono: mas pode ficar desapontado; pode haver a praga, ou a seca, ou o dilúvio, e seus vagões nunca "voltarão" carregados com o grão de ouro. Mas nós que trabalhamos fervorosamente e em oração em campos sagrados de utilidade, não ficaremos desapontados. A promessa Divina certamente será cumprida; "nosso trabalho será recompensado;" "Aquele que sai chorando, trazendo semente preciosa, sem dúvida voltará com alegria, trazendo consigo suas roldanas."
HOMILIAS DE S. CONWAY
Como aqueles que sonham.
I. O SONHO. Foi uma delícia.
1. Existem muitos outros tipos - sonhos cheios de problemas, terror e angústia. Muitos deles são registrados nas Escrituras (Gênesis 40:1; Daniel 2:1 ;; Jó 7:14; Mateus 27:19).
2. Mas isso foi cheio de alegria e êxtase. Tão inesperada, tão maravilhosa, foi a redenção de Israel do exílio. Eles mal podiam perceber como eram abençoados. Pois era uma realidade, não um sonho. Mais frequentemente, a luz do dia destrói nossos sonhos; mas essa alegria permaneceu.
3. E a alegria deles era irreprimível. (Salmos 126:2.) Quão tristemente pouca alegria é essa que vemos no povo redimido do Senhor hoje! Se eles não tivessem sido resgatados, dificilmente poderiam estar mais tristes.
4. A alegria deles obrigou a confissão da bondade de Deus a eles por parte das nações pagãs. Uma Igreja feliz é sempre uma Igreja conquistadora. Um resgate realizado será regozijado pelos próprios redimidos e reconhecido por outros que ainda aguardam ser resgatados. O mundo ainda quer ver uma Igreja alegre e testemunha. Quando essa Igreja é vista, talvez o milênio tenha chegado. Mas que cada alma conscientemente redimida preste seu testemunho aqui e agora, sem esperar pelos outros. É o que deveria ser.
II O SONHO MODIFICADO PELA LUZ DO DIA. (Salmos 126:4.) Para:
1. A companhia de exilados que lideram a volta era apenas um punhado, como um pequeno riacho, cuja maravilha era que não havia secado, havia tão pouco. Tais riachos geralmente secavam, como provavam os cursos de água nus. E a companhia daqueles que voltaram da Babilônia, eles eram, oh, tão poucos; a grande maioria ainda estava no exílio, e eles próprios estavam ameaçados com todo tipo de oposição (Esdras 4:11).
2. Daí surgiu a oração: "Torne novamente nosso cativeiro", etc .; isto é, "Traga de volta nossos exilados, ó Senhor, com tanta força e número, que estará conosco como no riacho delgado quando, pelo derretimento das neves da montanha, suas águas ficarem inchadas, cheias, rápidas e poderosas. torrente, carregando tudo diante dela; que haja um aumento para nós, teu povo. " E não é essa a própria oração que a Igreja precisa hoje? para a compaixão do povo fiel de Deus, eles não estão neste mundo deserto, mas como um punhado, um pequeno rebanho, um pequeno riacho? Vamos cada um dizer nosso "amém".
III MAS REALIZADO NOVAMENTE PELA FÉ NAS PROMESSAS DE DEUS. (Salmos 126:5, Salmos 126:6.) Pode ser no meio de chuvas úmidas que o semeador saiu para lançar no chão sua um punhado de sementes, mas as promessas de Deus para aqueles que ele nunca falhou, e no devido tempo a feliz colheita foi dada. Assim, o devoto salmista olhava agora para si mesmo e sua pequena companhia de companheiros exilados, não mais como um pequeno riacho pronto para secar e perecer, mas como o punhado de sementes do semeador, em meio a muito trabalho que semeava; mas sustentada pela certeza de que a colheita compensaria a todos. E para o obreiro cristão de hoje, o missionário solitário na China, Índia, África Central e em outros lugares; ah! com que lágrimas esses servos de Deus freqüentemente saem! Mas eles carregam a semente preciosa, preciosa em si mesma, preciosa em sua própria experiência de seu poder; e eles também são sustentados, como todos os verdadeiros obreiros de Deus devem ser, pela fé que "sem dúvida", sem nenhuma possibilidade de fracasso, voltarão a Deus que os enviou, trazendo com alegria os ricos resultados de suas vidas. presente trabalho e oração. Oremos por tais semeadores, sejamos tais nós mesmos. - S.C.
