Filipenses 2:9-11

Portanto, por causa de sua humilhação voluntária e obediência, e em recompensa por isso; Deus o exaltou altamente Na masculinidade em que ele sofreu e morreu. O grego, υπερυψωσε, exaltou -o ou exaltou-o a uma dignidade superior à que possuía antes de sua humilhação. Tornando-se homem, portanto, ou consentindo em unir-se à natureza humana para sempre, “o Filho de Deus nada perdeu nessa questão. Isso não é tudo; além de restaurá-lo para a glória visível e dignidade que ele anteriormente possuía, ( Filipenses 2:11 ), Deus conferiu a ele uma dignidade inteiramente nova, a dignidade de ser o Salvadorda raça humana; e obrigou todas as diferentes ordens de seres inteligentes em todo o universo, tanto bons quanto maus, a reconhecer sua dignidade como Salvador , bem como Senhor. ” Pois segue-se, e deu-lhe um nome acima de cada nome Ou seja, o nome de Jesus , mencionado no início do próximo versículo.

“Este nome é, acima de tudo, os nomes de dignidade possuídos por anjos e homens, por causa do poder e autoridade que estão anexados a ele. Você deve chamar seu nome de Jesus, porque ele salvará seu povo de seus pecados. Até o nome do Criador é inferior a este nome; visto que foi um grande esforço de bondade no Filho de Deus salvar os homens por sua humilhação e morte, do que criá-los ”. Alguns afirmam que o nome acima de todo nome , que foi concedido a Cristo em sua exaltação, era o nome do Filho de Deus. “Mas vendo que, por herdar esse nome, como o apóstolo nos diz, ele era originalmente melhor do que os anjos ( Hebreus 1:4,) ele deve sempre ter possuído em virtude de sua relação com o pai. Considerando que o nome Jesus , sendo o nome de um ofício executado pelo Filho, depois que ele se tornou homem, implica uma dignidade não natural para ele, mas adquirida. E, portanto, tendo, na execução desse ofício, feito na terra e no céu tudo o que era necessário para a salvação da humanidade, o nome de Jesus ou Salvador que seus pais, por direção divina, lhe deram em seu nascimento, foi confirmado a ele de maneira solene por Deus, que, após sua ascensão, ordenou que anjos e homens o honrassem daquele tempo em diante como Salvador e Senhor, Hebreus 1:6 .

Assim entendidos, os nomes príncipe, imperador, monarca, governo, poder, trono, domínio , e todos os outros nomes de dignidade possuídos por anjos ou homens, é inferior ao nome de Jesus, que Deus deu a seu Filho, por ele ter realizou a salvação do mundo por sua humilhação. ” Macknight. Que ao nome de Jesus todo joelho se dobre Para que todas as criaturas, sejam homens, anjos ou demônios, devam, com amor ou tremor , estarem sujeitas a ele; das coisas no céu, na terra, sob a terra Ou seja, em todo o universo. Não pode haver dúvida de que a primeira das expressões aqui usadas, επουρανιων, traduzia coisas no céu, significa seres angelicais, sobre os quais Cristo é feito soberano, Efésios 1:10 ; Efésios 1:21 ; mas se os últimos termos, επιγειων και καταχθονιων, traduzido como coisas na terra, e sob a terra , não podem, como Doddridge observa, se relacionar com os vivos e os mortos, ao invés de homens e demônios, foi questionado.

Visto que, no entanto, o último termo responde a υπενερθε de Homero , Ilíada, 3. linha 278, que significa as sombras abaixo , parece provável que por ele o apóstolo ambos denotem as almas daqueles que estão no estado de mortos, sobre a quem Cristo reina ( Romanos 14:9 ) e também os anjos maus no Tártaro ( 2 Pedro 2:4 ) que serão constrangidos a reconhecer Jesus como Senhor, Governador e Juiz do universo. E cada língua Até mesmo de seus inimigos; deve confessar que Jesus Cristo é o Senhor de todas as criaturas, bem como o Salvador dos homens; para a glória de Deus PaiQuem o constituiu, na natureza humana, Governador e Juiz de todos. Assim, todos os poderes exercidos por Cristo e todas as honras prestadas a ele são, em última análise, encaminhados ao pai. Nessas duas últimas cláusulas parece haver, evidentemente, uma alusão a Isaías 45:23 , A mim todo joelho se dobrará, toda língua jurará.

