Hebreus 5:7

Verso Hebreus 5:7. Quem nos dias de sua carne ] O tempo de sua encarnação, durante o qual ele tomou todas as enfermidades da natureza humana sobre ele, e foi afligido em seu corpo e alma humana assim como os outros homens, exceto paixões irregulares e pecaminosas.

Ofereceu orações e súplicas ] Este é um dos lugares mais difíceis desta epístola, se não em todo o Novo Testamento. O trabalho de homens eruditos foi prodigioso; e mesmo em seus ditos é difícil encontrar o significado.

Devo ter uma visão geral deste e dos dois versos seguintes, e então examinar as expressões particulares.

É provável que o apóstolo se refira a algo na agonia de nosso Senhor, que os evangelistas não assinalaram distintamente.

O Redentor do mundo aparece aqui simplesmente como homem; mas ele é o representante de toda a raça humana. Ele deve fazer expiação pelo pecado sofrendo , e ele só pode sofrer como homem. Sofrer era tão necessário quanto morte ; para o homem, porque ele pecou , deve sofrer e porque ele tem infringiu a lei , deve morrer . Jesus assumiu a natureza do homem, sujeito a todas as provações e angústias da natureza humana. Ele agora está fazendo expiação; e ele começa com sofrimentos, como os sofrimentos começam com a vida humana; e ele termina com a morte, já que esse é o fim da existência humana neste mundo. Embora fosse o Filho de Deus , concebeu e nasceu sem pecado, ou qualquer coisa que pudesse torná-lo responsável ao sofrimento ou à morte, e apenas sofreu e morreu por infinita condescendência; ainda, para constituí-lo um Salvador completo, ele deve se submeter a tudo o que a lei requer; e, portanto, afirma-se que ele aprendeu OBEDIÊNCIA pelas coisas que sofreu , Hebreus 5:8, ou seja, sujeição a todas as requisições da lei; e ser aperfeiçoado , ou seja, ter concluído o todo por morrendo , ele, por esses meios, tornou-se o autor da salvação eterna para todos eles que lhe obedecem , Hebreus 5:9; para aqueles que, de acordo com seu próprio comando, se arrependem e crêem no Evangelho, e, sob a influência de seu Espírito, andam em santidade de vida. "Mas ele parece estar sob a mais terrível apreensão da morte; por ele ofereceu orações e súplicas, com forte choro e lágrimas, até ele que foi capaz de salvá-lo da morte , Hebreus 5:7." Vou considerar isso primeiro do ponto de vista comum e me referir às notas subsequentes. Esse medo da morte era em Cristo algo totalmente diferente do que é nos homens; eles temem a morte por causa do que está além do túmulo; eles pecaram e estão com medo de encontrar seus Juiz . Jesus não podia ter medo por estes motivos: ele agora estava sofrendo pelo homem e se sentia sua vítima expiatória; e só Deus pode dizer, e talvez nem os homens nem os anjos possam conceber, quão grande deve ser o sofrimento e agonia que, à vista da Justiça infinita, foi necessário para fazer esta expiação. Morte , temporal e eterna, era a porção do homem; e agora Cristo deve destruir a morte agonizando e morrendo! As torturas e tormentos necessários para efetuar essa destruição somente Jesus Cristo poderia sentir, somente Jesus Cristo poderia suportar, somente Jesus Cristo pode compreender. Somos encaminhados a eles neste versículo solene; mas o próprio apóstolo apenas deixa cair dicas , ele não tenta explicá-las: ele orou; ele suplicou com forte choro e lágrimas; e ele foi ouvido em referência àquele que ele temia . Suas orações, como nosso Mediador , foram atendidas; e seus sofrimentos e morte foram completos e eficazes como nosso sacrifício . Esta é a soma gloriosa do que o apóstolo afirma aqui; e é o suficiente. Podemos ouvi-lo com terrível respeito; e adora-o com silêncio, cuja dor nada tem de comum com a de outros homens, e não deve ser avaliada de acordo com as medidas das misérias humanas. Isso foi: -

Um peso de ai, mais do que mundos inteiros poderiam suportar .

Vou agora fazer algumas observações sobre expressões particulares e me esforçar para mostrar que as palavras podem ser entendidas com uma sombra de diferença da aceitação comum.

Orações e súplicas, c. ] Pode haver uma alusão aqui à maneira como os judeus falam de oração, c. "Rabino Yehudah disse: Todas as coisas humanas dependem do arrependimento e das orações que os homens fazem ao santo Deus bendito, especialmente se lágrimas seja derramado com as orações. Não há portão que lágrimas não vai passar." Sohar, Exod ., fol. 5

"Existem três graus de oração, cada um superando o outro em sublimidade oração, choro e lágrimas : a oração é feita em silêncio; chorando em voz alta; mas as lágrimas ultrapassam tudo." Sinopse. Sohar , p. 33

O apóstolo mostra que Cristo fez todas as espécies de oração, e especialmente aquelas pelas quais permitiram um homem, devem ter sucesso com seu Criador.