A história de uma alma.
O que foi escrito de e para os exilados retornados de Judá se presta de maneira tão precisa e bela a descrever a história de uma alma redimida, que parece que essa história maior e mais elevada foi concebida como a de Judá. As mesmas palavras falam de ambos.
I. A alma era uma vez em cativeiro. Não só o povo de Sião, mas toda alma redimida. Foi cativo uma vez:
1. À lei de Deus. Aquela Lei que era santa, justa e boa, a Lei da casa de Deus, e que para o bem de todos os seus filhos deve ser mantida; mas a essa lei a alma era responsável, pois havia transgredido uma e outra vez. A menos que, portanto, algo tenha sido feito, a sentença da Lei deve ser cumprida.
2. pecar. A alma era carnal, vendida sob o pecado. Ele se rendeu como escravo escravo para servir ao pecado (Romanos 6:16). E esse desejo o torna cativo; ainda mais:
3. até a morte. Não apenas a morte do corpo, mas, o que é muito pior, a morte da alma.
II SUA CAPTIVIDADE FOI QUEBRADA. De cativo, ele se tornou um dos remidos de Deus. Considerar:
1. O que foi feito. O pecado foi perdoado, toda a culpa do passado foi descartada. A alma se regenerou, um novo coração foi dado; coisas velhas passaram, todas as coisas se tornaram novas; a alma passou da morte para a vida, do poder de Satanás para Deus.
2. Quem fez isso? Foi obra do Senhor. É verdade que, como em Judá, houve cooperação da parte do homem. Como Judá, tivemos que nos valer do que Deus havia feito. A alma deve se arrepender e crer, e deixar de obras mortas para servir ao Deus vivo. A menos que façamos isso, a misericórdia de Deus é em vão para nós. Mas tudo isso não torna menos verdade que foi o Senhor que transformou nosso cativeiro; foi seu Espírito quem incitou tudo o que foi feito por nós; sem ele, isso nunca fora feito, nem parte disso.
3. Como foi feito? Talvez em dois casos os mesmos instrumentos não tenham sido empregados. Deus tem muitas maneiras de trazer homens para si. Ele usa agora sua providência, agora sua Palavra, agora seu Espírito, e às vezes todos eles juntos. Somente o trabalho está feito.
III RESULTADOS NOTÁVEIS SEGUIDOS.
1. Surpresa. "Éramos como aqueles que sonham" (cf. Lucas 24:41). Parecia bom demais para ser verdade. É uma experiência abençoada, o arrebatamento e o deleite da alma quando ela percebe o que Deus fez por ela.
2. alegria exuberante. (Salmos 126:2, "risos, cantando.") Quão razoável é isso, se pensamos de onde fomos salvos, de que terríveis profundidades de aflição; ou para onde, em que alturas de bem-aventurança; ou de que maneira, o infinito amor de Deus em Cristo?
3. Confissão por parte do mundo não salvo. (Salmos 126:2.) "Então disseram eles entre os pagãos", etc. Sim, sim, o mundo tomará nota, homens ímpios verão que uma grande mudança ocorreu.
IV MAS UMA SALVAÇÃO MAIS COMPLETA AINDA ANO. (.) O que se ganhou é bem-aventurança, mas a alma vem em breve para ver como muito mais ainda é necessário. O rio da água da vida nele é um riacho tão delgado; ele teria que completo, que flui, em vigor eo volume como os riachos do sul, quando as neves das montanhas derreteram. Daí a oração para uma segunda bênção, "Voltai nosso cativeiro" (Salmos 126:4). A alma almeja uma salvação completa, uma libertação completa. Ele seria purificado de todo pecado, purificado de coração.
V. E ELE ESTÁ INCORPORADO A BUSCAR ISSO PELA EXPERIÊNCIA CONSTANTE DOS QUE SEJAM EM LÁGRIMAS. A chuva e o frio impiedosos podem dificultar o trabalho do semeador, mas sua recompensa certamente chega. Assim, aqueles que com verdadeira sinceridade de coração buscam a plenitude da salvação de Deus certamente a obterão.
