Lucas 15:32

Verso Lucas 15:32. Este teu irmão ] Ou ESTE irmão de THINE. Para despertar esse homem mal-humorado, raivoso e desumano para um senso adequado de seu dever, tanto para com seus pais quanto para com seu irmão, este pai amável devolve a ele suas próprias palavras indelicadas , mas com um espírito muito diferente. Este filho meu a quem tenho misericórdia é TU irmão , a quem deves mostrar entranhas de ternura e afeição; especialmente porque ele não é mais a pessoa que era: ele estava morto em pecado - ele é estimulado pelo poder de Deus: ele estava perdido para ti, para mim, para a si mesmo e ao nosso Deus; mas agora ele foi encontrado : e ele será um conforto para mim, uma ajuda para ti e uma prova permanente, para a honra do Altíssimo, que Deus recebe pecadores. Esta, assim como as duas parábolas anteriores, foi projetada para vindicar a conduta de nosso bendito Senhor em receber coletores de impostos e pagãos; e como os judeus, a quem se dirigia, não podiam deixar de aprovar a conduta desse pai benevolente e reprovar a de seu ancião filho , então eles não podiam deixar de justificar a conduta de Cristo para com aqueles rejeitados pelos homens e, pelo menos no silêncio de seus corações, passar a sentença de condenação sobre si mesmos. Para o sublime , o lindo , o patético , e o instrutivo , a história de Joseph no Antigo Testamento e a parábola do filho pródigo no Novo, também não têm paralelos na história sagrada ou profana.

AS seguintes reflexões, tiradas principalmente do devoto Quesnel , não podem deixar de fazer esta parábola incomparável ainda mais instrutivo.

Três pontos podem ser considerados aqui: I. Os graus de sua queda. II. Os graus de sua restauração; e, III. As consequências de sua conversão.

I. O filho pródigo é o emblema de um pecador que se recusa a depender e ser governado pelo Senhor. Quão perigoso é desejarmos estar à nossa disposição, viver em um estado de independência e ser nossos próprios governantes! Deus não pode dar ao infeliz maior prova de sua ira do que abandoná-lo à corrupção de seu próprio coração.

Poucos dias , c., Lucas 15:13. A miséria de um pecador tem seus graus e ele logo chega, passo por passo , no mais alto pitch de sua miséria.

O primeiro grau de sua miséria é que ele perde Deus de vista e se afasta a distância dele. Há uma distância ilimitada entre o amor de Deus e o amor próprio impuro; e ainda, é estranho dizer, nós passamos em um momento de um para o outro!

O segundo grau da miséria de um pecador é que o amor de Deus não é mais mantido no coração, amor carnal e desejos impuros necessariamente entram, reinam lá e corrompem todas as suas ações.

O terceiro grau é que ele esbanja todas as riquezas espirituais e desperdiça a substância de seu Pai misericordioso em tumultos e devassidão.

Quando ele gastou todos os , c., Lucas 15:14. O quarto grau da miséria de um pecador apóstata é que, tendo abandonado Deus e perdido sua graça e amor, ele agora não pode encontrar nada além de pobreza, miséria e necessidade . Quão vazia é aquela alma que Deus não enche! Que fome existe naquele coração que não é mais alimentado pelo pão da vida!

Nesse estado, ele se juntou - εκολληθη, ele cimentou, intimamente uniu-se a si mesmo e se apegou fervorosamente a um cidadão daquele país , Lucas 15:15.

O quinto grau da miséria de um pecador é que ele se torna escravo do diabo, torna-se participante de sua natureza e é incorporado à família infernal. Quanto mais longe um pecador se afasta de Deus, o mais perto ele chega à ruína eterna.

O sexto grau de sua miséria é que ele logo descobre por experiência as durezas e o rigor de sua escravidão. Não existe mestre tão cruel quanto o diabo não jugo tão pesado quanto o de pecado; e não escravidão então significa e vil quanto a um homem ser o escravo de seu próprio carnal, paixões vergonhosas e brutais .

O sétimo grau da miséria de um pecador é que ele tem uma fome insaciável e sede de felicidade; e como isso só pode ser obtido em Deus, e ele o busca na criatura, sua miséria deve ser extrema. Ele desejava encher a barriga com as cascas , Lucas 15:16. Os prazeres dos sentidos e do apetite são os prazeres de suínos , e para essas criaturas ele se assemelha a quem recorre frequentemente a elas, 2 Pedro 2:22.

