Jó 21:27-34

Eis que conheço seus pensamentos— No dia da destruição e no dia da ira, mencionados no versículo 30, creio que aparecerá, a partir do contexto, não pode significar outro senão o futuro dia de julgamento; que, para os ímpios e ímpios, é em todos os lugares representado nas Escrituras como um dia de ira, um dia de destruição e perdição. Veja 2 Tessalonicenses 1:9 . 2 Pedro 3:7 . E é notável que Jó, quando declara a seus amigos que sempre foi impedido de pecar por um temor piedoso da Justiça Divina (significando, como eu percebo, os pensamentos de um julgamento futuro), usa uma expressão semelhante , indivíduo. Jó 31:23 . A destruição de Deus foi um terror para mim; אידajuda, a mesma palavra que é usada aqui. Entendê-lo como uma destruição temporal é supor que Jó corte o pescoço de seu próprio argumento e aceda diretamente ao raciocínio de seus amigos; pois assim seria ( Jó 21:27 ). Eis que conheço os teus pensamentos e os planos que injustamente imaginas contra mim; ou seja, "Eu sei o que você insinuaria, pelos discursos que você faz; como este que se segue: ( Jó 21:28 .) Onde é a casa do príncipe, e onde estão as moradias dos ímpios?Como se você dissesse: O que aconteceu à casa de Jó, que vivia como um príncipe? ou qual é, em geral, a porção dos ímpios? Não os sobrevirá uma grande e certa destruição? "Este é evidentemente o sentido da pergunta: a resposta segue imediatamente, Jó 21:29 .

"Pergunta aos que vão pelo caminho, e não sabeis seus sinais? Que o ímpio está reservado para o dia da destruição, & c." Agora, se isso significou uma destruição temporal, isso confirma diretamente a insinuação dos amigos; e a inferência seria inevitável; portanto, Jó deve ser perverso. O sentido que defendo deve, portanto, ser o verdadeiro; em confirmação do que mostrarei quão apropriadamente ele concorda com o contexto, e com o desígnio de Jó neste discurso. A grande dificuldade da passagem está no versículo 29; e os comentaristas não conseguiram dar um relato satisfatório, por que os viajantes, aqueles que vão pelo caminho, devem ser consultados sobre a questão aqui proposta, e quais são as marcas ou fichasaqui referido. A verdadeira chave para isso parece ser esta: era costume dos antigos enterrar perto das estradas principais, nos lugares mais públicos e conspícuos, e erguer um pilar ou monumento sobre os mortos para preservar sua memória. Essas colunas, se é que tinham alguma inscrição nelas, registravam, sem dúvida, o nome e os títulos da pessoa e, talvez, algumas das circunstâncias mais felizes de sua vida.

Além disso, essas inscrições geralmente se dirigiam ao viajante com uma Siste, viator; Pare, viajante, ou com esse propósito. Essas então, eu entendo, são as marcas ou símbolosao qual Jó dirige seus amigos, e que ele quer que eles consultem a si mesmos ou perguntem aos viajantes; de onde eles seriam naturalmente levados a fazer a inferência no próximo versículo. Pois, como eles poderiam observar vários monumentos entre os demais, erguidos para aqueles que haviam sido notoriamente perversos em suas vidas, ainda assim haviam percorrido um longo curso de prosperidade, e finalmente foram enterrados com grande pompa; foi com razão que ele os mandou inferir daí, que o castigo para tais como estes estava reservado para uma época mais solene, que era o tempo adequado de retribuição, e não o estado de incerteza mista desta vida: "Pergunte ao viajante (diz ele,) que passa pela estrada, ou consulta os túmulos e monumentos ali; e daí você pode aprender esta importante lição, queo ímpio está reservado para um futuro dia de julgamento; eles serão trazidos para o dia da ira: reservados na sepultura, e em שׁאול sheol, como em uma prisão, de onde eles serão trazidos como criminosos, para receber sua sentença, ou serem levados à execução. " termos claramente nos levam a esse sentido.

Ver Isaías 53:7 e a nota no cap. Jó 19:24 . Jó segue a mesma maneira de raciocinar na parte seguinte de seu discurso, e mostra que o homem poderoso e ímpio está tão longe de ser punido neste mundo, que ele faz o que lhe agrada, sem ninguém para controlá-lo, ou até mesmo para abrir seus lábios contra ele, Jó 21:31 . Que, no entanto, tal pessoa descerá finalmente à sepultura em paz e será sepultado com grande pompa, Jó 21:32 . O hebraico é enfático: Até mesmo ele será levado à sepultura, e sobre a tumba ele vigiará; isto é, em sua estátua ou efígie: "Um monumento majestoso (diz o Bispo Patrick) deve ser erguido para preservar sua memória e representá-lo como se ele ainda estivesse vivo." Segue-se,Jó 21:33 .