O ceifador de alegria.
Considerar-
I. O que ele era antes. Isso é dito na primeira metade do texto.
1. Ele foi quem saiu a semear. Ele saiu, ele era um trabalhador ativo. Na criação espiritual, é isso que é necessário. Muitos falam, alguns oram, mas nem todos realmente vão ao trabalho. Se ao menos as muitas conversas e orações pudessem ser como deveriam, e serão, se forem sinceras, traduzidas em trabalho, trabalho ativo e árduo, que mudança aconteceria também na Igreja e no mundo! Mas estaríamos alegrando os ceifeiros, devemos ser realmente trabalhadores.
2. O fardo do Senhor está sobre ele. Este é o significado da palavra "e chora". Quão perpetuamente nas Escrituras proféticas encontramos essa expressão "o fardo". Ele fala de alguma mensagem que o Senhor havia dado ao profeta para declarar sobre algum lugar, alguma pessoa, alguma nação. Foi um fardo para o profeta; ele sentiu seu peso e responsabilidade solenes. E aquele que será um ceifador de júbilo no campo de colheita do Senhor é aquele a quem sua labuta sagrada foi o fardo do Senhor para ele. Esse fardo é composto de um sentido profundo
(1) de sua própria insuficiência para o trabalho;
(2) da necessidade urgente do trabalho a ser realizado;
(3) da falta de tempo que resta para que este trabalho seja realizado; e
(4) da pesada responsabilidade que recai sobre ele para ser fiel na obra (2 Coríntios 5:11).
Pode ou não haver lágrimas em seu rosto, mas certamente haverá em seu coração. Muitas vezes ele vai chorar lá. Estes são os homens que fazem a obra do Senhor e conquistam homens em multidão para ele.
3. Ele carrega sementes preciosas. A semente é a Palavra de Deus: que é estabelecida para nós pelo próprio Senhor (Lucas 8:5, Lucas 8:11; 1 Pedro 1:23). E é como semente, porque tem poder transformador. O milho de trigo, quando semeado, se apega aos elementos do solo ao seu redor e transmuta-os em sua própria substância, transforma-os em sua própria imagem e semelhança. O mesmo acontece com a Palavra de Deus no coração do homem. E é "semente preciosa" por causa do que é em si. Quem pode calcular seu valor? E porque quem semeia encontrou seu valor para si; ele teve conhecimento experimental de sua preciosidade. Agora, esta semente ele espalha nos sulcos, como lhe foi pedido que o Senhor fizesse; e ele faz isso na crença confiante de que Deus abençoará sua obra, e a colheita seguirá. Assim é quem se torna o ceifador de alegria.
II O QUE ELE ESTÁ AGORA. Nós o vemos chegando "novamente com alegria", etc.
1. Vindo novamente. Ou seja, voltando do campo para casa. Assim, o fiel servo de Deus, ao seguir seu caminho de volta, será visto, não com olhar abatido e desapontado, mas com regozijo, por causa do bom sucesso de sua labuta. Esses homens, antes de chegarem em casa, encontram o caminho iluminado pelo brilho do pôr do sol, a luz do evento, que a alegria da colheita lhes traz.
2. "Com alegria." Quantas são as fontes dessa alegria! - que ele próprio foi salvo; que ele foi autorizado a se envolver no trabalho; que ele foi mantido fiel e perseverante na obra; que ele foi bem sucedido no trabalho; que ele agora está indo para casa em seu Senhor para entrar em sua alegria para sempre. Oh, alegria indizível e cheia de glória!
3. "Trazendo suas roldanas com ele." (Cf Apocalipse 14:13, "Suas obras os seguem.") Parte do milho chegou em casa antes do ceifador, mas há muito que ele traz consigo e ainda mais isso se seguirá.
III A CONEXÃO CERTA ENTRE OS DOIS. "Sem dúvida." Não há contingência, nem mero "talvez"; seu "trabalho não é em vão no Senhor". O trabalho fiel não deve falhar em recompensa. Deus cuidará disso; ele já teve, sempre o fará.
HOMILIAS DE R. TUCK
Transformando cativeiro em liberdade.
