Gênesis 9:1-17

A inundação

Essa narrativa registra o julgamento de Deus sobre os pecadores ancestrais da humanidade e Sua preservação de uma família justa, na qual os propósitos divinos para os homens podem ser realizados. O ensino espiritual da libertação de Noé sempre foi reconhecido pelos cristãos, que vêem na arca um símbolo da Igreja na qual são admitidos pelo batismo, Deus assim providenciou graciosamente sua libertação da ira e destruição devido ao pecado. A história do Dilúvio foi apropriadamente usada por nosso Senhor e pelo NT. escritores para transmitir lições de julgamento ( Mateus 24:37 ; Lucas 17:26 ; 2 Pedro 3:5 ), justiça ( 2 Pedro 2:5 ), arrependimento ( 1 Pedro 3:20 ) e fé ( Hebreus 11:7 ).

Nenhuma seção desses primeiros capítulos do Gênesis despertou mais interesse do que o relato dessa terrível catástrofe. Tradições de um grande dilúvio primitivo, semelhante ao aqui registrado, existem nos anais de muitas nações além dos hebreus. Destes, a história do Dilúvio na Babilônia é a que está mais intimamente ligada à narrativa da Bíblia. Josefo e Eusébio preservam fragmentos de uma história da Caldéia que foi escrita por Beroso, um sacerdote da Babilônia 250 aC, e que ele reuniu dos arquivos do templo de Bel na Babilônia. Entre esses fragmentos está um registro da história do Dilúvio conforme ocorreu em seu país. Dois mil anos depois, em 1872, o Sr. G. Smith, do Museu Britânico, descobriu fragmentos de uma tábua de barro cozido em Nínive, inscrita no caráter cuneiforme e de maior antiguidade do que a crônica de Berosus, que confirmam notavelmente o relato deste último sobre o Dilúvio. Como é bem sabido, os hebreus e os babilônios pertenciam à mesma linhagem semítica, e os ancestrais da raça hebraica vieram da Babilônia. Uma comparação das histórias bíblicas e babilônicas mostra claramente que são duas versões da mesma narrativa, embora existam grandes diferenças no ponto de vista religioso. Veja art. 'Gênesis e as inscrições babilônicas.' A questão foi discutida se o Dilúvio foi limitado em sua extensão ao lar inicial do homem e ao local de nascimento da tradição, viz. Ásia Central, ou se era mundial. Várias objeções científicas a uma imersão universal da terra foram apresentadas, como sua inconsistência com a distribuição existente de animais, a impossibilidade de as diferentes espécies de animais encontrarem acomodação na arca, a falta de umidade suficiente em nosso mundo, seja na forma de vapor ou na forma de água, para cobrir as montanhas mais altas, e a perturbação do sistema solar que iria foram causados ​​pela criação repentina do montante necessário. Ao considerar essas objeções, devemos lembrar que a impressão de um julgamento divino geral seria produzida de forma bastante adequada pela submersão do distrito comparativamente pequeno habitado na época pelo homem; também, que a preservação do registro só poderia ser devido aos sobreviventes, cujas idéias sobre a extensão da catástrofe foram extraídas de suas experiências pessoais e do conhecimento geográfico limitado da época. Desta forma, as declarações de a falta de umidade suficiente em nosso mundo, seja na forma de vapor ou de água, para cobrir as montanhas mais altas, e a perturbação do sistema solar que teria sido causada pela criação repentina da quantidade necessária. Ao considerar essas objeções, devemos lembrar que a impressão de um julgamento divino geral seria produzida de forma bastante adequada pela submersão do distrito comparativamente pequeno habitado na época pelo homem; também, que a preservação do registro só poderia ser devido aos sobreviventes, cujas idéias sobre a extensão da catástrofe foram extraídas de suas experiências pessoais e do conhecimento geográfico limitado da época. Desta forma, as declarações de a falta de umidade suficiente em nosso mundo, seja na forma de vapor ou de água, para cobrir as montanhas mais altas, e a perturbação do sistema solar que teria sido causada pela criação repentina da quantidade necessária. Ao considerar essas objeções, devemos lembrar que a impressão de um julgamento divino geral seria produzida de forma bastante adequada pela submersão do distrito comparativamente pequeno habitado na época pelo homem; também, que a preservação do registro só poderia ser devido aos sobreviventes, cujas idéias sobre a extensão da catástrofe foram extraídas de suas experiências pessoais e do conhecimento geográfico limitado da época. Desta forma, as declarações de e a perturbação do sistema solar que teria sido causada pela criação repentina da quantidade necessária. Ao considerar essas objeções, devemos lembrar que a impressão de um julgamento divino geral seria produzida de forma bastante adequada pela submersão do distrito comparativamente pequeno habitado na época pelo homem; também, que a preservação do registro só poderia ser devido aos sobreviventes, cujas idéias sobre a extensão da catástrofe foram extraídas de suas experiências pessoais e do conhecimento geográfico limitado da época. Desta forma, as declarações de e a perturbação do sistema solar que teria sido causada pela criação repentina da quantidade necessária. Ao considerar essas objeções, devemos lembrar que a impressão de um julgamento divino geral seria produzida de forma bastante adequada pela submersão do distrito comparativamente pequeno habitado na época pelo homem; também, que a preservação do registro só poderia ser devido aos sobreviventes, cujas idéias sobre a extensão da catástrofe foram extraídas de suas experiências pessoais e do conhecimento geográfico limitado da época. Desta forma, as declarações de devemos lembrar que a impressão de um julgamento divino geral seria produzida de forma bastante adequada pela submersão do distrito comparativamente pequeno habitado pelo homem na época; também, que a preservação do registro só poderia ser devido aos sobreviventes, cujas idéias sobre a extensão da catástrofe foram extraídas de suas experiências pessoais e do conhecimento geográfico limitado da época. Desta forma, as declarações de devemos lembrar que a impressão de um julgamento divino geral seria produzida de forma bastante adequada pela submersão do distrito comparativamente pequeno habitado pelo homem na época; também, que a preservação do registro só poderia ser devido aos sobreviventes, cujas idéias sobre a extensão da catástrofe foram extraídas de suas experiências pessoais e do conhecimento geográfico limitado da época. Desta forma, as declarações deGênesis 6:17 e Gênesis 7:4 ; Gênesis 7:21 pode ser explicado de forma satisfatória. “A linguagem relacionada à catástrofe é a de uma lenda antiga, que descreve um evento pré-histórico. Deve ser julgado como tal. Deve-se levar em conta o exagero da descrição poética e a influência das tradições orais durante as gerações, senão séculos, antes do início da literatura hebraica ”(Bispo Ryle). Não precisamos hesitar, portanto, em aceitar a opinião agora geralmente sustentada de que o Dilúvio foi apenas local em sua extensão.

