Mateus 1:23

Verso Mateus 1:23. Eis que uma virgem ficará grávida ] Já vimos, do versículo anterior , que esta profecia foi tirada de Isaías 7:14; mas pode ser necessário considerar as circunstâncias da promessa original mais especificamente. Na época mencionada, o reino de Judá, sob o governo de Acaz, foi reduzido muito baixo. Pekah , rei de Israel, matou na Judéia 120.000 pessoas em um dia e levou cativos 200.000, incluindo mulheres e crianças, junto com muitos despojos. Para piorar a situação, Rezin , rei da Síria, sendo aliado de Pekah , tinha levou Elath , uma cidade fortificada de Judá, e levou seus habitantes cativos para Damasco. Nesta conjuntura crítica, devemos nos admirar de que Acaz estava com medo de que os inimigos que agora estavam unidos contra ele prevalecessem, destruíssem Jerusalém e o reino de Judá, e aniquilassem a família de Davi! Para enfrentar e remover esse medo, aparentemente bem fundamentado, Isaías é enviado pelo Senhor a Acaz, agora tragado pela tristeza e pela incredulidade, a fim de assegurar-lhe que os conselhos de seus inimigos não prevalecerão; e que eles deveriam ser totalmente desconcertados. Para encorajar Ahaz, ele ordena que ele peça a um sinal ou milagre , que deve ser um promessa na mão, que Deus deve, no tempo devido, cumprir as predições de seu servo, conforme relatado no contexto. Em Ahaz humildemente recusando-se a pedir qualquer sinal, ele é imediatamente adicionado, Portanto, o próprio Senhor lhe dará um sinal: Eis um a virgem conceberá e dará à luz um filho; e deve chamar seu nome de Immanuel. Ele comerá manteiga e mel , c. Tanto a natureza Divina e humana de nosso Senhor, bem como a concepção miraculosa, aparecem a ser apontado na profecia citada aqui pelo evangelista: - Ele será chamado de עמנו־אל IM-MENU-EL literalmente, O DEUS FORTE CONOSCO: semelhantes às palavras do Novo Testamento: - A Palavra que era Deus - foi feito carne e habitou entre nós, cheios de graça e verdade : João 1:1; João 1:14. E, Deus foi manifestado em carne : 1 Timóteo 3:16. Para que possamos entender, Deus conosco , para implicar Deus encarnado - Deus em humano natureza . Isso parece mais evidente nas palavras do profeta, Isaías 7:15. Manteiga e mel ele deve comer - ele deve ser verdadeiramente homem , crescer e ser nutrido de uma forma humana natural ; que se refere a ele estar CONOSCO, i. e. encarnado. Ao que o profeta acrescenta, Que ele possa saber como recusar o mal e escolher o bem : - ou melhor, De acordo com de seu conhecimento , לדעתו le-daato, reprovando o mal e escolhendo o bom . Isso se refere a ele como DEUS; e é a mesma ideia dada por este profeta, Isaías 53:11: Por (ou em) seu conhecimento (o conhecimento de Cristo crucificado, בדעתו be-dadto ) meu servo justo santificará a muitos; pois ele deve suportar suas ofensas . Agora, esta união da natureza Divina e humana é denominada um sinal ou milagre , אות oth, i. e. algo que excede o poder de produção da natureza. E essa milagrosa união seria realizada em um forma milagrosa: Eis que uma VIRGEM conceberá : a palavra é muito enfática, העלמה ha -almah , A virgem ; a única que já foi, ou será, uma mãe desta forma. Mas os Judeus , e alguns chamados Cristãos , que defenderam sua causa desesperada, afirmam, que "a palavra עלמה almah não significa VIRGEM apenas ; pois é aplicada, Provérbios 30:19, para significar uma jovem casada mulher." Eu respondo que este último texto não é prova da doutrina contrária: as palavras דרך גבר בעלמה derec geber be-almah , o caminho de um homem com uma empregada doméstica , não pode ser provado que signifique que para o qual foi produzido: ao lado, um dos MSS de De Rossi. lê בעלמיו be-almaiu , o caminho de um forte, ou robusto, man (גבר geber) EM SUA JUVENTUDE; e nesta leitura o Siríaco , Septuaginta, Vulgata e Árabe concorda, que são seguidos pela primeira versão na língua inglesa, como é em um MS. em meu próprio poder - o weie de um homem ao alertá-lo sobre o ; para que este lugar, o único que pode com qualquer probabilidade de sucesso ser produzido, se a interpretação alegada como correta, que de maneira alguma estou disposto a admitir, nada prova. Além disso, o consentimento de tantas versões no sentido oposto o priva de grande parte de sua influência nesta questão.