Isso é sempre, total e necessariamente, uma coisa boa? "Quando o edito de Ciro saiu, permitindo que os cativos retornassem, foi tão inesperado, tão milagroso, que consideramos a realização da profecia antiga um sonho". "Tornar cativo novamente" é trazer de volta os remidos de Deus. Perowne habilmente apresenta os pontos de pensamento e sentimento neste salmo. "A primeira colônia de exilados havia retornado à Palestina. Mas, afinal, qual era aquele pequeno bando de colonos que formou a primeira caravana? Foi apenas o gotejamento de um pequeno riacho em alguns desertos do deserto. Portanto, a oração explode. lábios do salmista: "Traga de volta nossos cativos como riachos poderosos, que, inchados pelas chuvas de inverno, descem para fertilizar o deserto ressecado e desolado". Depois vem o pensamento dos muitos desânimos e oposições que os primeiros colonos tiveram que enfrentar; era um tempo de semear em lágrimas. Ainda assim, a fé podia esperar uma colheita alegre. Aquele que os restaurou à terra certamente coroaria seu trabalho. bênção."
I. O Cativeiro é o Melhor Quando Sentimos Auto-Dependência, Porque significa que estamos sob a disciplina Divina. Enquanto formos mal-intencionados - e sermos confiantes em sermos mal-intencionados -, a coisa mais triste que pode acontecer conosco é que Deus nos deixe em paz. O fato de ele estar nos ferindo é a prova satisfatória de que ele está intimamente preocupado com nosso verdadeiro bem-estar. Até que Israel perdesse a autoconfiança que provocara tanta maldade para a nação, era o melhor em cativeiro, apesar de pesado para eles. O tempo que nosso cativeiro continua é sempre a medida divina do tempo necessário para realizar o trabalho de nosso cativeiro. Se sincero, não devemos desejar alívio da aflição um momento antes da hora de Deus chegar. É muito melhor manter a humilhação e a aflição do que manter a auto-dependência.
II A LIBERDADE É MELHOR QUANDO APRENDEMOS A DEPENDER DE DEUS. E essa é a lição a ser aprendida em todos os cativeiros e aflições. A liberdade é então melhor, porque o homem ou a nação sabe o que fazer com ela. A vítima da Revolução Francesa, apostrofando a liberdade, disse: "Ó Liberdade, que crimes são cometidos em teu nome!" A liberdade não é senão cativeiro de outro tipo, quando o homem não tem princípio e regra para seu uso. Israel restaurado podia ter sua liberdade, porque havia aprendido a confiar em Deus.
Sinais de alegria.
Políbio, ao descrever a alegria dos gregos quando inesperadamente resgatados dos macedônios, diz: "A maioria dos homens mal podia acreditar nas notícias, mas se imaginou em um sonho enquanto ouvia o que foi dito, tão extraordinário e milagroso que parecia ser. eles."
I. ALEGRIA E DIVERTIMENTO PODEM SER RESPOSTA ÀS CIRCUNSTÂNCIAS. Há uma resposta natural e adequada a todo conjunto de condições em que estamos inseridos. Nunca precisamos restringir essas respostas. A religião os tonifica, mas não os prende ou esmaga. Alegria e alegria eram condizentes com os cativos restaurados. Rir é a expressão da alegria; e "é alegre, cante salmos". Algumas fases da vida cristã são muito decorativas, muito contidas, muito frias. A verdadeira religião apenas floresce em uma atmosfera calorosa de sentimentos. E devemos encontrar motivos de alegria e música abundantes, se lermos corretamente nossas vidas e reconhecer a bondade amorosa do Senhor. "Os remidos chegarão a Sião com cânticos e alegria eterna sobre suas cabeças."
II Alegria e alegria podem ser exageradas e se tornar um perigo. Havia um certo grau de extravagância na alegria desses exilados retornados. Eles estavam excitados demais. Em sua emoção, eles imaginaram um futuro que nunca poderia ser realizado; e foram tentados a brincar com sua liberdade recém-descoberta como um brinquedo, em vez de serem solenizados por suas obrigações, e assim instados a empreendimentos elevados e nobres.