O cenário do Dilúvio é indicado pelas tradições. Ambos mencionam a cadeia montanhosa nas fronteiras da Armênia, Mesopotâmia e Curdistão como a região onde a arca repousava. O relato da Babilônia também coloca a construção do 'navio' em Shurippak, uma cidade às margens do Eufrates. Este distrito foi o lar original de hebreus e babilônios; e é razoável concluir que os dois relatos preservam a tradição de uma ocorrência calamitosa nos primeiros anais de sua raça, que deixou uma impressão duradoura sobre os dois povos, e que ambos consideraram uma visitação divina.

Uma palavra deve ser adicionada a respeito dos fenômenos naturais que ocasionaram a catástrofe. A causa principal pode ter sido, além das chuvas excessivas, um terremoto que empurrou as águas do Golfo Pérsico sobre as planícies da Babilônia, transformando-as em um mar interior. Algo desse tipo é sugerido em Gênesis 7:11 . A mesma agência pode ter dirigido a arca em direção às montanhas. Essas reviravoltas do leito oceânico, ou subsídios da terra, resultando em uma desastrosa irrupção do oceano, ocorreram nos tempos modernos. Em 1819, em um distrito conhecido como Runn of Cutch, na Índia, 2.000 m². de terra foram transformados em um mar interior, devido à súbita depressão da terra seguida por um terremoto.

A história toda enfatiza a justiça de Deus, que é 'de olhos mais puros do que contemplar a iniqüidade', Seu severo castigo pelo pecado e Sua abundante misericórdia para com aqueles que O temem.

A narrativa do Dilúvio fornece uma ilustração do caráter composto de Gênesis. Muitas dificuldades na história são removidas se assumirmos que o narrador fez uso de duas tradições distintas. Ao documento sacerdotal pode ser atribuído Gênesis 6:9 ; Gênesis 7:6 ; Gênesis 7:11 ; Gênesis 7:13 ; Gênesis 7:18 ; Gênesis 7:24 ; Gênesis 8:12 ; Gênesis 8:3 ; Gênesis 8:13 ; Gênesis 8:14 ; Gênesis 9:1 . Isso fornece a base da história; os vv. atribuídos ao documento primitivo são Gênesis 7:1 ; Gênesis 7:7 ; Gênesis 7:12 ;Gênesis 7:16 ; Gênesis 7:22 ; Gênesis 8:2 ; Gênesis 8:3 ; Gênesis 8:6 ; Gênesis 8:13 ; Gênesis 8:20 . Em Gênesis 7:7a conta primitiva foi modificada pela introdução de algumas expressões da narrativa sacerdotal. A seguir estão os principais pontos em que as duas versões da história do Dilúvio diferem uma da outra. De acordo com a narrativa sacerdotal, apenas um par de cada tipo de criatura é preservado na arca; a causa do dilúvio é a abertura das fontes do grande abismo, bem como das janelas do céu; as águas prevalecem por cento e cinquenta dias; cinco meses depois do início do Dilúvio, a arca repousa nas montanhas de Ararat; mais de dois meses ainda se passam antes que os topos das montanhas sejam visíveis; outros dois meses se passam antes que as águas desapareçam; e quase dois meses mais antes que o solo esteja perfeitamente seco; A promessa de Deus é que Ele não destruirá novamente a terra com um Dilúvio. De acordo com o documento primitivo, sete pares de todos os animais e aves limpos, e um par de todos os animais imundos, são levados para a arca; o Dilúvio é causado simplesmente por uma chuva prolongada que dura quarenta dias e quarenta noites; quarenta dias depois que a chuva cessa, Noé envia um corvo e uma pomba; sete dias depois, a pomba é lançada uma segunda vez, e novamente depois de outros sete dias; o solo fica seco; Deus promete não amaldiçoar mais a terra e manter a ordem fixa de todas as estações naturais. A aliança de Deus com Noé é peculiar ao primeiro, e o sacrifício de Noé ao último conta. Noah envia um corvo e uma pomba; sete dias depois, a pomba é lançada uma segunda vez, e novamente depois de outros sete dias; o solo fica seco; Deus promete não amaldiçoar mais a terra e manter a ordem fixa de todas as estações naturais. A aliança de Deus com Noé é peculiar ao primeiro, e o sacrifício de Noé ao último conta. Noah envia um corvo e uma pomba; sete dias depois, a pomba é lançada uma segunda vez, e novamente depois de outros sete dias; o solo fica seco; Deus promete não amaldiçoar mais a terra e manter a ordem fixa de todas as estações naturais. A aliança de Deus com Noé é peculiar ao primeiro, e o sacrifício de Noé ao último conta.