Oséias 1:11

Então os filhos de Judá e os filhos de Israel serão reunidos. Quando a plenitude dos gentios chegar, este será um meio de converter os judeus e trazê-los para a igreja. E quando os conversos da casa de Judá obtiverem um reassentamento na terra santa, então uma conversão geral ocorrerá da linhagem de Judá e da linhagem das dez tribos. Eles se unirão em uma confissão e em uma política; e nomear-se um só cabeça. O Senhor Cristo, chamado Davi, seu rei , ( Oséias 3:5 ), se tornará o chefe e cabeça de sua igreja, composta de Judá e Israel, de judeus e gentios. Esta cabeça é de fato apontada e estabelecida sobre a igreja por Deus, Salmos 2:6 ;Efésios 1:22 . Mas é dito que os santos designam Cristo como seu cabeça, quando o escolhem e o abraçam como seu soberano; quando, com a mais alta estima, afeições mais vigorosas e esforços máximos de obediência não fingida, eles o colocam em seus corações e o servem em suas vidas, dando-lhe a preeminência em todas as coisas.

E eles devem subir da terra , & c. Ou seja, de todas as partes da terra, a Jerusalém, para se juntar da mesma forma de adoração (como uma vez as doze tribos fizeram, antes do cisma sob Jeroboão) com a Igreja Cristã, e assim proceder no caminho para o reino do céu. Jerusalém estando situada em uma eminência, e no coração de uma região montanhosa, que se elevava muito acima do nível geral do país a uma grande distância de todos os lados, os escritores sagrados sempre falam de pessoas que vão a Jerusalém, como subindo. Pois grande será o dia de Jezreel, isto é, da descendência de Deus: ver nota em Oséias 1:4. “Grande e feliz será o dia em que a semente sagrada de ambos os ramos do Israel natural será publicamente reconhecida por seu Deus, unida sob uma cabeça, seu Rei Messias, e restaurada à posse da terra prometida, e a um situação de alta preeminência entre os reinos da terra. ” Deve ser observado aqui, que embora esta seja uma profecia expressa da conversão final e restauração dos judeus, ela também contém uma alusão manifesta ao chamado dos gentios.

Pois, "a palavra Jezreel , embora aplicada nesta passagem à parte devota do Israel natural, por sua etimologia é capaz de um significado mais amplo, abrangendo todos, de todas as raças e nações, que, pela pregação do evangelho, são feitos membros de Cristo e filhos de Deus. Todos estes são uma semente de Deus , gerados dele pelo Espírito para uma vida santa e para a herança da imortalidade. As palavras Ammi e Ruhamah , ( meu povo e amado ) e seus opostos, Lo-ammi e Lo- ruhamah , ( não meu povo e não amado,) são capazes da mesma extensão; os dois primeiros para compreender os convertidos, os dois últimos os não convertidos, gentios. Nesse sentido, parecem ser usados, cap. Oséias 2:23 , que parece ser uma profecia da chamada dos gentios, com alusão manifesta à restauração dos judeus ”. Conseqüentemente, encontramos essas profecias de Oséias citadas por São Paulo, para provar o chamado indiscriminado para a salvação de gentios e judeus. Ele afirma que Deus nos chamou [isto é, cristãos] vasos de misericórdia previamente preparados para a glória , você, μονον

εξ Ιουδαιων αλλα και εξ εθνων, não apenas dos judeus, mas também dos gentios, Romanos 9:24 . ” “A alusão que é feita a essas profecias por São Pedro, em sua primeira epístola, ( 1 Pedro 2:10 ), não é propriamente uma citação de qualquer parte delas, mas apenas uma acomodação das expressões, não meu povo, meu povo, não tendo obtido misericórdia, tendo obtido misericórdia, para o caso dos hebreus da dispersão asiática, antes e depois de sua conversão. ” O Bispo Horsley, que acrescenta, “é surpreendente que o retorno de Judá do cativeiro babilônico deva ter sido considerado, por qualquer divino cristão, como o principal objeto desta profecia, e um evento no qual recebeu seu pleno cumprimento. O fato é que esta profecia não tem relação com o retorno da Babilônia em uma única circunstância.

Qual foi o número dos cativos que voltaram, para que se comparasse com o das areias da praia? O número de retornados, em comparação com todo o cativeiro, foi nada. E como foi Zorobabel (sob o comando do qual os judeus voltaram da Babilônia) uma cabeça do resto de Israel, assim como de Judá? Interpretar a profecia dessa maneira é torná-la pouco melhor do que um trocadilho mesquinho; mais digno do tripé délfico do que da Escritura da verdade ”. Muito judiciosas, sobre este assunto, são as observações do erudito Houbigant: “O profeta, no versículo décimo, passa de ameaças a promessas, que é a maneira dos profetas, que os judeus não poderiam pensar que, após o cumprimento de as ameaças, Deus não se preocuparia mais com sua nação. Essas promessas parecem respeitar a condição final dos judeus, quando eles deveriam se reunir sob uma cabeça, o Messias; que pode ser dito corretamente deles,Vós sois filhos do Deus vivo. É difícil acomodar as palavras desta passagem ao retorno do cativeiro babilônico.

Aqueles judeus, que voltaram da Babilônia, não eram nem um centésimo parte de toda a raça judaica; tão pouco eram comparáveis ​​às areias do mar; nem se constituíram uma só cabeça. Zorobabel era de fato seu líder, mas não seu único líder; e sua forma de governo daí em diante não era monárquica, mas uma aristocracia. Nem foram eles reis até o último momento, quando se tornaram indignos de serem chamados de filhos do Deus vivo. ”