A palavra ικετηριας, que traduzimos súplicas , não existe em nenhuma outra parte do Novo Testamento. ικετης significa um suplicante , de ικομαι, Eu venho ou abordagem ; é usado neste contexto pelos mais puros escritores gregos. Quase as mesmas palavras são encontradas em Isócrates, De Pace : Ἱκετηριας πολλας και δεησεις ποιουμενοι. Fazer muitas súplicas e orações . Ἱκετηρια, diz Suidas, καλειται ελαιας κλαδος, στεμματι εστεμμενος · - εστιν, ἡν οἱ δεομενοι κατατας κοτατι εστεμμενος · - εστιν, ἡν οἱ δεομενοι καταταταθενετας πετας κουατιθενετας πετας κουατιθενεμις. " Hiketeria é um ramo de oliveira enrolado em lã - é o que os suplicantes costumavam depositar em algum lugar, ou carregar nas mãos." E ικετης, hiketes , ele define ser, δ δουλοπρεπως παρακαλων, και δεομενος περι τινους οτουν. "Aquele que, da maneira mais humilde e servil, tudo suplica e implora a outrem." Em referência a esse costume, os latinos usavam a frase velamenta pratendere , "para apresentar esses ramos cobertos", quando faziam súplicas; e Herodiano os chama de ικετηριας θαλλους, "ramos de súplica". Tito Tito menciona o costume com frequência; veja lib. xxv. boné. 25: lib. xxix. c. 16; lib. xxxv. c. 34; lib. xxxvi. c. 20. O lugar em lib. xxix. c. 16, vai direto ao ponto e nos mostra toda a força da palavra e a natureza do costume. " Decem legati Locrensium, obsiti squalore et sordibus, in comitio sedentibus consulibus velamenta supplicium, ramos oleae (ut Graecis mos est,) porrigentes, ante tribunal cum flebili vociferatione humi procubuerunt . " "Dez delegados de Locrians, esquálidos e cobertos de trapos, entraram no salão onde os cônsules estavam sentados, segurando sua mãos ramos de oliveira cobertos de lã , de acordo com o costume dos gregos; e prostraram-se no chão diante do tribunal, com pranto e forte lamentação. " Este é um caso notável e pode ilustrar bem a situação e conduta de nosso Senhor. Os locrianos, saqueados, oprimidos e arruinados pelo cônsul, Q. Plemmius , envie seus delegados ao governo romano para implorar proteção e reparação a eles, para melhor representar sua situação e a de seus concidadãos oprimidos, tome a hiketeria , ou ramo de oliveira enrolado em lã , e se apresentar perante os cônsules em tribunal aberto, com lamentos e gritos conhecida sua situação. O Senado ouviu, prendeu Plemmius, carregou-o com correntes e ele morreu em uma masmorra. Jesus Cristo, o representante e delegado de toda a raça humana, oprimido e arruinado por Satanás e pelo pecado, com a hiketeria , ou estandarte de um suplicante muito angustiado, se apresenta diante do trono de Deus, com choro forte e lágrimas , e ora contra morte e suas devastações, em nome daqueles de quem era representante; e ele foi ouvido em que ele temido - os males foram removidos e o elenco opressor baixa. Satanás foi amarrado, ele foi despojado de seu domínio e está reservado nas cadeias das trevas para o julgamento do grande dia.

Todo erudito verá que as palavras do historiador romano correspondem exatamente às do apóstolo; e a alusão em ambos é ao mesmo costume. Não aprovo alegorizar ou espiritualizar; mas a alusão e semelhança das expressões levaram-me a fazer esta aplicação. Muitos outros fariam mais desta circunstância, visto que a alusão no texto é assim apontada a este costume. Se algum dos meus leitores tiver a impressão de que, a exemplo de grandes nomes, devo ter entrado nesta casa de Rimmon e me prostrado ali, eles perdoarão seu servo por isso.

Para salvá-lo da morte ] Já observei que Jesus Cristo era a representante da raça humana; e fiz algumas observações sobre a peculiaridade de seus sofrimentos, seguindo a aceitação comum das palavras no texto, que coisas são verdadeiras, como quer que o texto possa ser interpretado. Mas aqui podemos considerar o pronome αυτον, ele , como implicando o corpo coletivo da humanidade ; as crianças que eram participantes de carne e osso , Hebreus 2:14; a semente de Abraão , Hebreus 2:16, que por medo da morte foram todas as suas vidas sujeitas à escravidão . Então, ele suplicou com forte choro e lágrimas àquele que foi capaz de salvar ELES da morte ; pois considero o τουτους, eles , de Hebreus 2:15, o mesmo ou implicando a mesma coisa que αυτον , ele , neste versículo; e, assim entendido, toda a dificuldade desaparece. Nessa interpretação, farei uma paráfrase de todo o versículo: Jesus Cristo, nos dias de sua carne , (pois ele encarnou para resgatar a semente de Abraão , a raça caída do homem) e em seus sofrimentos expiatórios, ao representar toda a raça humana, ofereceu orações e súplicas , com forte choro e lágrimas, àquele que conseguiu salvar ELES da morte : a intercessão prevaleceu, a paixão e o sacrifício foram aceitos, o aguilhão da morte foi extraído e Satanás foi destronado.

Se for objetado que esta interpretação ocasiona uma mudança muito pouco natural de pessoa nestes versos, posso responder que a mudança feita por minha construção não é maior do que isso feito entre os versos Hebreus 5:6 e Hebreus 5:7; no primeiro dos quais o apóstolo fala de Melquisedeque , que na conclusão do versículo parece ser antecedente ao parente que em Hebreus 5:7; e ainda, pela natureza do assunto, devemos entender que Cristo se refere a isso. E eu considero, Hebreus 5:8, Embora fosse um Filho, ainda assim aprendeu a obediência pelas coisas que ele sofreu , como pertencente, não apenas a Cristo considerado em sua natureza humana , mas também a ele em sua capacidade coletiva ; ou seja, pertencer a todos os filhos e filhas de Deus, que, por meio de sofrimento e vários castigos, aprendem a submissão, obediência e retidão ; e esse mesmo assunto o apóstolo trata com detalhes consideráveis ​​em Hebreus 12:2, ao qual o leitor fará bem em se referir.