1. Os tempos de alegria tornam o trabalho prosaico da vida cotidiana muito difícil e difícil. Os primórdios da vida religiosa são muitas vezes pular, dançar e cantar a alma, e é quase esmagador descobrir que ela deve passar para um ambiente persistente e monótono que percorre o caminho de peregrinação da justiça. Não podemos estar sempre em êxtase e música, aqui ou no céu. Israel descobriu que a vida real na Palestina restaurada logo mudou a música animada pela tensão silenciosa do serviço diário.
2. Os tempos de excitação excessiva são seguidos por momentos de depressão indevida. Israel cantou bravamente nas margens do Mar Vermelho e murmurou: passaram três dias, com o que a redenção envolvia. A sobrecarga de sentimentos religiosos em tempos de avivamentos e missões é muitas vezes um perigo muito sério para as jovens almas, porque sugere uma falsa idéia da vida cristã. E, para algumas disposições, não é nada menos que uma ruína absoluta.
Nossa alegria em Deus é testemunha de Deus.
"Então disseram entre os gentios: O Senhor fez grandes coisas por eles." A estimativa que as nações vizinhas formariam deles e de suas circunstâncias sempre foi uma questão de interesse e importância para Israel. Desde o início, entendeu-se que a honra de Jeová estava ligada à prosperidade deste povo. É possível fixar nossos pensamentos inteiramente na exclusividade e no isolamento de Israel, e em sua missão como tesouro, para o mundo, das verdades primárias da religião revelada. Sua segunda missão foi testemunhar a Jeová, por confiar nele; devoção ao seu serviço; e segurança e enriquecimento através de sua presença e bênção. Israel estava, por assim dizer, trancado naquela pequena terra central, longe das nações; mas era tão isolado que poderia dar seu testemunho e ser um farol para Deus. Tentamos ver que testemunho foi dado por um de seus humores.
I. A alegria de Israel em Deus testemunhou para a piedade divina. Estamos lidando agora com a alegria dos exilados restaurados. Eles eram em grande parte descendentes imediatos de homens que provocaram a Jeová por sua iniqüidade e rebelião e, durante anos, sofreram seus justos julgamentos. Olhando e pensando apenas em sua calamidade, outras nações podem facilmente pensar em seu Deus como alguém que nunca perdoa. Mas, tendo em vista a alegria de sua restauração, essa ideia não pôde ser explorada. Está provado agora que Deus tem pena mesmo enquanto ele castiga; e fica feliz quando sua piedade é livre para realizar seu trabalho gracioso e restaurador.
II A ALEGRIA DE ISRAEL EM DEUS TESTEMUNHOU À PERSERVAÇÃO DIVINA. Declarou que a "mão boa" esteve na nação durante todo o tempo do cativeiro. Estava ruim nos fogos de purificação, mas a prata foi mantida em segurança durante todos os testes. E o brilho e a alegria de uma vida cristã sempre testemunham Deus. Diz-
"Fui sustentado até agora; quem poderia me sustentar senão tu?"
III A ALEGRIA DE ISRAEL EM DEUS TESTEMUNHOU OS FINS DIVINOS. Deus restaurou Israel porque ele ainda tinha algo a fazer no mundo. E a alegria de Israel parecia dizer: "É claro que Deus precisa de mim". A bondade de Deus sempre revela o propósito de Deus.
Um apelo por renovadas experiências alegres.
Ao renovar a oração pelo "retorno do cativeiro", o salmista pode apenas imaginar o desejo de que toda a obra de redenção de Deus possa ser concluída, e alguma forma de limitação ou perigo atual possa ser comparada ao antigo cativeiro, e até parece ser uma espécie de relíquia disso. Há um sentido em que podemos estar sempre orando: "Torne novamente nosso cativeiro". Mas a figura pode dar força à oração por uma libertação divina imediata e inesperada, como havia sido o retorno do cativeiro. "Ó Jeová, alivie nossa miséria repentinamente e, como se pode dizer, milagrosamente; como riachos no deserto, onde um momento está morto e seco, e de repente se tornam rios que correm." Pode ser que, na mente do salmista, tenha sido o fato de que apenas uma pequena porção da nação tenha respondido ao edito de Ciro. E sua oração pode ser que o resto de Israel seja induzido a inundar a terra ainda desolada. "Restaure nossos compatriotas cativos, assim como a água é restaurada por fortes chuvas nos cursos d'água do distrito ressecado ao sul da Palestina, para deleite dos habitantes" (comp. Isaías 49:18, onde a terra, como mãe enlutada, espera pelos filhos, cujo retorno enche seu coração de alegria).