Os torrões do vale serão doces para ele; e todo homem puxará após ele, como há inumeráveis ​​antes dele; iede acordo com a paráfrase do bispo Patrick, "Lá ele jaz calmamente na terra, e ninguém perturba suas cinzas: ele nada sofre, exceto o que todos os homens farão depois dele, como inúmeros fizeram antes dele." "Veja então (continua ele, no versículo 34) quão mal vocês desempenham o ofício de consoladores, cujas respostas têm tão pouca verdade nelas; pois vocês sustentam que a prosperidade é a companheira inseparável da piedade; quando todos podem dizer a vocês, que ninguém floresce mais do que os ímpios, e as calamidades são comuns a toda a humanidade. " Assim, esta passagem, explicada de forma clara e satisfatória, nos oferece outro testemunho claro da crença de Jó em um julgamento futuro e em outro estado de vida. Veja Peters, p. 241. Houbigant traduz o verso 33,Ele chupará a relva do vale; e depois dele todos os homens serão atraídos, como inúmeros foram antes dele.

REFLEXÕES. - 1º, Antes que Jó entre no ponto em questão, ele implora,

1. Uma audiência atenta, e que o orgulho e o preconceito não podem rejeitar a convicção das verdades que ele defendeu. Ouça diligentemente meu discurso, como aqueles que desejam simplesmente investigar a verdade, e desejam, se enganados, não serem enganados; e que isso seja seu consolo; vocês mesmos encontrarão o conforto de terem usado todos os meios adequados para chegar ao conhecimento da verdade; ou isso é todo o consolo que espero de você, uma audiência justa e honesta.

Deixa-me falar, sem interrupção, e depois falo, zomba, continua a insultar-me, se esta for a tua resolução apesar de todos os meus argumentos. Observação; Uma audição paciente, pelo menos, é devida a cada homem. É uma grande injustiça condenar sem permitir que o acusado fale em sua própria defesa.

2. Não foi a eles que ele reclamou a princípio, nem seriam seus juízes e, portanto, não precisavam ter abordado o assunto tão duramente contra ele. Minha reclamação é para o homem? não; mas a Deus, que conhecia a amargura de seus sofrimentos, e de quem somente ele poderia esperar uma reparação; e se fosse assim, por que meu espírito não deveria estar perturbado? quando todas as suas orações e lágrimas ainda não encontraram alívio, mas antes provocaram as censuras precipitadas de seus amigos, que o condenaram por hipocrisia. Observação; Se Deus não fosse mais gentil conosco do que nossos amigos mais queridos, às vezes deveríamos ter medidas difíceis.

3. Ele os convida a contemplar seu caso; e certamente merecia sua piedade. Observe minhas palavras, meus sofrimentos, e fique surpreso com a estranheza de minhas aflições; e coloque a mão sobre a boca, finja não sondar os caminhos da providência insondável de Deus e evite julgar o caráter dos homens por sua sorte exterior neste mundo. Mesmo quando me lembro dos dias que se passaram, das aflições que se abateram sobre ele, ou dos casos de prosperidade do ímpio que ele estava prestes a mencionar, tenho medo e o tremor se apoderou de minha carne.O que sinto, embora não abale minha confiança ou integridade, ainda assim me aflige muito; e o que vejo dos caminhos da providência de Deus com os ímpios, me surpreende. Eu me pergunto e adoro, esperando afetar o suspense da terrível questão. Observação; (1.) Existem misteriosas dispensações da Providência, que às vezes confundem a fé e a esperança de homens bons. (2.) Devemos esperar até o grande dia de Deus para a vindicação final de seus caminhos ao homem.

2º, os amigos de Jó insistiram nisso, que não existia iniqüidade próspera; pelo menos, que foi momentâneo. A experiência, diz Jó, contradiz sua afirmação; os iníquos vivem e morrem com facilidade e riqueza, sim, são endurecidos por ela; no entanto, Deus freqüentemente permite isso, sem ser acusado de falta de sabedoria ou justiça em seu governo do mundo.
1. Ele descreve a prosperidade deles: Por que vivem os ímpios, se é como você diz? como eles envelhecem e não são isolados por quaisquer julgamentos notáveis, sim, são poderosos em poder?longe de serem destituídos ou desolados, eles dominam o mundo. Como isso é consistente com suas afirmações? no entanto, existem exemplos inegáveis ​​do que eu proponho. Suas famílias estão formadas e eles vivem para vê-los bem instalados.

