Lucas 3:3-6

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

E ele veio por todo o país ao redor do Jordão. Ele fez sua primeira aparição pública no deserto da Judéia, Mateus 3:1 ; isto é, nas partes não cultivadas e pouco habitadas da região montanhosa ao redor de Hebron, onde seu pai morava; Lucas 1:39 ; mas depois que sua fama se espalhou, e muitos vieram a ele, ele deixou a Judéia e passou o Jordão, residindo principalmente em Bethabara, para a conveniência de batizar, João 1:28 ; João 10:40 . Ele viajou, no entanto, por todo aquele país; pregando o batismo de arrependimento Isto é, chamando pecadores de todas as descrições ao arrependimento e admitindo o penitente ao batismo de água como um sinal externo ou visível, ou emblema da remissão completa e gratuita de todos os seus pecados.

Em outras palavras, ele ordenou que o penitente fosse batizado, como um testemunho, da parte deles, da sinceridade de seu arrependimento, e da parte de João, que administrou esta ordenança pelo mandamento de Deus, como um selo ou símbolo de que seus pecados foram remidos. Como está escrito no livro de Isaías, A voz de quem chora , & c. Veja as notas em Isaías 40:3. O evangelista, ao citar essa profecia, conforme cumprida na pregação do Batista, nos mostra seu verdadeiro significado. Isaías, por expressões tiradas do costume dos reis, que geralmente têm as estradas por onde passam preparadas para eles, significava que o precursor do Messias deveria preparar o seu caminho, sugerindo que as instituições de Moisés deveriam ser abandonadas como meio de salvação, e exortando o povo ao arrependimento e emenda de vida. Mateus nos diz que João reforçou suas exortações ao arrependimento, considerando que o reino do Messias estava próximo; o reino dos céus, predito pelo profeta Daniel, a nova dispensação da religião, em que todas as observâncias cerimoniais deveriam ser abolidas, e nada além de arrependimento, parcialmente fluindo de, e parcialmente seguido por, fé no Messias,

De acordo com Lucas, o argumento pelo qual João reforçou suas exortações ao arrependimento foi que os pecadores obteriam assim a remissão de seus pecados. Os dois evangelistas, portanto, sendo comparados, mostram que o grande e distinto privilégio da nova dispensação é que nele o perdão é prometido e conferido aos penitentes que crêem em Jesus, e que o reino de Deus, incluindo a justiça, paz e alegria no Espírito Santo ( Romanos 14:17 ) está estabelecida em seus corações e governa suas vidas. Cada vale será preenchido, etc. Destas metáforas, que são claramente tiradas da construção de estradas, o significado é que o precursor do Messias, pregando a doutrina do arrependimento, e assim afetando as mentes dos homens com remorso e vergonha por sua conduta passada, e produzindo correção de vida, deve ser instrumental em efetuar tal mudança nos corações e vidas dos judeus, que muitos deles deveriam reconhecer, receber e tornar-se sujeitos ao Messias, quando ele aparecesse.

E toda carne verá a salvação de Deus. Depois de tal preparação do caminho como agora é descrito, a humanidade verá, não um esplêndido monarca temporal, acompanhado por um séquito magnífico, mas o autor daquela salvação que Deus preparou diante da face de todas as pessoas. Lucas 2:30 ; veja notas em Mateus 3:3 .

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