I. O PASSADO DA BÊNÇÃO DE DEUS PODE SER RECONHECIDO COM ALEGRIA. Deveria ser. Israel adorava ouvir a história dos caminhos de Deus com os pais contados várias vezes. Nunca devemos nos cansar de repassar nossas primeiras experiências de entrega e resgate de misericórdia.
II O passado da bênção de Deus nunca nos agradou. Já passou e se foi; é apenas uma memória. "As coisas vencidas estão feitas." Continuamos e não podemos descansar sem a certeza de que Deus está fazendo por nós o que Ele fez. Os exilados restaurados não podem descansar com Deus transformando seu cativeiro e restaurando alguns de seu número; eles devem pedir uma renovação da bênção. "Transforme novamente nosso cativeiro." Da graça de Deus no passado, "apelamos, pedindo ainda mais a ele". Não podemos ficar satisfeitos, exceto com renovações de experiências alegres.
III O passado da bênção de Deus é o penhor da maior bênção. Deus nunca se esgota no bem que faz. Em vez disso, por uma bênção presente, ele abre o caminho e nos prepara para receber uma bênção maior. Dando, ele faz, mas torna possível que ele dê ainda mais.
Tempos de semeadura tristes.
Thomson diz: "Eu nunca vi pessoas semeando exatamente em lágrimas, mas muitas vezes sei que elas o fazem com medo e angústia o suficiente para atraí-las de qualquer olho. Em épocas de grande escassez, os pobres camponeses se dividem em tristeza a cada medida. semente preciosa lançada ao chão.É como tirar o pão da boca dos filhos e, nessas ocasiões, muitas lágrimas amargas são derramadas sobre ela "Compare as lágrimas na colocação dos alicerces do segundo templo (Esdras 3:12), e a alegria quando ela estava completa (Esdras 6:16, Esdras 6:22). E tenha em mente a tensão e a ansiedade pelas quais a primeira companhia de exilados que retornou teve que passar.
I. TRÊS TEMPOS DE SEMENTE DE ESCASSEZ. Isso sempre acontecia nos anos de fome, quando os antigos estoques de milho eram consumidos, e a colheita do ano não permitia que nenhuma proporção fosse reservada para as sementes e, se a reserva fosse feita, a qualidade não garantia uma boa colheita. Então a semeadura da primavera foi um período de ansiedade. Envolveu uma séria perda do que era imediatamente necessário. E a experiência da fome passada fez com que a colheita dessa semeadura parecesse extraordinariamente incerta. É assim na obra cristã. "Trabalhamos a noite toda e não pegamos nada", e é difícil colocar a rede novamente. Quando a Igreja está fria e morta, até a pregação do evangelho passa a ser uma obra triste e sem coração. No entanto, não deve ser abandonado. Choramos, mas semeamos. Nunca sabemos onde caem as chuvas de bênção de Deus.
II TRISTE TEMPO DE INSEGURANÇA. Os viajantes falam em ver os semeadores no Oriente semeando com uma mão e segurando um mosquete na outra, pois os beduínos roubam o grão, assim como apressam-se e varrem a colheita. Quão ansioso o agricultor ficará até que sua preciosa semente esteja em segurança no solo! Isso pode sugerir aquelas circunstâncias que muitas vezes impedem o sucesso de nossa obra cristã; coisas além do nosso controle que tornam nosso trabalho infrutífero. Apesar deles, devemos persistir na semeadura, se deve estar semeando em lágrimas.
III Tempos de semeadura do perigo ATMOSFÉRICO. O clima raramente é apenas para a mente do agricultor e, em algumas estações, a semeadura parece sem esperança: o que a semente pode fazer senão apodrecer no chão? Isso pode sugerir as disposições dos obreiros cristãos e daqueles entre os quais eles trabalham. Isso geralmente cria uma espécie de atmosfera, na qual a semeadura parece sem esperança. No entanto, devemos continuar semeando, mesmo que deva estar em lágrimas. - R.T.
A lei de dar para ganhar.