Sua substância é protegida e nenhuma vara de aflição cai sobre eles. Seus assuntos mundanos, nas menores instâncias, prosperam. Seus filhos são numerosos como um rebanho, suas casas estão cheias de alegria e alegria, e eles se dedicam à dança e à música no dia alegre. As horas passam em prazer e indulgência sensual, e sem um gemido eles descem para a sepultura, em um momento, sem nenhuma das misérias que Zofar havia descrito; ou, silenciosamente estúpido e insensível, sem medo ou terror aparente. Observação; (1.) Nenhum homem deve ser julgado por sua prosperidade externa; devemos aproveitar a eternidade para fazer uma estimativa correta da propriedade do homem. (2.) Abuso de riquezas mundanas, para satisfazer o apetite sensual, é uma maldição em vez de uma bênção.

2. Ele sugere os efeitos negativos de sua prosperidade; endureceu seus corações contra Deus e os levou à infidelidade. Portanto, por possuírem tal riqueza e vivendo, em conseqüência disso, em um círculo de vaidade e luxúrias mundanas, eles dizem a Deus: Afasta-te de nós; desejam deixá-lo bem longe de suas vistas, para que nenhuma lembrança dele perturbe suas consciências e interrompa suas alegrias; pois não desejamos o conhecimento dos teus caminhos.Os caminhos da piedade parecem ameaçadores e melancólicos, comparados com o caminho florido do prazer; e eles desejam nenhuma interrupção indesejada, de lições graves e restrições necessárias da religião. Suas vidas tornam seu interesse que Deus não interfira nas preocupações dos homens; e, portanto, embora talvez não em palavras expressas, os sentimentos de seus corações são: O que é o Todo-Poderoso; ou quem é ele, para que o sirvamos? Talvez não haja Deus; ou, se houver, ele não se preocupa com os assuntos mesquinhos dos homens: os terrores de seu braço são apenas os fantasmas dos sacerdotes, para assustar as mentes dos supersticiosos; e que proveito teremos se orarmos a ele? uma conversa inútil e desnecessária, da qual nada pode ser ganho.

Assim pensa o pecador cego, perdido na indulgência e escravizado por diversas concupiscências tolas e nocivas, que afogam os homens na perdição e destruição. Observação; (1.) Um mundo amante do prazer é sempre ciumento das incursões da religião, e deseja ser ignorante, para que, chegando por um momento à luz, eles não sejam capazes, com tal quietude de consciência, de retornar ao busca de suas vaidades. (2.) A irreligião é a mãe da infidelidade: facilmente nos convencemos a acreditar no que desejamos. (3.) Embora um mundo ímpio e descuidado não veja nenhum lucro na oração, um filho de Deus por experiência abençoada descobre que suas mais ricas aquisições são feitas de joelhos.

3. Jó faz uma advertência, para não ser mal interpretado, como se nesta descrição dos ímpios ele concordasse com, ou aprovasse, seus caminhos. Não; ele conhecia seus passos escorregadios. Veja, o bem deles não está em suas mãos. Eles têm sua parte somente nesta vida, e nenhuma esperança no futuro; mas o conselho dos ímpios está longe de mim; Não digo o que eles dizem, nem faço o que eles fazem. Observação; Quando falamos com aqueles que sabemos ser capciosos, precisamos ser mais explícitos, para que não sejamos mal compreendidos.

Em terceiro lugar, tendo descrito a prosperidade dos ímpios, ele mantém:
1. A continuação dela. Quantas vezes a vela do ímpio, sua prosperidade, é apagada? não costuma queimar até o fim? Quantas vezes vem sua destruição sobre eles? o contrário não é visto como sendo o caso com muita frequência? Porventura Deus distribuir tristezas em sua raiva? não; ele vive à vontade e não conhece as aflições.

Quantas vezes, como seus amigos haviam sugerido, eles são tão restolhos diante do vento e como palha que a tempestade leva embora? a experiência mostra que o inverso é verdadeiro. Observação; Embora muitos exemplos da interposição de Deus contra os ímpios apareçam - mais comumente, talvez, eles vivam e morram sem serem perturbados em suas posses.