II. Observemos, a seguir, os vários graus de conversão e salvação .

O primeiro é, ele começa a conhecer e sentir sua miséria, a culpa de sua consciência e a corrupção de seu coração. Ele vem para si mesmo , porque o Espírito de Deus primeiro vem a ele , Lucas 15:17.

O segundo é que ele resolve abandonar o pecado e todas as ocasiões em que ele ocorre; e propôs firmemente em sua alma retornar imediatamente a seu Deus. Vou surgir , c., Lucas 15:18.

O terceiro é, quando, sob a influência do espírito de fé, ele é capaz de olhar para Deus como um pai . Vou me levantar e ir até meu pai .

O quarto é, quando ele confessa seu pecado, e se sente totalmente indigno de todos os favores de Deus, Lucas 15:19.

O quinto é, quando vem em espírito de obediência, determinado pela graça a se submeter à autoridade de Deus e a receber seu palavra para a regra de todas as suas ações, e seu Espírito para o guia de todas as suas afeições e desejos.

O sexto é colocar suas resoluções sagradas em praticar sem demora; usando a luz e o poder já misericordiosamente restaurados a ele, e buscando a Deus em seus caminhos determinados. E ele surgiu e veio , c., Lucas 15:20.

O sétimo é, Deus ternamente o recebe com o beijo da paz e do amor, apaga todos os seus pecados, o restaura e o reintegra no celestial família. Seu pai caiu em seu pescoço e beijou-o , Lucas 15:20.

O oitavo é, sendo revestido de santidade, unido a Deus, casado por assim dizer a Cristo Jesus, 2 Coríntios 11:2, e tendo os pés calçados com os sapatos da preparação do Evangelho da paz, Efésios 6:15, para que ele possa seguir os caminhos dos mandamentos de Deus com entusiasmo e alegria. Traga o melhor manto - coloque um anel - e sapatos , c., Lucas 15:22.

III. As consequências da restauração do pecador ao favor e imagem de Deus são, primeiro , o sacrifício de ação de graças é oferecido a Deus em seu favor, ele faz um pacto com seu Criador e festeja com a gordura da casa do Altíssimo.

Em segundo lugar , toda a família celestial é chamada a compartilhar a alegria geral da Igreja acima e da Igreja abaixo do triunfo; pois há alegria (alegria peculiar) na presença dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende. Consulte Lucas 15:10.

Em terceiro lugar , Deus o reconhece publicamente como seu filho, não apenas permitindo que ele se abstenha de toda aparência do mal, mas também ande diante dele em novidade de vida , Lucas 15:24. O pai de coração terno repete essas palavras em Lucas 15:32, para mostrar mais particularmente que a alma está morta quando separou de Deus; e que só pode ser dito que está vivo quando unido a ele por meio do Filho de seu amor. O pecado de um cristão é a morte de um irmão ; e em proporção à nossa preocupação com isso, nossa alegria estará em sua restauração para a vida espiritual. Tenhamos um coração fraternal para com nossos irmãos, como Deus tem o de um pai para com seus filhos, e parece estar aflito com sua perda , e se alegrar com sendo encontrados novamente, como se fossem necessários para sua felicidade.

Nesta parábola, o mais jovem perdulário filho pode representar o Mundo gentio; e o filho mais velho , que por tanto tempo serviu seu pai , Lucas 15:20, o povo judeu . A raiva do filho mais velho se explica imediatamente - significa que a indignação evidenciada pelos judeus nos gentios sendo recebidos no favor de Deus, e fez, com eles, co-herdeiros do reino dos céus.

Também pode ser observado que aqueles que desde então eram chamados de judeus e gentios, eram a princípio uma família e filhos do mesmo pai: que os descendentes de Cão e Jafé, dos quais a parte principal do mundo gentio foi formada, foram , em seus progenitores, da grande família primitiva, mas depois caíram da religião verdadeira: e que a parábola do filho pródigo pode muito bem representar a conversão do mundo gentio, a fim de que, na plenitude dos tempos, ambos Judeus e gentios podem se tornar um rebanho, sob um pastor e bispo de todas as almas.