Filipenses 2:12 , Portanto , tendo falado da espantosa humilhação e exaltação de Cristo, pela qual ele obteve salvação para nós, o apóstolo passa a exortá-los à diligência no uso dos meios necessários para que participem dessa salvação. Meus amados, assim como sempre até então obedeceu Ambos Deus, e eu, seu ministro, no que diz respeito a todas as minhas instruções e exortações; não na minha presença apenas Quando eu estava perto para colocar você em mente o que Deus requer; mas agora muito mais na minha ausência Quando você não tem a mim para instruí-lo, auxiliá-lo e dirigi-lo; Essa ausência, como é devido aos meus vínculos em sua causa, deve aumentar a ternura de sua preocupação com o meu conforto.Trabalhe em sua própria salvação que, embora tenha começado, não está terminada e não será terminada a menos que vocês sejam coobreiros de Deus. Nisto, que cada homem cuide de suas coisas: com temor e tremor Isto é, com o máximo cuidado e diligência; e no temor reverencial de Deus, um temor vigilante de seus inimigos e um temor ciumento de si mesmos; para que não seja deixada uma promessa de entrar em seu descanso , qualquer um de vocês deve Hebreus 4:1 , Hebreus 4:1 .

Pois você tem um grande incentivo para fazer isso; visto que é Deus, o Deus de poder, amor e fidelidade, que prometeu que sua graça será suficiente para você; sim, o misericordioso, perdoador e longânimo de Deus, que está com vocês, embora eu não; e opera em você pela iluminação, vivificação, atração, renovação e fortalecimento das influências de seu Espírito, nas e pelas verdades, preceitos, promessas e ameaças de sua palavra, muitas vezes reforçadas pelas dispensações agradáveis ​​ou dolorosas de sua providência; tanto para querer como para fazer de sua boa vontade Não por qualquer mérito seu: ou, de sua benevolência, já que υπερ ευδοκιας pode ser renderizado corretamente. Devemos lembrar que suas influências não devem substituir, mas encorajar nossos próprios esforços e torná-los perseverantes e eficazes. Observe, leitor, primeiro, o comando, trabalhe em sua própria salvação; aqui está o nosso dever: 2d, o motivo pelo qual é imposto; pois é Deus que opera em você; aqui está o nosso encorajamento.

E, oh, que encorajamento glorioso, ter o braço da Onipotência estendido para nosso apoio e conforto! “De acordo com os arminianos e calvinistas moderados, a palavra ενεργει, funciona interiormente , não significa nesta passagem qualquer operação irresistível da Deidade nas mentes dos homens. mas apenas uma influência moral. Pois de Satanás é dito, ( Efésios 2:2 ) que ενεργει, ele trabalha interiormente nos filhos da desobediência; e, Romanos 7:5 , temos a operação eficaz de paixões pecaminosas em nossos membros; e 2 Tessalonicenses 2:11 , ενεργειαν, a energia , ou trabalho interior, do erro.Essas passagens, eles pensam, ninguém entende um funcionamento físico, mas moral, que deixa os homens responsáveis ​​por suas ações e, conseqüentemente, agentes livres.

Eles também observam que se Deus opera interiormente nos homens por qualquer influência que seja irresistível, e para a qual nenhuma cooperação deles é necessária, não haveria ocasião para exortá-los a desenvolver sua própria salvação, uma vez que o todo está feito pelo próprio Deus. ” Eles observam ainda, “que não obstante as operações do Espírito de Deus tenham uma poderosa influência em restringir os homens do pecado, e em estimulá-los à piedade e virtude, nenhuma violência é assim feita à liberdade humana. Isso eles inferem do que Deus disse a respeito dos antediluvianos ( Gênesis 6:3 ). Meu Espírito nem sempre lutará com os homens; e da ordem do apóstolo, para não apagar nem entristecer o Espírito;pois essas coisas, eles dizem, implicam que as operações do Espírito de Deus podem ser resistidas, conseqüentemente que no caso de sua salvação os homens são agentes livres e devem eles próprios cooperar com o Espírito de Deus; o que, eles afirmam, a exortação do apóstolo nesta passagem evidentemente supõe. ” Macknight.