2. Ele responde a uma objeção que, embora eles próprios não sofram, Deus guarda a iniqüidade para seus filhos; mas admitir isso não provaria de forma alguma as conclusões que os amigos de Jó tirariam; pois eles exigem que Deus o recompense nesta vida, e ele deve saber disso. Seus olhos deveriam ver a destruição, e ele deveria beber da ira do Todo-Poderoso, em sua própria pessoa, de acordo com seus princípios; pois senão, que prazer, ou que negócios tem ele em sua casa depois dele? após a morte, quando suas alegrias ou tristezas não podem afetá-lo, quando o número de seus meses é cortado no meio, e ele desce à sepultura.

Talvez toda esta passagem possa ter uma visão diferente, como uma concessão, de que muitas vezes os ímpios podem sofrer, mas nem sempre foi o caso, e isso foi suficiente para invalidar seus argumentos. Observação; (1.) Um pai mau acarreta a maldição de Deus sobre sua família. (2.) Há um copo de tremor cheio do vinho da ira de Deus, que em breve será colocado nas mãos dos ímpios.

3. Ele mantém a soberania de Deus em todas essas dispensações. Deve alguém ensinar conhecimento a Deus? fingir dirigir seu procedimento, vendo que ele julga os que estão no alto, que logo devem comparecer ao seu bar, quando o julgamento justo será administrado. Até então era presunção julgar o caráter dos homens por suas circunstâncias externas; pois aqui os homens igualmente perversos têm fins muito diferentes: um desce à sepultura em meio à prosperidade, facilidade e abundância; outro, depois de se demorar muito na miséria. Ou pode sugerir os diferentes tipos de morte que os homens encontram; alguns por um golpe repentino e inesperado, outros perdidos pela doença e longa decadência: mas na poeira toda a diferença chegará ao fim, e os vermes cobrem tudo por igual.

Observação; (1.) Deus não é apenas soberano, mas justo; ele realmente faz o que quer; mas o que ele deseja é sempre santo, justo e bom. (2.) A saúde mais forte não é proteção contra o golpe da morte súbita: cabe a nós estarmos preparados a todo momento. (3) Se temos sossego e apetite, enquanto outros gemem de dor e odeiam sua comida, sejamos gratos e aproveitemos a misericórdia antes que cheguem os dias maus. (4) Não importa como os ímpios morram, eles se encontrarão em um só lugar; quer saiam do palácio ou do monturo, eles se deitarão em chamas, e o verme que nunca morre também os atacará.

Em quarto lugar,
1. Jó sugere seu conhecimento completo do projeto de seus amigos em seus discursos anteriores. Ele viu que eles concluíram que ele era um hipócrita, embora erroneamente, e que apenas porque sua morada era desolada, como eles argumentaram, era o caso constante com os ímpios. Observação; As aparências e inuendoes dos homens costumam falar tão claramente quanto qualquer linguagem pode.

2. Ele os encaminha a qualquer viajante para refutação de suas afirmações, que poderia dar-lhes provas e indícios seguros de que os homens ímpios estavam muito comumente em prosperidade. Este não é o lugar de recompensa, mas o outro mundo; lá eles receberão de acordo com suas ações; e todo homem bom, um viajante para a glória, iria informá-los, se eles pedissem, que o ímpio está reservado para o dia da destruição; eles serão trazidos para o dia da ira; ira certa e eterna é sua porção no futuro, embora agora eles sejam grandes e prósperos. Aqui eles são muito elevados para serem reprovados e muito poderosos para serem restringidos pelo braço da justiça humana; mas lá eles serão convencidos e condenados, sem o poder de resistência.

Aqui, apesar de sua maldade, eles vão com pompa para o túmulo; um magnífico monumento sepulcral e as multidões que os acompanham os homenageiam até mesmo na poeira, para tornar os torrões do vale doces para eles; mas eles despertarão para vergonha e desprezo eterno. E assim, pelo menos na morte, que é a sorte comum, os ímpios encontrarão seu deserto, e todo homem deve puxar atrás dele, pois há inúmeros antes dele. Observação; A morte é uma estrada batida que, mais cedo ou mais tarde, todo homem deve trilhar. Semel calcanda est via Lethi.

3. Ele conclui daí a futilidade e falsidade de suas respostas, e a vaidade de suas pretensas consolações. Eles o acusaram de hipócrita e prometeram-lhe consolo em seu arrependimento, como se seus sofrimentos, o efeito de seus pecados, fossem então removidos; ao passo que ele provou que os sofrimentos não são a punição necessária da culpa aqui embaixo, visto que os ímpios muito comumente prosperam; nem estava ciente das acusações que eles sugeriam.