"Embora ele continue chorando, produzindo a semente, ele voltará com alegria, trazendo as roldanas com ele." Nosso Senhor declarou o mesmo princípio quando disse: "Quem ama a sua vida a perderá, e quem perder a sua vida por minha causa a salvará na vida eterna". Você nunca pode garantir qualquer tipo de colheita, salvo entregando sua semente de milho. O avarento guarda seu ouro, e ele tem o que guarda, e não mais. "Há que se dispersa, e ainda aumenta; e há que retém mais do que pode, mas tende à pobreza."
I. DAR PARA GANHAR É A LEI DA EMPRESA. Aqui tratamos do lado puramente humano e comercial. Nada poderia ser feito no comércio e no comércio se os homens não estivessem dispostos a "arriscar", como dizemos - a doar o que têm. O homem com um talento não o denunciaria em nenhum empreendimento comercial e, portanto, não tinha colheita para seu mestre, quando retornasse. A empresa humana está intimamente ligada à fé; ou, podemos dizer, possui um forte elemento de fé; os negócios ficariam paralisados se os homens não pudessem se doar, e o que têm, se trocam em confiança mútua. Mas sempre há a inspiração da antecipação. É sempre dar para receber, com base na ordem natural das coisas, estabelecida por uma experiência prolongada.
II Dar ordem para ganhar é a lei do serviço cristão. Aqui tratamos a lei em suas relações mais elevadas e divinas. E observamos:
1. Que é uma lei divinamente estabelecida. Não é por acaso; não resulta de experiências; não é mera possibilidade. É definitivamente fixado por Deus, que requer a semeadura, e promete a colheita. Por ser a lei divina, a colheita é garantida.
2. Que é uma lei comprovada experimentalmente. Não é experimentalmente. A rendição pelo amor de Cristo sempre é uma semeadura de sementes que é seguida por uma colheita. Aqueles que desistem de tudo por causa de Cristo têm cem vezes mais nesta vida e no futuro, vida eterna.
3. Que é uma lei subliminarmente ilustrada no próprio Deus, que deu seu Filho em vista da colheita da humanidade. Distribua sua semente, mesmo com lágrimas, você chegará um dia do campo da colheita, carregando suas roldanas.
HOMILIES DE C. SHORT
Alternações e contrastes nas experiências da vida.
"Quando o Senhor tornou novamente o cativeiro de Sião, éramos como aqueles que sonham."
I. ALGUMAS MUDANÇAS PARECEM MAIS SONHOS DO QUE REALIDADES. Parece bom ou ruim demais para ser verdade.
1. Quando eles vêm de repente. Leva tempo para nos ajustar a eles como fatos e não como ficções. E para perceber as consequências que eles trazem com eles.
2. Quando eles trazem ou prometem mais do que esperávamos. Cantamos e rimos como aqueles que tiveram uma imensa fortuna. Se a mudança for espiritual, nos alegramos como um escravo emancipado e podemos entender a experiência de um zaqueu, uma madalena ou o carcereiro filipino.
3. Quando somos capazes de rastrear a mudança para Deus. O senso da presença de Deus conosco sempre nos enche de admiração. "O Senhor fez grandes coisas por nós, das quais estamos contentes." Quando estranhos vêem a mão divina em nossa história, há um fortalecimento de nossa fé em Deus. "Os pagãos disseram: O Senhor fez grandes coisas por eles."
II MAS NENHUMA MUDANÇA, NO entanto, GRANDE, ISENDE-NOS DA FERRAMENTA E DAS LÁGRIMAS. (Salmos 126:4.) Começa outra tensão.
1. É sempre incompleto. Não põe um fim inteiramente à ordem passada das coisas, nem introduz uma ordem completamente nova. Uma guerra terrível a ser travada entre o velho e o novo. O retorno da Babilônia naquele tempo foi apenas parcial.
2. Toda mudança para melhor ou para pior exige novas experiências e provações. Temos que sair trazendo sementes preciosas e chorar - semear a semente de um futuro próximo e passar pelas esperanças e medos do ansioso lavrador.
3. Mas todo trabalho ansioso e fiel agora será recompensado com uma recompensa abundante quando Deus e o homem colherem a colheita do mundo. (Salmos 126:6.) "Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados." - S.