A palavra עלמה almah , vem de עלם alam , para mentir escondido , ser escondido; e somos informados de que "as virgens eram assim chamadas, porque eram ocultas ou mantidas de perto na casa de seus pais, até a época do casamento. "Isso não é correto: veja o caso de Rebecca, Gênesis 24:43, e minha nota lá: que de Rachel, Gênesis 29:6; Gênesis 29:9, e a nota lá também: e veja o caso de Miriam, a irmã de Moisés, Êxodo 2:8, e também a paráfrase caldeu em Lamentações 1:4, onde as virgens são representadas como sair no baile. E veja também toda a história de Ruth . Sendo oculto ou mantido em casa , em que tanta ênfase é colocada, é puramente fantasioso; pois descobrimos que jovens mulheres solteiras tiravam água, criavam ovelhas, respigavam publicamente nos campos, c. , c. , e as mesmas obras que realizam entre os turcomanos até os dias atuais. Esta razão, portanto, não explica o significado radical da palavra e devemos buscá-la em outro lugar. Outra raiz bem conhecida e freqüentemente usada na língua hebraica lançará luz sobre este assunto. Este é גלה galah , que significa revelar, manifestar ou descobrir , e é frequentemente aplicado a conexões matrimoniais, em diferentes partes da lei mosaica: עלם alam , portanto , pode ser considerado como implicando a ocultação da virgem , como tal , até que o casamento legal tenha ocorrido. Uma virgem não se chamava עלמה almah , porque ela foi escondida sendo mantida em casa na casa de seu pai, o que não é verdade, mas literalmente e fisicamente , porque, como mulher, ela não foi descoberta - ela não conhecia o homem. Isso se aplica totalmente à virgem abençoada: ver Lucas 1:34. "Como pode ser isso, visto que não conheço nenhum homem ?" e este texto lança muita luz sobre o assunto diante de nós. Isso também está em perfeito acordo com a antiga profecia, "A semente da mulher ferirá a cabeça da serpente", Gênesis 3:15 para a pessoa que estava para destruir o trabalho do diabo era ser progênie da mulher , sem qualquer concorrência do homem . E, portanto, o texto em Gênesis fala totalmente do estado virgem da pessoa, de quem Cristo , de acordo com a carne, deve vir, como aquele no profeta , ou este no evangelista . De acordo com a promessa original, deveria haver uma semente , um ser humano , que deve destruir o pecado; mas esta semente ou ser humano deve vir de mulher SOZINHA; e nenhuma mulher SOZINHA poderia produzir tal ser humano, sem ser uma virgem . Portanto, Uma virgem terá um filho , é o próprio espírito e significado do texto original, independentemente da ilustração dada pelo profeta; e o fato registrado pelo evangelista é a prova do todo. Mas como isso poderia ser um sinal para Ahaz , que ocorreria tantas centenas de anos depois? Eu respondo, o significado do profeta é claro: não apenas Rezin e Pekah deveriam ser malsucedidos contra Jerusalém em que tempo , que era o fato; mas Jerusalém, a Judéia e a casa de Davi devem ser preservadas, apesar de seu estado de depressão e da multidão de seus adversários, até que chegue o tempo em que uma VIRGEM dê à luz um filho . Esta é uma circunstância notável - a casa de Davi nunca poderia falhar, até que uma virgem concebesse e gerasse um filho - nem o fez: mas quando esse fato incrível e milagroso aconteceu, o reino e a casa de Davi foram extintos! Esta é uma refutação irrefutável de cada argumento que um judeu pode oferecer em defesa de sua oposição ao Evangelho de Cristo. Ou a profecia de Isaías foi cumprida ou o reino e a casa de Davi ainda estão de pé. Mas o reino de Davi, nós sabemos, está destruído: e onde está o homem, judeu ou gentio, que pode nos mostrar um único descendente de Davi na face da terra? A profecia não poderia falhar - o reino e a casa de Davi falharam; a virgem , portanto, deve ter gerado seu filho - e esse filho é Jesus, o Cristo. Assim, Moisés, Isaías e Mateus concordam; e os fatos, os mais inequívocos, confirmaram o todo! Contemple a sabedoria e providência de Deus !.

Não obstante o que foi dito acima, pode-se perguntar: Em que sentido este nome Immanuel pode ser aplicado a Jesus Cristo, se ele não é verdadeira e propriamente DEUS? O Espírito da verdade poderia projetar que os cristãos deveriam recebê-lo como um anjo ou um mero man , e ainda, bem no início da história do Evangelho, aplicar a ele um personagem que pertence apenas ao Deus Altíssimo? Certamente não . Em que sentido, então, Cristo é DEUS CONNOSCO? Jesus é chamado de Emanuel, ou Deus conosco , em sua encarnação . - Deus unido à nossa natureza - Deus com o homem - Deus no homem. - Deus conosco , por sua proteção contínua. - Deus conosco , pelas influencia de seu Espírito Santo - no santo sacramento - na pregação de sua palavra - em privado oração . E Deus conosco , por meio de cada ação de nossa vida, que comecemos, continuemos, e terminar em seu nome. Ele é Deus conosco , para confortar, iluminar, proteger e defenda -nos sempre que houver tentação e tentativa , na hora da morte , no dia do julgamento ; e Deus conosco , e em nós, e nós com e em ele, por toda a eternidade.