Amós 9

Amo AMOS. A ESTRUTURA DO LIVRO COMO. INTEIRA. ( Alternância repetida .) Amós 1:1 . O TÍTULO. Amo 1: 36-14. LITERAL. PROFÉTICO. Amós 7:1 . SIMBÓLICO. GAFEROSAS. INCÊNDIO. ENCANAMENTO. Amós 7:10 . LITERAL. PROFÉTICO. Amós 8:1 . SIMBÓLICO. CESTA DA FRUTA DE VERÃO. Amós 8:4 . LITERAL. PROFÉTICO. Amós 9:1 . SIMBÓLICO. MARCANDO O LINTEL. Amós 9:5 . LITERAL. PROFÉTICO. Para a ordem canônica e o lugar dos profetas, consulte Appdx-1 e p. 1207 Para a ordem cronológica dos profetas, consulte Appdx-77.

Para a inter-relação dos livros proféticos, consulte Appdx-78. Para a Inter-relação dos Profetas Menores (ou Menores), veja p. 1206. Para a Fórmula da expressão profética, consulte Apdx-82. Para as referências ao Pentateuco pelos profetas, consulte Appdx-92. Amós corresponde a Oséias, sendo o elo Jeroboão II ( 2 Reis 14:27 ). Veja p. 1206 .. nativo de Judá, ele profetizou em Israel ( Amós 1:1 ; Amós 7:10 ), e contra Israel. Como Jeroboão II morreu no décimo quarto ano de Uzias, rei de Judá, Amós estava entre os primeiros de todos os profetas (cronologicamente). Daí: As referências à História Religiosa de Israel mostram que a Lei e os Mandamentos eram conhecidos (Amós 2:4 ) embora não seja mantido, mas desprezado ( Amós 2:4 ); que Israel era opressor ( Amós 2:6 ), impuro ( Amós 2:7 ), luxuoso ( Amós 6:1 Amós 6:6 ), idólatra ( Amós 2:8 ); que eles tiveram profetas anteriores ( Amós 2:11 ; Amós 7:14 ; Amós 8:11 ); que somente Israel conhecia o Deus verdadeiro ( Amós 3:2 ); que Beth-el e Gilgal foram lugares de transgressão ( Amós 3:14 ; Amós 4:4 ; Amós 5:5 ).

As referências à História Interna de Israel mostram que a nação já havia sido uma ( Amós 3:1 ); que a história de Joseph era bem conhecida ( Amós 6:6 ); que os altos de Israel eram conhecidos ( Amós 7:9 ); assim como Davi ( Amós 6:5 ). As referências à História Externa de Israel mostram que o Êxodo era conhecido ( Amós 2:10 ; Amós 3:1 ; Amós 5:25 ; Amós 9:7 ); que a nação havia vagado no deserto ( Amós 2:10 ; Amós 5:25 ); e eram idólatras lá ( Amós 5:25 ; Amós 5:26 ); que os amorreus foram destruídos (Amós 2:9 ; Amós 2:10 ); que Gileade ( Amós 1:13 ) e Sodoma ( Amós 4:11 ) foram destruídos.

As referências à Lei Cerimonial mostram que ela não poderia ter sido escrita depois dos dias de Amós. Observe as referências às ofertas queimadas ( Amós 4:4 ; Amós 5:22 ) e ao Altar das ofertas queimadas ( Amós 9:1 ); Ofertas de refeições ( Amós 5:22 ); Ofertas pacíficas ( Amós 5:22 ); Ofertas de agradecimento ( Amós 4:5 ); Ofertas Amós 4:5 ( Amós 4:5 ); Dias de festa ( Amós 5:21 ); Festa da Lua Nova ( Amós 8:5 ); as leis do sábado ( Amós 8:5 ); leis quanto à dívida ( Amós 8:6 ); aos votos ( Amós 2:11 ; Amós 2:12); à calvície pelos mortos ( Amós 8:10 ); às promessas ( Amós 2:8 ), e muitas outras coisas.

Quanto à datação de Amós, é “concernente a Israel nos dias de Uzias e Jeroboão II, dois anos antes do terremoto” ( Amós 1:1 ). Uzias e Jeroboão II foram contemporâneos do vigésimo sétimo ano de Jeroboão até seu quadragésimo segundo ano: isto é, quatorze anos (de 701 687 AC). Consulte Appdx-50. A inferência é que o terremoto e o fim de Jeroboão coincidem; e que a "lacuna" de vinte e quatro anos na história de Israel (ver Appdx-50, p. 59) foi causada por, ou de alguma forma relacionada a, terremoto (687 aC), e antes de Zacarias começar seu reinado de seis meses. "Dois anos antes do terremoto" seria 689-688 (um ano de jubileu). Naquela época, a profecia de Amós começou (689 aC). Ele declarou a morte de Jeroboão pela espada ( Amós 7:11), e o cativeiro ( Amós 7:11 ), que ocorreu setenta e oito anos depois (em 611 AC).

Possivelmente ele foi "expulso" de Israel para Judá por Amazias, o sacerdote de Betel, sob a acusação de traição contra Jeroboão ( Amós 7:10 ); ou ele pode ter permanecido (muito provavelmente) e perecido no terremoto, já que não há referência a essa catástrofe, o que poderia ser esperado, se suas profecias tivessem se estendido além daquele grande marco na história de Israel. Nesse caso, seguir-se-ia que o período coberto por Amós foi durante aqueles dois anos, que seria de 689-687 aC A morte de Jeroboão II presumivelmente ocorreu antes ou por volta da época do terremoto.